Esperits de l'aire i del vent, éssers del vent i la tempesta d'arreu del món

Éssers que dirigeixen el vent, deslliguen tempestes o són concebuts com a elementals de l’aire fugaços: des dels Anemoi grecs fins al déu vèdic del vent Vayu, passant pels dimonis de la tempesta del Carib i d’Oceania.

El vent era considerat, pràcticament en totes les cultures marineres i agrícoles, una força que decidia sobre les collites i els viatges, per la qual cosa poques vegades es va interpretar com un simple fenomen meteorològic i gairebé sempre com un ésser actiu amb voluntat pròpia. Els déus del vent i els dimonis de la tempesta formen, juntament amb els elementals de l’aire i els éssers-ocell, els quatre tipus principals d’aquest grup d’éssers.

Quan el vent té un nom. Aquest article reuneix éssers del vent i la tempesta d’arreu del món i els classifica en els quatre tipus principals d’aquest grup d’éssers.

Visió general temàticaTransversal

Resum ràpid (llista de definicions)

Tipus: Esperit de la natura Classe: Esperits de l’aire i del vent Distribució: Transcultural (Europa, Àsia, Oceania, Amèrica, Àfrica) Característiques principals: vinculació a una direcció (vents dels punts cardinals), poder sobre la tempesta i el temps, invisibilitat, forma alada o d’ocell Subcategories relacionades: déus del vent, dimonis de la tempesta, elementals de l’aire, éssers-ocell

Terme i delimitació

Els esperits del vent es diferencien dels déus del temps purs, els del llamp i el tro, pel fet que el seu efecte està vinculat a una direcció: el vent del nord, del sud, de l’est i de l’oest es consideren en nombroses cultures éssers independents, sovint de caràcter oposat, i no simples variants d’un únic déu del vent.

Els Anemoi grecs segueixen exactament aquest patró: Boreas com a vent fred del nord, Notos com a vent humit del sud, Zèfir com a vent suau de l’oest i Eure com a vent imprevisible de l’est, cadascun amb un caràcter propi, una genealogia pròpia i un culte propi.

Classificació

Els esperits de l’aire i del vent formen, dins la classificació d’iWell Guard, la subclasse d’esperits de la natura vinculats a l’element aire i a la manifestació del vent, i pertanyen, com tots els grups d’éssers d’aquest lexicó, a les subclasses de la classe general dels Esperits.

Es diferencien dels déus del cel purs (ordre cosmic global sense especificitat de vent) i dels déus de la tempesta en sentit estricte (llamp i tro en lloc de moviment d’aire). Dins del grup, la recerca distingeix déus del vent amb un lloc de culte fix, dimonis de la tempesta sense direcció definida, éssers elementals de l’aire de la filosofia natural de l’inici de l’edat moderna (sílfides) i éssers-ocell, el vol dels quals fa visible el vent.

Exemples culturohistòrics

Els Anemoi grecs formen un conjunt de déus del vent ben sistematitzat de l’antiguitat: Hesíode i autors posteriors atribueixen a cadascun dels quatre vents principals un lloc fix a la Torre dels Vents d’Atenes, entre ells Boreas i Zèfir. El seu pare Èol és considerat per Homer el guardià de tots els vents, que manté tancats en un sac, una primera versió literària del motiu del «vent domat».

El déu vèdic Vayu ocupa un lloc especial dins del panteó indi: com a alè del món (prana), uneix el moviment còsmic del vent amb la força vital, una relació que es repeteix estructuralment en la concepció xinesa del qi i en el pneuma grec, sense que es pugui demostrar una connexió històrica directa.

Les tradicions mesoamericanes coneixen Ehecatl, una forma del vent de Quetzalcoatl, i Hurakan, el déu maia de la tempesta, el nom del qual va passar al castellà i d’aquí a la paraula «huracà», dues divinitats de la tempesta d’una gran influència. La cultura taina del Carib venerava a Guabancex una deessa de la tempesta, la ira de la qual es descarregava en huracans i a qui precedien dos missatgers (Guataubá i Coatrisquie).

