Хоне-онна та ліхтар мертвої коханої

Хоне-онна є духом японської традиції.

Для коханого – красуня, для всіх інших – скелет. Центральне місце в переказі посідає ліхтар мертвої коханої.

Хоне-онна

Хоне-онна (Hone-onna), жінка-кістяк, є жіночим духом мерців з японських кайдан-оповідей. Для свого коханого чоловіка вона постає красивою живою жінкою, для сторонніх – скелетом. Її нічні візити виснажують коханого, аж поки він не помирає.

Назва та образ йокай походять від Торіями Секієна (Toriyama Sekien) 1779 року. Сама оповідь бере початок із Кайдан Ботан Доро, ліхтаря з піоніями, що міститься у збірці Отогібоко Асаї Риоя (Asai Ryoi) 1666 року, китайський прообраз якої знаходимо у збірці Цюй Ю (Qu You) близько 1378 року.

Стислий огляд: Хоне-онна

Тип: жіночий дух мерців, жінка-кістяк із кайдан-оповідей
Походження: кайдан епохи Едо, запозичений із Китаю та японізований, названий йокай 1779 року
Тексти: добре задокументовано, збережено в літературній та друкованій формі
Період: від епохи Едо до сьогодні, адаптовано в ракуго, кабукі та кіно
Зовнішній вигляд: скелет, що постає перед коханим як красива жива жінка

Текстова традиція

Період створення текстів

Кайдан-оповідь засвідчена через кілька ланок: від китайської збірки Цюй Ю близько 1378 року через Отогібоко Асаї Риоя 1666 року до найменування йокай Торіямою Секієном 1779 року.

Ареал поширення

Поширена в літературній та друкованій формі, спочатку запозичена з Китаю та укорінена в Японії; донині жива в ракуго, кабукі та кіно.

Стан джерельної бази

Добрий: ланцюг від Цзянден сіньхуа Цюй Ю через Отогібоко Асаї Риоя до ілюстрованого компендіуму Торіями Секієна задокументовано без прогалин.

Назва та варіанти

Японською: назва поєднує hone, кістка, та onna, жінка. Назва та образ йокай походять від Торіями Секієна 1779 року.

Образ і дія

Зовнішній вигляд

Для коханця хоне-онна постає красивою та живою, для сторонніх – скелетом. Вона символізує руйнівну еротичну одержимість, що тривіє після смерті, і є мотивом vanitas, у якому за красою ховається тління.

Вплив

Хоне-онна відвідує коханого вночі. Стосунки виснажують його, аж поки він не помирає, бо вона забирає в нього життєву силу: її прихильність є смертоносною.

Коротка характеристика: Хоне-онна

Найважливіші аспекти жінки-кістяка у стислому огляді.

Традиція

Частина японської кайдан-традиції, запозичена з китайського прообразу та переповіджена кілька разів.

Об'єкт впливу

Один чоловік: колишній або нинішній коханий, якого мертва відвідує вночі.

Зображення

Для коханого – красива жива жінка, для сторонніх – скелет.

Функція

Виснаження через нічні візити, що відбирають у коханого життєву силу, аж поки він не помирає.

Форми захисту

Буддійські офуда на дверях і вікнах, а також читання сутр – доки захист не знято.

Відмежування

Близька до Онрьо та Убуме, проте є радше духом жаги, ніж духом помсти; споріднений також китайський Юань-гуй.

Ліхтар із піоніями: оповідь мандрує до Японії

Назва поєднує hone, кістка, та onna, жінка. Назва та образ йокай походять від Торіями Секієна 1779 року. Сама оповідь бере початок із Кайдан Ботан Доро, ліхтаря з піоніями, що міститься у збірці Отогібоко Асаї Риоя 1666 року; її китайський прообраз знаходимо у збірці Цзянден сіньхуа Цюй Ю близько 1378 року.

Уеда Акінарі (Ueda Akinari) з його Угецу Моноґатарі 1776 року належить до тієї самої кайдан-традиції мотивів скелета та нареченої мерців, проте не є першоджерелом хоне-онна: воно через Асаї Риоя веде безпосередньо до китайського прообразу Цюй Ю.

Ботан Доро як театральний та кіносюжет

Хоне-онна є ядром сюжету Ботан Доро – однієї з трьох великих японських оповідей про привидів, що багаторазово адаптована в ракуго, кабукі та кіно. У сучасному мистецтві йокай вона є усталеним іконографічним типом: жінка наполовину з плоті, наполовину з кісток.

З релігієзнавчого погляду хоне-онна поєднує образ непохованого мерця з буддійським вченням про карму та прив’язаність: надмірна прихильність, жага, утримує мертву у світі живих. Тому вона є радше духом прив’язаності і жаги, ніж справжнім духом помсти.

Офуда, сутри та крихкий захист

З Ботан Доро відомий захист за допомогою буддійських офуда – захисних талісманів із текстами сутр, що приклеюються до дверей і вікон та відганяють духа, – а також читання сутр. Подібний носимий амулет уособлює ці буддійські захисні талісмани. Свячена вода є знаком чистоти проти виснажуючої появи, тоді як куріння пахощів і читання сутр належать до традиційних засобів захисту. Утім, у самій оповіді захист є крихким: чоловік сам його скасовує, що й вирішує його долю – мотив згубної туги.

Наречені мерців між Японією та Європою

Хоне-онна належить до мотивів нареченої мерців, відомих і в європейській баладі про Ленору, де мертвий коханий забирає живу. Споріднені грецькі Ламія та Емпуса, що в прекрасному образі пожирають чоловіків, а також зображення vanitas “Смерть і дівчина”. У межах Японії вона близька до жіночих йокай-пожирачок, зокрема до Онрьо та Убуме, проте відрізняється від обох як дух прив’язаності та жаги, а не власне дух помсти.

Часті запитання про Хоне-онна

Чи походить хоне-онна від Уеди Акінарі?

Ні, передусім від Торіями Секієна 1779 року за Асаї Риоєм 1666 року; китайське коріння сягає Цюй Ю близько 1378 року.

Чому чоловік не бачить її скелетом?

Любов і жага засліплюють його, тоді як сторонні бачать кістки.

Як від неї захиститися?

За допомогою буддійських офуда та сутр – за умови, що захист не скасовано самостійно.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Японія – усі істоти японської традиції
Онрьо, Убуме – споріднені японські духи мерців
Юань-гуй – китайський дух помсти для відмежування
Амулет, свячена вода, куріння пахощів – традиційні засоби захисту
Компас захисту – засоби захисту у загальному огляді

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як жінка-кістяк хоне-онна залишається втіленням японської нареченої мерців: любов, що триває після смерті і зрештою все одно забирає в коханого життя.