Goetia

Goetia (fra gr. goeteia, trolddom) er en del af den middelalderlige højmagi og beskriver anråbelsen af 72 dæmoner fra Lemegeton (Salomons Nøgle). Traditionen forbinder jødisk dæmonologi med tidligmoderne hermetisme.

På iWell Guard behandler vi Goetia dels som et religionshistorisk fænomen med et tæt kildekorpus og en lang receptionshistorie, dels som et metodisk referencepunkt for den senere ritualmagiske tradition i Europa.

De enkelte dæmoner i Goetia har egne artikler i vores leksikon med hierarki, Lemegeton (Salomos Lille Nøgle) er et samleværk fra det 17. århundrede, der omfatter fem dele: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel og Ars Notoria.

Goetia er den første og mest reciperede del. De øvrige dele beskæftiger sig med engle– og mellemvæsener, med tidsmæssige stjernekonstellationer og med hukommelsespraksisser; de er religionshistorisk lige så betydningsfulde, men mindre til stede i den praksisnære reception.

Den engelske standardudgave fra begyndelsen af det 20. århundrede (Mathers, Crowley) har de facto adskilt Goetia fra de øvrige dele, en adskillelse, der siden Joseph Petersons arbejde (Weiser 2001) er blevet ophævet igen i den videnskabelige udgave.

Selve begrebet goeteia bærer en værdidom i sig. I den senantikke filosofiske litteratur, for eksempel hos Iamblichos i De mysteriis, bruges det som en afgrænsende modbegreb til theurgia, der anses for at være en legitim, gudsnær form for magisk handling.

Goetia betegner her den lavere, med urene ånder arbejdende magi, i modsætning til den rene opstigningspraksis i teurgien. Denne antikke skelnen er overtaget af selve Lemegeton: Det er ikke tilfældigt, at anden del hedder Theurgia-Goetia og behandler en mellemklasse af ånder, som dels er venligt, dels fjendtligt stemt.

Goetia i snævrere forstand arbejder udelukkende med de 72 opførte dæmoner fra den første del.

Den, der nærmer sig Goetia i praksis, bør have de historiske lag i baghovedet: Bag de 72 dæmonnavne står bibelske, jødisk-apokryfe, mesopotamiske, hellenistiske og middelalderlig-arabiske forløberfigurer.

Bael, Asmodai, Astaroth og Belial er ikke opfindelser fra det 17. århundrede; de bærer betydningslag fra to årtusinders religionshistorie. Denne dybde er grunden til, at Goetia den dag i dag er mere end en liste over besværgelsesanvisninger.

Kontekst og baggrund

Lemegeton (Salomons Nøgle), 72 dæmoner, sigiller, ritualmagi, Eliphas Levi-reception.

Praktisk betydning i dag

Goetia er i dag et levende magisk system, som fortsat bruges af enkelte udøvere, ritualmagiske ordener og det bredere kaosmagi-miljø. Den er samtidig forskningsobjekt for religionsvidenskaben og den tidligmoderne magiforskning. Den, der søger et Goetia-eksempel, finder i artiklerne om de enkelte af de 72 dæmoner detaljerede enkeltfremstillinger med hierarki-position, sigil, ansvarsområde og religionshistorisk forhistorie.

Forsigtighed med kildeudgaverne

Den engelske Mathers-udgave fra 1904 er den mest brugte standardudgave; den indeholder dog metodiske mangler, Mathers har redigeret teksten efter sin egen opfattelse og beriget den med Crowleys “Preliminary Invocation”.

Den, der vil arbejde med det oprindelige Lemegeton, bør desuden konsultere den nyere forsknings kritiske udgaver (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) og tage de håndskrevne forgængere til den trykte tekst i betragtning. Der er endnu ikke udkommet en fuldstændig filologisk udgave; denne forskningskløft er en af de kendte udfordringer inden for den tidligmoderne magiforskning.

Krydsforbindelser til andre grimoirer

Goetia er ikke det eneste grimoire i den tidligmoderne tradition.

Beslægtede er Sworn Book of Honorius, Heptameron af pseudo-Petrus de Abano og Grimorium Verum; fra 1700-tallet stammer Grand Grimoire. Den, der vil placere Goetia i traditionen, bør kende krydsforbindelserne til disse andre tekster; de bruger til dels de samme dæmonlister, til dels andre, og sigil-traditionerne varierer på samme måde som besværgelsesformlerne.

Forskningen af Owen Davies (især “Grimoires”, Oxford 2009) giver et godt overblik over genren som helhed.

Salomon som referencefigur

Salomon-tilskrivningen af Lemegeton er et etableret pseudepigrafisk mønster. Den bibelske kong Salomon blev fra det første århundrede efter Kristus anset i jødiske, kristne og senere islamiske kilder som herre over dæmonerne, udstyret med en signetring, der gav ham magt over alle ånder.