El déu xinès Fei Lian es descriu majoritàriament com un ésser mixt amb aparença d’ocell o de cérvol amb cua de serp; el déu asteca Tezcatlipoca pren també forma de vent en una de les seves quatre manifestacions. Els maoris de Nova Zelanda coneixen a Tawhirimatea el déu de les tempestes, que segons la tradició va lluitar contra els seus germans perquè van permetre la separació del cel i la terra.

Exemples de diverses tradicions

Les tradicions nord-americanes tenen nombrosos éssers del vent propis: l’esperit del vent navajo Niltsi és considerat un missatger que porta notícies entre els mons, mentre que l’iroquès Gaoh governa els quatre vents principals a través de quatre formes animals (ós, pantera, ant, àguila).

La deessa del vent japonesa i coreana Feng Po Po (d’origen xinès) es representa habitualment muntant un tigre i amb un sac de vent. En la doctrina elemental europea de l’inici de l’edat moderna (Paracels, s. XVI) apareix la Sílfide com a ésser elemental de l’aire sense cos, una sistematització molt més recent que la majoria de les divinitats del vent aquí reunides, però que encara influeix en la literatura fantàstica actual.

Estat de les fonts

Els Anemoi grecs estan documentats de manera continuada des de la Teogonia d’Hesíode (cap al 700 a. C.) i des de la Torre dels Vents d’Andrònic de Cirrus (segle I a. C., amb relleus de tots els vuit vents). El déu vèdic Vayu apareix ja al Rigveda (aprox. 1500 a 1200 a. C.) com a divinitat independent amb nombrosos himnes.

Les divinitats mesoamericanes del vent es coneixen a través de còdexs (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) i cròniques missioneres espanyoles del segle XVI, tot i que la informació disponible està molt filtrada per la colonització. Els éssers del vent nord-americans com Niltsi i Gaoh procedeixen majoritàriament de la tradició oral, que no es va posar per escrit fins als segles XIX i XX gràcies als etnòlegs, amb la corresponent precaució metodològica més gran a l’hora d’interpretar-los.

Significat actual / Éssers relacionats

Esperits de l’aire i el vent en el camp de protecció iWell Guard

Els esperits de l’aire i el vent s’inclouen en la Capa de protecció 2 del mantra iWell Guard (vegeu resum de funcionament). Les influències atmosfèriques intrusives i pertorbadores es classifiquen com a incidència perjudicial per part de l’escut protector.

La posició d’iWell Guard segueix l’observació històrica que els éssers del vent van ser interpretats de manera ambivalent en la majoria de cultures: com a alè que dona vida i, al mateix temps, com a tempesta destructiva. La idea de protecció es dirigeix contra la vessant pertorbadora, no contra la vessant vivificadora del vent.

Es poden trobar referències bibliogràfiques complementàries al llistat de bibliografia.

iWell Guard i tradicions de protecció

Els conceptes d’esperits del vent aquí documentats són una classificació científica de concepcions transculturals.

Contra les tempestes que s’aproximaven i els esperits agitats de l’aire, moltes cultures van emprar mitjans acústics i rituals: el toc de campanes contra la pedra i les tempestes, l’aigua beneita per aspergir la casa i els camps, i oracions recitades abans de sortir cap al camp. El Brúixola de Protecció situa aquestes tradicions en una perspectiva comparada entre cultures.

iWell Guard s’inscriu en aquesta línia d’objectes de protecció portables, fabricats a Alemanya i amb una arquitectura de materials documentada (41 capes, or autèntic, platí, plata, 30 dies de dret de devolució).

Més informació sobre l'iWell Guard

No és un producte mèdic. No hi ha promesa de curació. Les percepcions personals poden variar.