Hone-onna es espíritu de la tradición japonesa.
Hermosa para el amante, para todos los demás un esqueleto. El relato enmarca a Hone-onna como la amada cuya belleza oculta un secreto mortal.
Hone-onna, la mujer esqueleto, es un espíritu femenino de los muertos propio de los relatos kaidan japoneses. Para su amado aparece como una mujer hermosa y viva, para los demás como un esqueleto. Sus visitas nocturnas van consumiendo al amado hasta que este muere.
El nombre y la figura yokai se remontan a Toriyama Sekien, en el año 1779. El relato en sí procede del Kaidan Botan Doro, la linterna de peonía, transmitido en la colección Otogiboko de Asai Ryoi de 1666, cuyo modelo chino se encuentra en la colección de Qu You de alrededor de 1378.
Tipo: Espíritu femenino de los muertos, la mujer esqueleto de los relatos kaidan
Origen: kaidan de la época Edo, adoptado de China y japonizado, nombrado como yokai en 1779
Textos: bien documentados, transmitidos de forma literaria e impresa
Periodo: de la época Edo hasta hoy, adaptado en rakugo, kabuki y cine
Apariencia: un esqueleto que se presenta ante el amado como una mujer hermosa y viva
El relato kaidan está atestiguado a través de varias etapas: desde la colección china de Qu You, de alrededor de 1378, pasando por el Otogiboko de Asai Ryoi de 1666, hasta la denominación como yokai por parte de Toriyama Sekien en 1779.
Difundido de forma literaria e impresa, adoptado originalmente de China y arraigado en Japón; vivo hasta hoy en el rakugo, el kabuki y el cine.
Bien documentada: la cadena que va desde el Jiandeng xinhua de Qu You, pasando por el Otogiboko de Asai Ryoi, hasta el compendio ilustrado de Toriyama Sekien, está documentada sin lagunas.
Japonés: El nombre combina hone, hueso, y onna, mujer. El nombre y la figura yokai proceden de Toriyama Sekien, del año 1779.
Apariencia
Para el amante, la Hone-onna aparece hermosa y viva; para los demás, como un esqueleto. Simboliza la obsesión erótica destructiva que persiste más allá de la muerte y es un motivo de vanitas, en el que tras la belleza acecha la descomposición.
Efecto
La Hone-onna visita a su amado por las noches. La relación lo consume hasta que muere, porque se le priva de su fuerza vital: su afecto resulta así mortal.
Los aspectos más importantes de la mujer esqueleto, de un vistazo.
Forma parte de la tradición kaidan japonesa, adoptada de un modelo chino y narrada de nuevo en varias ocasiones.
Un solo hombre: un amante anterior o actual, al que la difunta visita por las noches.
Para el amado, una mujer hermosa y viva; para los demás, un esqueleto.
Consunción provocada por visitas nocturnas que privan al amado de su fuerza vital hasta que muere.
Ofuda budistas en la puerta y la ventana, así como la recitación de sutras, mientras estos no sean retirados.
El nombre combina hone, hueso, y onna, mujer. El nombre y la figura yokai proceden de Toriyama Sekien, del año 1779. El relato en sí se remonta al Kaidan Botan Doro, la linterna de peonía, incluido en la colección Otogiboko de Asai Ryoi de 1666; su modelo chino se encuentra en la colección Jiandeng xinhua de Qu You, de alrededor de 1378.
Ueda Akinari, con su Ugetsu Monogatari de 1776, pertenece a la misma tradición kaidan de los motivos de esqueletos y novias difuntas, pero no es la fuente principal de la Hone-onna: esta se remonta directamente, a través de Asai Ryoi, al modelo chino de Qu You.
La Hone-onna es el núcleo del relato Botan Doro, una de las tres grandes historias de fantasmas japonesas, adaptada numerosas veces como rakugo, kabuki y en cine. En el arte yokai moderno constituye un tipo icónico fijo, la mujer mitad carne, mitad hueso.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, la Hone-onna vincula al muerto sin cuidados con la doctrina budista del karma y del apego: el apego excesivo, el deseo, mantiene a la difunta ligada al mundo. Es, por tanto, menos un espíritu vengativo que un espíritu de apego y deseo.
Del Botan Doro se transmite la defensa mediante ofuda budistas, talismanes de protección con textos de sutras, que se pegan en puertas y ventanas y mantienen alejado al espíritu, además de la recitación de sutras. Un amuleto llevado de este modo representa estos talismanes budistas de protección. El agua bendita se considera un signo de pureza frente a la aparición consuntiva, mientras que el sahumado y la recitación de sutras forman parte de la defensa tradicional. Sin embargo, en el relato mismo la protección es frágil: el hombre mismo la retira, lo que sella su muerte, un motivo del anhelo fatal.
La Hone-onna pertenece a los motivos de la novia muerta, como los que conoce la balada europea de Lenore, en la que el amante muerto va a buscar a la viva. Están emparentadas la Lamia y la Empusa griegas, que devoran a los hombres bajo una bella apariencia, así como la representación vanitas de la muerte y la doncella. Dentro de Japón, se sitúa cerca de las yokai femeninas consumidoras, en particular el Onryo y la Ubume, pero se distingue de ambas por ser un espíritu de apego y deseo en lugar de un verdadero espíritu vengativo.
¿La Hone-onna proviene de Ueda Akinari?
No, procede principalmente de Toriyama Sekien, del año 1779, a partir de Asai Ryoi de 1666; la raíz china se encuentra en Qu You, hacia 1378.
¿Por qué el hombre no la ve como esqueleto?
El amor y el deseo lo ciegan, mientras que los demás sí ven los huesos.
¿Cómo se protege uno de ella?
Mediante ofuda budistas y sutras, siempre que uno mismo no retire la protección.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como mujer de hueso, la Hone-onna sigue siendo la novia muerta japonesa por excelencia: un amor que persiste más allá de la muerte y que, al final, le quita la vida al amado.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
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