De ældste bevarede tekster i denne tradition, det græsk skrevne Testamentum Salomonis fra det 1. til 3. århundrede samt de rabbinske og islamiske Salomon-legender, udgør det narrative fundament, som middelalderens grimoire-forfattere byggede deres egne besværgelsessamlinger på og legitimerede gennem tilskrivningen til Salomon.

Lemegeton-manuskripterne fra 1600-tallet tilslutter sig denne tradition uden at fortsætte den ubrudt: De kombinerer salomonisk materiale med samtidig hermetisk og kabbalistisk magi, med Pseudomonarchia-lister fra 1500-tallet og med skrivernes egne kompilationsbeslutninger.

Tradition og kilder

Goetia er en del af Lemegeton (Salomons lille nøgle), en samlehåndskrift fra den tidlige nyttids ritualmagi. Den opregner 72 dæmoner med navn, sigil, rang og specifik virkning. De ældste bevarede manuskripter stammer fra 1600-tallet; en ældre trykt udgave findes dog ikke.

Manuskriptets historie

Den tekstkritiske forskning kender i dag flere Lemegeton-manuskripter fra 1600-tallet, som opbevares i engelske og franske biblioteker.

Blandt de vigtigste vidner findes Sloane MS 2731 og Sloane MS 3825 i British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 samt det i Paris bevarede Lansdowne MS 1202. Disse håndskrifter varierer betydeligt i rækkefølge, sigil-form og sproglig udformning.

Joseph Peterson fremlagde i 2001 i sin kritiske udgave The Lesser Key of Solomon (Weiser) for første gang en synoptisk sammenligning af de vigtigste vidner; Stephen Skinner og David Rankine har med kildeserien Sourceworks of Ceremonial Magic videre udredt den håndskrevne overlevering.

Pseudomonarchia Daemonum

Listen over de 72 ånder går i sin ældste overleverede form tilbage til Pseudomonarchia Daemonum, et tillæg til Johann Weyers hovedværk De praestigiis daemonum (1577). Weyer (latiniseret Wierus) var en nederlandsk-tysk læge og dæmonolog, som sandsynligvis overtog åndelisten fra et ældre, i dag forsvundet håndskrift.

Reginald Scot oversatte Pseudomonarchia til engelsk i sin Discoverie of Witchcraft (1584) og gjorde den derved tilgængelig for den engelsktalende verden. Lemegeton fra 1600-tallet overtog listen, tilføjede sigiler og udbyggede den med yderligere ånder til i alt 72. Weyers liste omfattede oprindeligt 69 ånder.

Udgivelseshistorie

Den mest citerede udgave i dag er The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, udgivet i 1904 af Aleister Crowley på grundlag af en engelsk oversættelse forberedt af Samuel Liddell MacGregor Mathers.

Mathers var medstifter af Hermetic Order of the Golden Dawn og arbejdede primært med Sloane MS 2731. Crowley-Mathers-udgaven indeholder redaktionelle ændringer og en af Crowley tilføjet Preliminary Invocation fra de græske magiske papyri, som ikke findes i det oprindelige manuskript.

Den, der arbejder med det oprindelige Lemegeton, bør derfor benytte Peterson-udgaven eller Skinner-Rankine-serien, da Crowley-Mathers-udgaven indeholder læsninger, der snarere hører til 1800-/1900-tallet end til 1600-tallet.

Opbygning

Lemegeton er en samling af fem bøger, som hver indeholder sit eget magiske system. De blev i det 17. århundrede samlet til én helhed, men er indholdsmæssigt selvstændige tekster med forskellig forhistorie.

De fem bøger i Lemegeton

Den første del, Goetia (også Ars Goetia), behandler besværgelsen af de 72 dæmoner. Den anden del, Theurgia-Goetia, beskriver 31 ånder for verdenshjørnerne, som er dels gode, dels onde af sind, og som er fordelt over dag- og nattetimer.

Den tredje del, Ars Paulina, er en engle–magi efter planetariske og timelige korrespondancer, og den henviser til en vision hos apostlen Paulus.

Den fjerde del, Ars Almadel, beskriver tilkaldelsen af 20 ånder ved en voksplade (Almadel) i fire kvarterer af himlen. Den femte del, Ars Notoria, er samlingens ældste lag; den går i sine ældste vidnesbyrd tilbage til det 13. århundrede og beskriver en memorerings- og bønnepraksis til opnåelse af encyklopædisk viden.

Hierarki blandt de 72 ånder

De 72 dæmoner i Goetia er indplaceret i faste rangordner, som er dannet efter den hofmæssige orden i den tidlige nyere tids Europa. Ni ånder bærer kongerang, blandt dem Bael på førstepladsen, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan og Belial.

