Fenòmens sobrenaturals, manifestacions lligades a un lloc arreu del món

Fenomenologia i profunditat en la història de les religions

Es tracta d’una de les classes de fenòmens paranormals documentades més antigues. Plini el Jove relata a la seva carta 7,27 (a Sura, inicis del segle II dC) el cas del filòsof Atenodor, que va llogar una casa encantada a Atenes i, després d’aparicions nocturnes, va trobar les restes esquelètiques d’un home assassinat sota el terra.

Aquest episodi és la primera història completa d’aquest tipus de la literatura europea i estableix els trets fonamentals del gènere: un fenomen lligat a un lloc, aparicions acústiques i visuals, un passat sense resoldre com a desencadenant, i la seva resolució mitjançant un aclariment ritual i pragmàtic.

Sant Agustí discuteix a De cura pro mortuis gerenda (ca. 421/22) la qüestió de si els morts poden continuar interactuant amb els vius, i arriba a una posició escèptica però no del tot negativa.

Casos clàssics

La història d’aquest tipus de fenòmens en l’àmbit anglosaxó està densament documentada des del segle XVII. Borley Rectory, a Essex (sota observació entre 1862 i 1939), va ser presentada per Harry Price (The Most Haunted House in England, 1940) com el cas més ben documentat.

Investigacions posteriors (Eric Dingwall, Trevor Hall, The Haunting of Borley Rectory, 1956) van desemmascarar una part considerable dels relats com a invenció del reverend Lionel Foyster i, en part, del mateix Price, mentre que una altra part va quedar sense explicació. El palau de Hampton Court, la Torre de Londres, el castell de Glamis a Escòcia i el far d’Eilean Mòr davant les Hèbrides són altres casos de referència de la tradició anglesa.

En l’àmbit de parla alemanya, el cas de Rosenheim (1967/68, al despatx d’advocats de Sigmund Adam) és el cas científicament més ben documentat. Hans Bender, de l’Institut Friburguès per a Àrees Frontereres de la Psicologia i la Higiene Psíquica (IGPP), el va investigar amb aparells de mesura física i va arribar a un diagnòstic de poltergeist, amb la secretària de 19 anys Annemarie Schaberl com a portadora psicocinètica.

Friedrich Karger i Gerhard Zicha (Institut Max Planck de Física del Plasma) van confirmar les anomalies elèctriques i no van poder explicar els fenòmens per causes tècniques convencionals.

Investigació científica d’aquests fenòmens

L’estudi acadèmic dels fenòmens paranormals va començar el 1882 amb la fundació de la Society for Psychical Research (SPR) a Londres, per Henry Sidgwick, Frederic Myers i Edmund Gurney. Durant més de cinc dècades, la SPR va recollir sistemàticament relats d’aquest tipus i els va publicar als Proceedings i al Journal.

L’estudi de referència d’aquesta tradició és Gurney, Myers i Podmore, Phantasms of the Living (1886, 2 volums, 702 casos). William G. Roll, de la Psychical Research Foundation de Carolina del Nord (The Poltergeist, 1972), va documentar sistemàticament la subcategoria del poltergeist i va encunyar el terme recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) per als casos en què una persona viva n’és el desencadenant inconscient.

Tres models explicatius

La investigació en ciències de la religió i en parapsicologia coneix tres models explicatius no coincidents per als fenòmens espectrals. El model espiritista (des d’Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857) entén l’aparició com l’acció de difunts que no han transitat a una altra forma d’existència i que romanen lligats a un lloc, una persona o un objecte.

Aquest model és, des del punt de vista de la història de les religions, el de tradició més llarga i correspon a les premisses de pràcticament totes les doctrines populars sobre aparicions arreu del món.

El model parapsicològic (Roll, Bender) entén almenys una part dels casos com a psicocinesi inconscient d’una persona viva, sovint un adolescent en una fase de tensió emocional. Aquesta explicació té base fenomenològica i compta amb suport empíric en els casos de Rosenheim i Miami. No exclou l’existència de casos espiritistes, però en reinterpreta una part.

El model psicològic-sociològic (Susan Blackmore, James Alcock) entén les experiències d’aparicions com a resultat de distorsions perceptives humanes, expectatives suggestibles, pareïdolia i dinàmiques socials. Explica una part important dels relats, però deixa sense resoldre les anomalies científicament constatades (Rosenheim, Cardiff).

Les aparicions en el sistema de mantra d’iWell Guard

En el mantra de protecció, les aparicions es tracten explícitament al punt 3 (transformació d’influències ja establertes): els fenòmens d’aparicions, els esperits lligats a un lloc i fenòmens similars s’aborden amb la clàusula que les influències de màgia negra i energètiques que han arribat al portador es deriven, a través de la Font Primordial, cap a Gaia, on es transformen.

La clàusula d’autoaplicació (punt 10) recull el cas en què el mateix portador provoca fenòmens d’aparicions mitjançant la seva pròpia pràctica necromàntica o de màgia negra.

A la pràctica, les persones portadores amb experiències d’aparicions treballen en dos nivells. Primer, mitjançant la invocació de la Font Primordial com a instància de protecció suprema, que en el mantra ja està activa de manera permanent.

Segon, mitjançant la clarificació del lloc: si un fenomen d’aparició està lligat a un indret, aquest es pot clarificar energèticament amb una pràctica de neteja (fumigació amb artemisa o encens, aigua salada, visualització contemplativa de llum). Trobareu un resum detallat de les funcions del mantra de protecció a la secció d’afirmacions.