Islam, væsener og tradition

Væsener fra islam-traditionen i iWell-leksikonet. Islamisk tradition siden det 7. århundrede. engle, jinn og shaitan-skikkelser side om side med den strikte monoteisme.

Indhold på denne side:

Indplacering
Historie og pantheon
Væsener i hverdagen
Betydning i dag
Guder (5)
Dæmoner (4)
Ånder (1)
Fordybelse

Koranen, engle og jinn-verden

Islam er strengt monoteistisk: Allah er den ene, eneste og udelelige Gud (tauhid). Men Koranen selv kender en nuanceret verden af åndelige væsener.

Til den hører engle af lys, jinn af røgløs ild, Iblis som en falden engel eller jinn (teologisk omstridt), og i udkanten shayatin som hans tjenere.

Englene har i islam klare funktioner: Jibril (Gabriel) overbringer åbenbaringerne, Mikail (Michael) er vejr- og forsyningsengel, Israfil blæser i hornet på dommedag, Azrael er dødsenglen.

De har ingen fri vilje, men udfører kun Allahs befalinger. Derfor er tilbedelse af engle forbudt.

Jinnerne er derimod frie væsener med vilje og ansvar; de kan være troende eller vantro, gode eller onde. De lever side om side med menneskenes verden og kan skjule sig eller vise sig i dyreskikkelse.

I folkereligionen har der regionalt udviklet sig meget forskellige forestillinger heraf: ghul, ifrit, marid og “det onde øje” (misundelsens øje). Trods den monoteistiske ramme er den islamiske væsensverden mangfoldig i religiøs praksis.

Indplacering

Tidsperiode: Siden det 7. århundrede e.Kr.

Udbredelse: Mellemøsten, Nordafrika, Central- og Sydasien, Sydøstasien, verdensomspændende diaspora.

Kilder: Koranen, hadith-samlinger, tafsir-litteratur, folkelige Tusind og en nat.

Pantheon og væsensklasser: engle (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), jinn (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis og shayatin.

Historie og pantheon

Islam opstod i det 7. århundrede som en monoteistisk verdensreligion med Allah som den ene Gud. I modsætning til den kristne kultur er det overnaturlige i islam hierarkisk og systematiseret: Malaika (englene) er rene, tjenende væsener uden fri vilje. Engelelæren er mindre udbygget end i kristendommen eller jødedommen, men strukturelt sammenhængende.

Parallelt hermed findes en gammelarabisk tradition om jinnerne: væsener af ild med intelligens, viljefrihed og moralsk ansvar, som ifølge islamisk ortodoksi hverken er guder eller dæmoner. Satan (Iblis) er et faldent væsen, hvis natur og status varierer mellem de teologiske skoler.

Koranen nævner jinn og engle og giver plads til det overnaturlige, som senere teologer forfinede. Folkeislam i mange kulturer forbinder lokale ånde- og dæmontraditioner med den islamiske ortodoksi.

Væsener i dagligdagen

Islamisk praksis lægger vægt på beskyttelsesritualer med koranvers: Det er almindeligt at recitere Ayat al-Kursi (tronvers) eller suren al-Falaq mod onde jinn. Amuletter (taweez) og magiske formler (ruqya) er udbredte, især i ikke-arabiske kulturer, og besværgelser mod det onde øje (nazar) er meget almindelige.

Sufi-ordener praktiserer ekstatiske ritualer og anråbelsestekniker for at komme i kontakt med det overnaturlige. Hellige mænd (wali) æres ofte som mellemmænd mellem menneske og Gud, trods teologisk afvisning fra puristerne.

Den folketro på åndevæsener varierer stærkt regionalt og er ofte synkretiseret med førislamiske traditioner.

Nutidig betydning

Islam er med omkring 1,9 milliarder tilhængere den næststørste verdensreligion. Engelelæren forbliver konceptuelt stabil, mens den praktiske dæmonologi varierer regionalt. Den ortodokse teologi afviser formelt magiske praksisser, men i folkeislam er de udbredte.

Den vestlige reception fokuserer på ydre praksisser (bøn, klædedragt) og overser den overnaturlige dimension. Akademisk forbliver den islamiske engle– og jinn-lære et sammenligningsobjekt til den kristne og jødiske dæmonologi. Esoteriske vestlige kredse romantiserer sufisme og islamisk magi.

Guder (5)

Dæmoner (4)

Ånder (1)

Jinn

→ Til væsenet

Fordybelse

Koranen, hadith og overjordiske væsener

Islam har en striks monoteisme (tauhid): Allah er absolut enestående. Alligevel kender Koranen og hadith-samlingerne flere klasser af skabte overjordiske væsener.

Hertil hører engle (malaika) af lys, dsjinn (djinn) af røgfri ild og den faldne Iblis (Satan), som stammer fra dsjinnene og vægrede sig ved at tilbede Adam.

Engle med funktion

Den islamiske engellære er stærkt funktionel. Jibrīl (Gabriel) overbringer åbenbaringen, Mikā’īl (Michael) fordeler regn og nåde, Isrāfīl blæser i hornet på dommens dag.

Azrael skiller ved døden sjæl og krop, Munkar og Nakir udspørger den døde i graven, og Hafaza er de personlige skytsengle for hvert menneske.

Dsjinn-lære

Dsjinnerne er en skabelse ved siden af menneskene; de har vilje, forstand og religiøst ansvar, nogle er muslimer, andre ikke. Marid, ifrit, ghul og shayatin udgør undergrupper. Den islamiske folkereligion kender talrige beskyttelses- og afværgeformler, især ruqyah, den terapeutiske Koran-recitation.

Sufisk mystik

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradition

I den islamiske folketradition beskytter Fatimas hånd (Hamsa) bæreren mod det onde øje; nazar-boncuk-øjne og koranvers-vedhæng supplerer beskyttelsespraksissen.

iWell Guard-vedhænget indskriver sig i denne kulturhistoriske linje af bærbare beskyttelsesobjekter, i nutidig materialearkitektur, fremstillet i Tyskland. 41 lag, ægte guld, platin, sølv. 30 dages returret.

Mere om iWell Guard

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.

Mytologien i islam er tæt forbundet med det koraniske verdensbillede og hadith-overleveringen. Ud over engle og profeter kender den egne klasser af væsener, som dsjinn og shayatin, hvis rolle beskrives i forbindelse med skabelse, fristelse og endetid.

Religionsvidenskabeligt kan man heri spore både gammelarabiske forestillinger og jødiske og kristne referencer.

Beskyttelsessymboler fra islam

Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og genstande fra islam på egne sider: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz og Zulfiqar. Et kulturovergribende overblik findes på siden om beskyttelsessymboler.