Den største gruppe udgøres af hertugerne med over tyve repræsentanter, dertil kommer fyrster, grever, markgrever, præsidenter og en enkelt ridder (Furcas, den enogfyrretyvende ånd). Rangbetegnelserne har betydning for ritualets form: højere placerede ånder kræver mere omfattende besværgelser, kortere fremtrædelsestider og mere respektfuld tiltale; lavere rangerede ånder anses for lettere tilgængelige, men også for mindre pålidelige.

Funktionsområder og korrespondancer

Hver ånd tildeles i Lemegeton-teksten en liste over ansvarsområder, som spænder fra praktiske anliggender som skattefund, sprogindlæring og helbredelse over profetiske oplysninger til kærligheds- og krigsformål. Desuden tilskriver teksten nogle af ånderne et antal underlagte legioner af ånder, hvilket udbygger den hierarkiske forestilling yderligere.

Den engelske udgivelsespraksis siden Mathers har desuden indført en korrespondance til de 72 navne på Gud (kabbalaens 72-stavelses gudenavn, hentet fra Exodus 14,19–21; grundlaget for et eget 72-engle-hierarki.”>Schemhamphorasch), en kabbalistisk tilknytning, som ikke fandtes i den oprindelige Lemegeton, og som blev formidlet gennem Athanasius Kirchers Oedipus Aegyptiacus (1652, 1654) samt gennem Eliphas Levi og Golden Dawn-traditionen.

Denne forbindelse mellem Schemhamphorasch og Goetia er religionshistorisk en sekundær syntese, men er etableret i den moderne praksis.

Moderne receptionshistorie

Eliphas Levi (19. årh.) og Aleister Crowley (begyndelsen af 1900-tallet) har populariseret Goetia i den vestlige esoterik. Crowleys redigerede udgave fra 1904 er i dag standardreferencen. I kaosmagi tolkes Goetia ofte psykologisk.

Historisk dybdelag

Goetia er ikke opstået ud af ingenting. Den bygger på jødiske Salomon-apokryfer, der cirkulerede fra det første århundrede efter Kristus, blandt andet Testamentum Salomonis, en græsksproget tekst, der fremstiller Salomon som herre over dæmonerne og opremser enkelte dæmoner med deres navne, ansvarsområder og bindeformler.

Desuden indgår mesopotamiske og hellenistiske magi-traditioner: de akkadiske besværgelsestavler (Maqlu, Surpu), de græske tryllepapyri (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) og den arabiske magi fra middelalderen (især Picatrix og skrifterne fra pseudo-Apollonius) udgør det grundlag, som Lemegeton blev sammensat af i det 16. og 17. århundrede.

Sigillerne

Hver af de 72 dæmoner tildeles i Goetia-teksten et specifikt sigil, et grafisk tegn, der i ritualmagisk praksis fungerer som adresse-symbol for det pågældende væsen.

Sigil-traditionen går tilbage til den jødiske magi (sammenlignelige grafiske tegn findes i Hekhalot-teksterne og i den tidlige middelalderlige jødiske magi); i Goetia-korpuset er de systematisk knyttet til de enkelte dæmoner. Pagten med dæmoner blev betragtet som en overtrædelse af det første bud, som en praksis af afstand fra Gud.

I den jødisk-rabbinske kontekst var anråbelsen af dæmoner ligeledes problematisk, men i Kabbalaen blev den delvist behandlet mere nuanceret. På iWell Guard beskriver vi Goetia som et religionshistorisk fænomen, uden at anbefale eller vurdere den.

Det etiske spørgsmål om, hvorvidt en nutidig udøver bør anvende Goetia, ligger uden for vores virkeområde; det kræver en stillingtagen til egne religiøse, etiske og psykologiske forudsætninger, som vi ikke kan tage over for nogen.

Relaterede artikler

En tematisk nærliggende sammenligning findes i artiklerne om enkelte dæmoner, der optræder i Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.

Den metodiske placering i den vestlige esoterik findes i Kaosmagi og i bibliografien under Litteratur. Den, der ønsker at sætte Goetia i den bredere religionshistoriske kontekst, kan i artiklen om den jødiske jødiske tradition finde den salomonisk-apokryfe forhistorie.

iWell Guard og beskyttelsestraditioner

På tværs af alle dokumenterede kulturer kan der påvises beskyttelsesobjekter, som mennesker bar på kroppen, fra Pazuzu-amuletter i Mesopotamien over Hamsa i Middelhavsområdet til Mezuzah på jødiske dørstolper og til kristne beskyttelsesmedaljer. iWell Guard optager denne tradition i en nutidig materialarkitektur, fremstillet i Tyskland, 41 lag, ægte guld, platin, sølv. 30 dages returret.

Mere om iWell Guard

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.

Goetia, Salomons 72 dæmoner

Indholdsfortegnelse