Linh hồn không khí và gió, thực thể gió và bão trên thế giới

Loại: Linh hồn tự nhiên Lớp: Linh hồn không khí và gió Phân bố: Xuyên văn hóa (châu Âu, châu Á, châu Đại Dương, châu Mỹ, châu Phi) Đặc điểm chính: Gắn với phương hướng (gió theo bốn hướng địa lý), quyền năng bão và thời tiết, tính vô hình, hình dạng có cánh hoặc hình chim Các tiểu danh mục liên quan: Thần gió, quỷ bão, tinh linh không khí, thực thể chim

Linh hồn gió khác biệt với các thần thời tiết thuần túy về sấm sét ở chỗ tác động của chúng gắn với một phương hướng cụ thể: gió bắc, nam, đông và tây được nhiều nền văn hóa coi là những thực thể độc lập, thường có tính cách đối lập nhau, chứ không phải là các biến thể của một vị thần gió duy nhất.

Các Anemoi của Hy Lạp tuân theo đúng mô thức này: Boreas là gió bắc lạnh giá, Notos là gió nam ẩm ướt, Zephyros là gió tây nhẹ nhàng và Euros là gió đông khó lường, mỗi vị có tính cách riêng, phả hệ riêng và nghi thức thờ phụng riêng.

Các Anemoi của Hy Lạp tạo thành một tập hợp thần gió được hệ thống hóa tốt thời Cổ đại: Hesiod và các tác giả về sau gán cho mỗi trong số bốn gió chính một vị trí cố định trên Tháp Gió ở Athens, trong đó có Boreas và Zephyros. Cha của họ, Aiolos, được Homer mô tả là người canh giữ tất cả các luồng gió, giam giữ chúng trong một chiếc túi da, đây là phiên bản văn học sớm của mô-típ “gió bị thuần phục”.

Thần gió Vệ Đà Vayu chiếm một vị trí đặc biệt trong điện thần Ấn Độ: là hơi thở của thế giới (prana), ngài kết nối chuyển động gió vũ trụ với sinh lực, một sự liên kết được lặp lại về mặt cấu trúc trong quan niệm qi của Trung Quốc và pneuma của Hy Lạp, mà không thể xác nhận có mối liên hệ lịch sử trực tiếp.

Các truyền thống Trung Mỹ biết đến Ehecatl, một hình dạng gió của Quetzalcoatl, và Hurakan, thần bão Maya có tên đã đi vào tiếng Tây Ban Nha rồi thành từ “huracán” trong các ngôn ngữ châu Âu, hai vị thần bão có ảnh hưởng lớn. Nền văn hóa Taíno vùng Caribe thờ phụng Guabancex, một nữ thần bão mà cơn thịnh nộ của bà bùng phát thành lốc xoáy và được hai sứ giả (Guataubá và Coatrisquie) đi trước.

Fei Lian của Trung Quốc thường được mô tả là thực thể lai mang hình chim hoặc hươu với đuôi rắn; Tezcatlipoca của người Aztec cũng mang hình dạng gió trong một trong bốn dạng biểu hiện của mình. Người Maori ở New Zealand biết đến Tawhirimatea, thần của các cơn bão, người theo truyền thuyết đã chiến đấu chống lại các anh chị em vì họ đã cho phép bầu trời và đất tách rời nhau.

Các Anemoi của Hy Lạp được ghi chép liên tục từ Theogony của Hesiod (khoảng năm 700 trước Công nguyên) và Tháp Gió của Andronikos xứ Kyrrhos (thế kỷ 1 trước Công nguyên, với các phù điêu miêu tả cả tám luồng gió). Thần Vayu trong Vệ Đà đã xuất hiện trong Rigveda (khoảng 1500 đến 1200 trước Công nguyên) như một vị thần độc lập với nhiều thánh ca.

Các vị thần gió Trung Mỹ được lưu truyền qua các bộ mã thư (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) và biên niên sử truyền giáo Tây Ban Nha thế kỷ 16, trong đó tình trạng nguồn tài liệu bị lọc đáng kể bởi quá trình thuộc địa hóa. Các thực thể gió Bắc Mỹ như Niltsi và Gaoh chủ yếu xuất phát từ truyền miệng, chỉ được các nhà dân tộc học ghi chép thành văn bản vào thế kỷ 19 và 20, đòi hỏi thận trọng về mặt phương pháp khi diễn giải.

Các tài liệu tham khảo bổ sung có thể tìm thấy trong danh mục tài liệu.