Spøgeri, stedbundne fænomener verden over

Fænomenologi og religionshistorisk dybde

Spøgeri er en af de ældste dokumenterede klasser af paranormale fænomener. Plinius den Yngre beretter i sit brev 7,27 (til Sura, begyndelsen af 2. årh. e.Kr.) om filosoffen Athenodoros, der lejede et hjemsøgt hus i Athen og efter nattelige manifestationer fandt skeletrester af en myrdet person under gulvet.

Denne episode er den tidligste fuldt fortalte spøgelseshistorie i europæisk litteratur og fastlægger genrens grundtræk: et stedbundent fænomen, akustiske og optiske manifestationer, en uafklaret fortid som udløser, og afslutningen gennem rituel-pragmatisk opklaring.

Augustinus diskuterer i De cura pro mortuis gerenda (ca. 421/22) spørgsmålet om, hvorvidt de døde kan fortsætte med at interagere med de levende, og når frem til en skeptisk, men ikke afvisende holdning.

Klassiske spøgelsestilfælde

Spøgelseshistorien i den engelsktalende verden har været tæt dokumenteret siden det 17. århundrede. Borley Rectory i Essex (under observation mellem 1862 og 1939) blev af Harry Price (The Most Haunted House in England, 1940) fremstillet som det bedst dokumenterede spøgelsestilfælde.

Senere undersøgelser (Eric Dingwall, Trevor Hall, The Haunting of Borley Rectory, 1956) afslørede en betydelig del af rapporterne som opfindelser af præsten Lionel Foyster og delvist af Price selv, mens en anden del forblev uopklaret. Hampton Court Palace, Tower of London, Glamis Castle i Skotland og Eilean-Mòr-fyrtårnet ud for Hebriderne er andre standardtilfælde i den engelske spøgelsestradition.

I det tysktalende område er Rosenheim-spøgeriet (1967/68 på advokatkontoret Sigmund Adam) det videnskabeligt bedst dokumenterede tilfælde. Hans Bender fra Freiburger Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (IGPP) undersøgte det med fysiske måleinstrumenter og kom til en poltergeist-diagnose med den 19-årige sekretær Annemarie Schaberl som psykokinetisk bærer.

Friedrich Karger og Gerhard Zicha (Max-Planck-Institut für Plasmaphysik) bekræftede de elektriske anomalier og kunne ikke forklare fænomenerne ved konventionelle tekniske årsager.

Videnskabelig spøgelsesforskning

Den akademiske undersøgelse af paranormale fænomener begyndte i 1882 med grundlæggelsen af Society for Psychical Research (SPR) i London af Henry Sidgwick, Frederic Myers og Edmund Gurney. SPR samlede systematisk spøgelsesberetninger i over fem årtier og udgav dem i Proceedings og i Journal.

Standardstudiet i denne tradition er Gurney, Myers og Podmore, Phantasms of the Living (1886, 2 bind, 702 tilfælde). William G. Roll fra Psychical Research Foundation i North Carolina (The Poltergeist, 1972) har systematisk kortlagt poltergeist-underklassen og skabte begrebet recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) for tilfælde, hvor en levende person ubevidst er udløseren.

Tre forklaringsmodeller

Den religionsvidenskabelige og parapsykologiske forskning kender tre ikke fuldt overensstemmende forklaringsmodeller for spøgerifænomener. Den spiritistiske model (siden Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857) forstår spøgeri som virkningen af afdøde, der ikke er gået over i en anden eksistensform og forbliver bundet til et sted, en person eller en ting.

Denne model har religionshistorisk den længste tradition og svarer til antagelserne i praktisk taget alle folkereligiøse spøgerilærer verden over.

Den parapsykologiske model (Roll, Bender) forstår i hvert fald en del af spøgerisagerne som ubevidst psykokinese hos et levende menneske, ofte en ung person i en fase med følelsesmæssig spænding. Denne forklaring er fænomenologisk velfunderet og har empirisk støtte i Rosenheim- og Miami-sagerne. Den udelukker ikke eksistensen af spiritistiske spøgerisager, men omtolker en del af rapporterne.

Den psykologisk-sociologiske model (Susan Blackmore, James Alcock) forstår spøgerierfaringer som resultatet af menneskelige sanseforstyrrelser, suggestibel forventning, pareidoli og social dynamik. Den forklarer en betydelig del af rapporterne, men efterlader de videnskabeligt bekræftede anomalier (Rosenheim, Cardiff) uforklarede.

Spøgeri i iWell-Guard-mantra-systemet

I beskyttelses-mantraet er spøgeri udtrykkeligt omfattet i punkt 3 (transformation af allerede indtrådte påvirkninger): spøgelsesfænomener, stedbundne ånder og lignende fænomener adresseres med klausulen om, at sortmagiske og energetiske påvirkninger, som har ramt bæreren, ledes via urkilden til Gaia og transformeres der.

Selvanvender-klausulen (punkt 10) omfatter det tilfælde, at bæreren selv fremkalder spøgerifænomener gennem egen nekromantisk eller sortmagisk praksis.

I praksis arbejder bærere med spøgerierfaringer på to niveauer. Først via anråbelsen af urkilden som den øverste beskyttelsesinstans, som i mantraet i øvrigt er permanent aktiv.

Dernæst via den stedrelaterede afklaring: Er et spøgerifænomen bundet til et sted, kan dette renses energetisk gennem en renselsespraksis (røgelse med bynke eller virak, saltvand, kontemplativ lysvisualisering). En udførlig funktionsoversigt over beskyttelsesmantraet findes under affirmationerne.