Seres de la tradición islámica en iWell Guard. Tradición islámica desde el siglo VII. Ángeles, Dschinn y figuras de Schaitan junto al estricto Monoteísmo.
El islam es estrictamente monoteísta: Alá es el único e indivisible Dios (Tauhid). Sin embargo, el propio Corán conoce un mundo diferenciado de seres espirituales.
Entre ellos se encuentran ángeles de luz, Jinn de fuego sin humo, Iblis como ángel caído o Jinn (debatido teológicamente) y, en los márgenes, los Shayatin como sus servidores.ángeles o Jinn (debatido teológicamente) y, en los márgenes, los Shayatin como sus servidores.
Los ángeles tienen funciones inequívocas en el islam: Jibril (Gabriel) transmite las revelaciones, Mikail (Miguel) es el ángel del clima y la provisión, Israfil toca la trompeta en el Día del Juicio, y Azrael es el ángel de la muerte.
No poseen libre albedrío, sino que únicamente ejecutan las órdenes de Alá. Por ello, la veneración de los ángeles está prohibida.
Los Jinn, en cambio, son seres libres con voluntad y responsabilidad; pueden ser creyentes o incrédulos, buenos o malvados. Viven en paralelo al mundo humano y pueden ocultarse o manifestarse en forma animal.
En la religiosidad popular se han desarrollado concepciones muy diversas según la región: Ghul, Ifrit, Marid y el ‘mal de ojo’ (el ojo de la envidia). A pesar del marco monoteísta, el universo de seres islámicos es variado en la práctica religiosa.
Período: Desde el siglo VII d. C.
Extensión: Oriente Próximo, norte de África, Asia central y meridional, sudeste asiático, diáspora mundial.
Fuentes: Corán, colecciones de Hadith, literatura de Tafsir, las populares Las mil y una noches.
Panteón y clases de seres: Ángeles (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), Dschinn (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis y Shayatin.
El islam surgió en el siglo VII como religión monoteísta universal con Alá como único Dios. A diferencia de la cultura cristiana, lo sobrenatural en el islam está jerarquizado y sistematizado: los Malaika (ángeles) son seres puros y servidores sin libre albedrío. La angelología es menos desarrollada que en el cristianismo o el judaísmo, pero estructuralmente coherente.
Paralelamente existe una tradición árabe antigua sobre los Jinn: seres de fuego con inteligencia, libre albedrío y responsabilidad moral, que según la ortodoxia islámica no son ni dioses ni demonios. Satán (Iblis) es un ser caído cuya naturaleza y condición varía según las escuelas teológicas.
El Corán menciona a los Jinn y a los ángeles y deja espacio para lo sobrenatural, que los teólogos posteriores fueron refinando. El islam popular de muchas culturas combina tradiciones locales de espíritus y demonios con la ortodoxia.
La práctica islámica hace hincapié en los rituales de protección mediante versículos coránicos: la recitación de Ayat al-Kursi (el versículo del Trono) o de la sura al-Falaq contra los Jinn malignos es habitual. Los amuletos (Taweez) y las fórmulas mágicas (Ruqya) están extendidos, especialmente en culturas no árabes, y las invocaciones contra el mal de ojo (Nazar) son muy frecuentes.
Las órdenes sufíes practican rituales extáticos y técnicas de invocación para entrar en contacto con lo sobrenatural. Los hombres santos (Wali) son venerados con frecuencia como mediadores entre el ser humano y Dios, a pesar del rechazo teológico por parte de los puristas.
La religiosidad popular en torno a los seres espirituales varía mucho según la región y suele estar sincretizada con tradiciones preislámicas.
El islam, con aproximadamente 1.900 millones de seguidores, es la segunda religión más extendida del mundo. La angelología se mantiene conceptualmente estable, mientras que la demonología práctica varía según la región. La teología ortodoxa rechaza formalmente las prácticas mágicas, aunque en el islam popular están muy extendidas.
La recepción occidental se centra en las prácticas externas (oración, vestimenta) y pasa por alto la dimensión sobrenatural. En el ámbito académico, la doctrina islámica de los ángeles y los Jinn sigue siendo objeto de comparación con la demonología cristiana y judía. Los círculos esotéricos occidentales romantizan el sufismo y la magia.
El islam conoce un estricto monoteísmo (tauhid): Alá es absolutamente único. Sin embargo, el Corán y las colecciones de Hadith reconocen varias clases de seres sobrenaturales creados.
Entre ellos se encuentran ángeles (malaika) de luz, Dschinn (djinn) de fuego sin humo y el caído Iblis (Satán), que procede de los Dschinn y se negó a adorar a Adán.
La angelología islámica es marcadamente funcional. Jibrīl (Gabriel) transmite la revelación, Mikā’īl (Miguel) distribuye la lluvia y la gracia, Isrāfīl toca la trompeta en el Día del Juicio.
Azrael separa el alma del cuerpo en la muerte, Munkar y Nakir examinan al difunto en la tumba, y los Hafaza son los ángeles de la guarda personales de cada ser humano.
Los Dschinn son una creación paralela a los seres humanos; poseen voluntad, razón y responsabilidad religiosa; algunos son musulmanes y otros no. Los marid, , ifrit, , ghul y shayatin constituyen subgrupos. La religiosidad popular islámica conoce numerosas fórmulas de protección y defensa, especialmente la Ruqyah, la recitación terapéutica del Corán.
En la tradición popular islámica, la Mano de Fátima (Hamsa) acompaña a quien la porta como protección contra el mal de ojo; los ojos Nazar-Boncuk y los colgantes con versículos coránicos complementan la práctica de protección.
iWell Guard se inscribe en esta línea histórico-cultural de objetos de protección portables, con arquitectura de materiales contemporánea, fabricado en Alemania. 41 niveles, oro de ley, platino, plata. Derecho de devolución de 30 días.
Las experiencias personales pueden variar. No es un producto médico. Sin promesas de curación.
La mitología del islam está estrechamente vinculada a la cosmovisión coránica y a la tradición del Hadith. Junto a ángeles y profetas, incluye clases propias de seres como los Dschinn y los Shayatin, cuya función en la creación, la tentación y el fin de los tiempos queda descrita.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, pueden rastrearse en ella tanto concepciones árabes antiguas como referencias judías y cristianas.
El léxico de los símbolos de protección trata varios signos y objetos del islam en páginas propias: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz y Zulfiqar. Una visión panorámica transcultural se ofrece en la página dedicada a los símbolos de protección.
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