Espíritus de los muertos, difuntos como seres en todo el mundo
Espíritus de difuntos que no han seguido el camino regular hacia el más allá. Documentados en tradiciones de Europa, Asia y el Próximo Oriente.
Los difuntos aparecen en numerosas culturas de todo el mundo como clase de espíritus de los muertos.
Índice de contenidos
Resumen rápido (lista de definiciones)
Tipo: Espíritu Clase: Espíritus de los muertos Distribución: Intercultural (Asia, Europa, América, África) Características principales: Forma humana, implicación emocional, actividad nocturna, visibilidad Subcategorías afines: Mensajeros de los muertos, espíritus vengativos, aparecidos, seres nocturnos
Concepto y delimitación
El término ‘espíritu de los muertos’ se distingue de los simples ‘antepasados’ o las almas invocadas. Mientras que los antepasados son considerados seres protectores a los que se consulta o venera, el espíritu de los muertos es un ser que está ‘atascado’: no ha encontrado la paz y actúa sobre los vivos, generalmente de manera inconsciente o movido por la desesperación.
La Yuurei japonesa, el Upyr eslavo, el Draugr nórdico y el Jiangshi chino son categorizaciones históricamente distintas del mismo fenómeno fundamental: un muerto que no descansa.
Clasificación
Los espíritus de los muertos son, en la clasificación de iWell-Guard, la subclase de espíritus entendidos como espíritus de difuntos.
Se distinguen de las deidades de los muertos (instancias divinas vinculadas a los difuntos, como Hades o Yama) y de los mensajeros de los muertos (función mediadora sin estatus propio de difunto). El concepto del espíritu persistente de los muertos es uno de los más antiguos en la historia de las religiones y está documentado en prácticamente todas las culturas desarrolladas con denominaciones, rituales y prácticas de protección propias.
Ejemplos de historia cultural
En Japón, la Yuurei se manifiesta como figura femenina o masculina, frecuentemente ataviada con ropa funeraria blanca, con largo cabello negro y expresión de desesperación – un arquetipo que perdura en el teatro Kabuki y en las películas de terror modernas.
La Yuurei se aparece de noche y busca venganza por alguna injusticia o desea consumar un amor inconcluso. El Draugr nórdico, en cambio, es un errante cadavérico que no abandona el reino de su túmulo funerario, custodia tesoros o asalta a viajeros – un espíritu de los muertos con sustancia corporal.
En la China de la dinastía Tang, el Jiangshi era un cadáver hinchado que había sido ‘activado’ por errores mágicos o malas intenciones y mataba sin piedad.
El folclore europeo (Europa central y oriental) conoce al Dybbuk, un espíritu que penetra en un ser vivo y habita su cuerpo – una variante del concepto de espíritu de los muertos con gran intensidad psicológica. En Mesopotamia y en el antiguo Egipto, los espíritus de los muertos eran aplacados mediante rituales funerarios; quien los denegaba corría el riesgo de ser visitado por un Edimmu.
Ejemplos de diversas tradiciones
La tradición egipcia conoce el Ba y el Ka como aspectos del yo del difunto que continúan existiendo tras la muerte y requieren cuidado ritual (Libro de los Muertos, templos funerarios). La tradición mesopotamia habla del Etemmu o Edimmu como espíritus de los difuntos que, sin una sepultura adecuada, pueden resultar peligrosos para los vivos.
La tradición griega conoce los Eidola y la Psyche como sombras de los muertos en el inframundo; el tratamiento ritual se lleva a cabo en los ritos de las ofrendas Choé y en la fiesta ateniense de las Antesterias.
La tradición japonesa conoce a los Yuurei como espíritus de difuntos con tareas pendientes; la Cheonyeo-gwishin coreana es el espíritu de una mujer que murió sin haberse casado. La tradición eslava conoce al Drekavac y figuras similares como espíritus de niños que murieron sin ser bautizados.
Estado de las fuentes
Los espíritus de los muertos están documentados de manera continua en fuentes escritas: textos japoneses del teatro Noh y Kabuki (desde el siglo XV), colecciones de leyendas eslavas (romanticismo del siglo XIX), novelas clásicas chinas (Liaozhai Zhiyi, siglo XVII), sagas escandinavas (escritas a partir de los siglos XII-XIII, con tradición anterior) y textos de la Kabbala judía (Edad Media).
La literatura religiosa (budismo, Daoismo, cristianismo) aborda los espíritus de los muertos como problema teológico: ¿cuánto tiempo permanecía un alma entre los mundos? ¿Podía ser redimida?
Significado actual / Seres relacionados
Los espíritus de los muertos en el campo de protección de iWell-Guard
Los espíritus de los muertos se encuadran en las capas de protección 2 y 3 del mantra de iWell-Guard (véase la descripción general de funciones). Los intentos de los espíritus de los muertos de influir sobre el portador o de sustraerle energía son rechazados por el escudo de protección.
La posición de iWell-Guard sigue la observación histórica de que no todos los espíritus de los muertos son hostiles; muchas tradiciones culturales los integran respetuosamente como espíritus de los antepasados en la vida cotidiana (Día de los Muertos, festival Bon, Feast of All Souls). La protección se dirige contra las manifestaciones dañinas, no contra el recuerdo respetuoso de los difuntos.
Otras obras de referencia en la bibliografía.
iWell Guard y las tradiciones de protección
Los conceptos de espíritus de los muertos aquí documentados constituyen una clasificación académica de concepciones interculturales.
iWell Guard se inscribe en la milenaria línea de objetos de protección portables, desde los colgantes de Pazuzu en Mesopotamia, pasando por los amuletos de Hamsa y de mal de ojo en el área mediterránea, hasta la Mezuzah en los dinteles judíos y las medallas de protección cristianas.
Una forma contemporánea de estos objetos, fabricada en Alemania, con una arquitectura de materiales claramente documentada (41 niveles, oro auténtico, platino, plata). Derecho de devolución de 30 días.
No es un producto médico. Sin promesa de curación. Las percepciones personales pueden variar.
Panorama de los espíritus de los muertos
