Nekromanti

Begreb og afgrænsning

Nekromanti er ikke blot spiritisme eller seance, selvom disse praksisser er beslægtede. Spiritisme er passiv og kommunikativ, nekromanti er aktiv og bindende. Nekromanten befaler den døde, ikke omvendt.

En anden forskel: Nekromanti henviser ofte til voldsomt afgåede eller urene døde (henrettede, druknede, krigsfaldne), ikke til kærlige forfædre. De dødes kvalitet er vigtig for den magiske kraft.

Afgrænsning til forfædrekult: Forfædrekult er religiøs og respektfuld, nekromanti er magisk og kontrollerende, nogle gange endda fjendtlig.

Betegnelsen nekromanti stammer fra det græske nekromanteía (af nekrós, død, og manteía, spådom). Kernen i praksissen er forsøget på gennem anrobelse af de døde at få oplysning om det fortidige, nutidige eller fremtidige.

Religionshistorisk er nekromanti ikke en opfindelse fra den kristne tidlige nyere tid, men en praksis med en langt tilbagegående forhistorie i de højkulturelle religioner i Middelhavsområdet.

Nekromantien står i et spændingsforhold til institutionaliserede religionsformer: Den jødiske Torah forbyder den udtrykkeligt (3. Mosebog 19,31; 5. Mosebog 18,11), den kristne tradition overtager forbuddet, og også den islamiske sharia har klare forbudsregler.

Trods disse forbud er nekromantien praktisk og litterært konsekvent belagt i alle tre religionsrum, hvilket illustrerer diskrepansen mellem norm og praksis i religionshistorien godt.

Kulturhistoriske eksempler

Antikkens græske nekromanti: Homer beskriver i Odysseen påkaldelsen af Tiresias ved Odysseus, et klassisk eksempel. Hekate påkaldes i antikke papyri som nekromantiens gudinde. Græske nekromantier lå ofte på dystre steder, orakler for de døde, som Nekromanteia ved floden Acheron.

Den bibelske Saul-episode: I Første Samuelsbog påkalder kong Saul heksen fra Endor for at fremmane den døde profet Samuel, et historisk eksempel på tabubrud og guddommelig fordømmelse. Dette bruges i kristen teologi som bevis mod nekromanti.

Kristen goetia: Lemegeton eller Lesser Key of Solomon er en europæisk grimoire (magisk håndbog) med udførlige nekromanti-procedurer. Den kombinerer hebraiske, platoniske og dæmonologiske elementer. Den udøvende skal fremmane dæmoner og døde til spådom eller magisk kraft.

Middelalderlig europæisk nekromanti: Troldmandshåndbøger beskriver praksisser: de døde påkaldes ved deres grave, formler skrevet på pergament anvendes, og legemsdele (knogler, kød) fra den afdøde bruges som magiske redskaber.

Afrikanske og afrocaribiske traditioner: Hoodoo og voodoo indebærer stærkt slægts- og dødsarbejde, ikke som nekromanti i vestlig forstand, men som kommunikation og forpligtelse. Zombificering er en form for nekromanti.

Antikkens lag

De ældste bevarede nekromanti-belæg i Middelhavsområdet stammer fra den mesopotamiske tradition (akkadiske besværgelsestekster til påkaldelse af de døde, dokumenteret af Tzvi Abusch og Daniel Schwemer i Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Den græske tradition kender Nekyia–motivet markant: I Odysseen (11. sang) påkalder Odysseus de dødes skygger ved indgangen til underverdenen for at spørge Tiresias til råds. Motivet overføres hos Vergil (Æneiden, VI. bog) til den romerske tradition, hvor Æneas opsøger sin far Anchises i underverdenen.

Den græsk-romerske praksis var institutionelt forankret ved orakelsteder og dødehelligdomme (Nekromanteion i Ephyra, udgravet af Sotirios Dakaris); religionshistorien placerer den i det større kompleks af dødedyrkelse og heltekulter. Plutark beretter i De defectu oraculorum om Nekromanteia og dens nedgang i kejsertiden.

Bibelsk og rabbinsk tradition

Den mest berømte bibelske nekromanti-episode er heksen fra Endor (1. Samuelsbog 28), som for kong Saul fremmaner den afdøde profet Samuel.

Episoden er blevet grundigt kommenteret teologisk, fra den rabbinske tradition (Talmud Bavli, Berakhot 12b) til Augustin (De cura pro mortuis gerenda, ca. 421/22), som diskuterer, om der var tale om en ægte fremtoning af Samuel eller en dæmonisk vildledning.

Dette spørgsmål prægede den kristne nekromanti-teologi helt frem til det 17. århundrede.

Kildesituation

Middelalderlig og tidligmoderne tradition

I middelalderen etableres en selvstændig tradition inden for ritualmagisk nekromanti, især i det klerikale undergrund (den såkaldte klerikal-nigromanti, grundigt behandlet af Richard Kieckhefer i Forbidden Rites, 1997). Centrale kilder er Liber Iuratus, Liber Razielis og den münchenske nigromanti-tekst (Codex Latinus Monacensis 849, ca. 1450).

Disse tekster forbinder tilkaldelse af de døde, engle–tilkaldelse og goetia i en metodisk syntese, som senere delvist splittes op igen i Lemegeton. Den katolske inkvisition har siden det 13. århundrede systematisk bekæmpet denne tradition uden at udslette den.

Et selvstændigt lag udgøres af den såkaldte teurgi, som i den senantikke nyplatonisme-tradition (Iamblichos, Proklos) blev afgrænset som legitim opstigningspraksis mod goetia, men i den kristne polemik ofte identificeret med nekromanti. Denne identifikation er religionshistorisk forkert, men har alligevel vundet indpas i heksesagernes teologi.

Nutidig betydning / Beslægtede væsener

iWell-Guards holdning til nekromanti

På iWell Guard dokumenteres nekromanti som en historisk klart afgrænselig praksis, uden at den anbefales til udøvelse. Den falder under det andet lag i iWell-Guards beskyttelsesfelt (se funktionsoversigt for beskyttelsesmantraet): forsøg på at rette sortmagiske energier, herunder nekromantiske praksisser, mod bæreren afvises af beskyttelsesskjoldet.

Den, der selv udøver nekromanti, falder under mantraets klausul for selvbrugere (punkt 10), som leder sådanne energier tilbage til bæreren.

Den religionshistoriske dokumentation har sin egen erkendelsesværdi, uafhængigt af den praktiske anbefaling. Den, der vil forstå nekromanti-traditionens historiske dybde, finder i bidragene om enkelte figurer (Heksen fra Endor, Apollonios af Tyana, Edward Kelley) detaljerede enkeltfremstillinger med kilder, hierarki og historisk forhistorie.

Flere standardværker i litteraturfortegnelsen.

Nekromanti, magisk praksis

Indholdsfortegnelse