Hone-onna é espírito da tradição japonesa.
Bela para o amado, um esqueleto para todos os outros.
Hone-onna, a mulher dos ossos, é um espírito feminino de morta das narrativas kaidan japonesas. Para o homem que ama, aparece como uma mulher bela e viva, para os estranhos como um esqueleto. As suas visitas noturnas vão consumindo o amado até à morte.
O nome e a forma yokai remontam a Toriyama Sekien, no ano 1779. A própria narrativa provém do Kaidan Botan Doro, a Lanterna das Peónias, transmitida na coletânea Otogiboko de Asai Ryoi, de 1666, cujo modelo chinês se encontra na coletânea de Qu You, por volta de 1378.
Tipo: Espírito feminino de morta, a mulher dos ossos das narrativas kaidan
Origem: kaidan do período Edo, adotado da China e japonizado, nomeado como yokai em 1779
Textos: bem documentados, transmitidos de forma literária e impressa
Período: do período Edo até hoje, adaptado em rakugo, kabuki e cinema
Aparência: um esqueleto que aparece ao amado como uma mulher bela e viva
A narrativa kaidan está atestada em várias etapas: desde a coletânea chinesa de Qu You, por volta de 1378, passando pelo Otogiboko de Asai Ryoi, de 1666, até à denominação como yokai por Toriyama Sekien, em 1779.
Difundida de forma literária e impressa, originalmente adotada da China e naturalizada no Japão; ainda hoje viva em rakugo, kabuki e cinema.
Bom: a cadeia desde o Jiandeng xinhua de Qu You, passando pelo Otogiboko de Asai Ryoi, até ao compêndio ilustrado de Toriyama Sekien, está documentada sem lacunas.
Japonês: O nome une hone, osso, e onna, mulher. O nome e a forma yokai provêm de Toriyama Sekien, do ano 1779.
Aparência
Para o amante, a Hone-onna aparece bela e viva, para os estranhos como um esqueleto. Simboliza a obsessão erótica destrutiva que persiste além da morte e é um motivo de vanitas, em que, por detrás da beleza, se esconde a decomposição.
Ação
A Hone-onna visita o seu amado durante a noite. A relação vai-o consumindo até à morte, pois a sua força vital é-lhe retirada: a sua afeição é, assim, mortal.
Os aspetos mais importantes da mulher dos ossos, em resumo.
Parte da tradição kaidan japonesa, adotada de um modelo chinês e recontada várias vezes.
Um único homem: um antigo ou atual amante, que a morta visita durante a noite.
Para o amado, uma mulher bela e viva; para os estranhos, um esqueleto.
Consunção provocada por visitas noturnas que retiram a força vital ao amado, até à morte.
Ofuda budistas na porta e na janela, além da recitação de sutras, enquanto não forem removidos.
O nome une hone, osso, e onna, mulher. O nome e a forma yokai provêm de Toriyama Sekien, do ano 1779. A própria narrativa remonta ao Kaidan Botan Doro, a Lanterna das Peónias, contida na coletânea Otogiboko de Asai Ryoi, de 1666; o seu modelo chinês encontra-se na coletânea Jiandeng xinhua de Qu You, por volta de 1378.
Ueda Akinari, com o seu Ugetsu Monogatari de 1776, pertence à mesma tradição kaidan dos motivos de esqueleto e noiva morta, mas não é a fonte primária da Hone-onna: esta remonta, através de Asai Ryoi, diretamente ao modelo chinês de Qu You.
A Hone-onna é o núcleo do enredo Botan-Doro, uma das três grandes histórias de fantasmas japonesas, adaptada muitas vezes como Rakugo, Kabuki e filme. Na arte Yokai moderna, é um tipo iconográfico fixo, a mulher meio de carne, meio de osso.
Do ponto de vista da ciência das religiões, a Hone-onna liga o morto sem sepultamento à doutrina budista do karma e da ligação: o apego excessivo, o desejo, mantém a morta ligada ao mundo. É, por isso, menos um espírito vingativo do que um espírito de ligação e desejo.
Do Botan Doro é transmitida a defesa através de Ofuda budistas, talismãs de proteção com textos de sutras, colados em portas e janelas para manter o espírito afastado, além da recitação de sutras. Um amuleto assim usado representa estes talismãs de proteção budistas. A água benta é considerada um sinal de pureza contra a aparição consumidora, enquanto o defumar e a recitação de sutras fazem parte da defesa tradicional. Na própria narrativa, contudo, a proteção é frágil: o homem retira-a ele próprio, o que sela a sua morte, um motivo do desejo fatal.
A Hone-onna pertence aos motivos de noiva morta, como os conhecidos da balada europeia Lenore, em que o amante morto vem buscar a viva. Estão relacionadas a Lâmia e a Empusa gregas, que devoram homens sob forma bela, bem como a representação vanitas da Morte e a Rapariga. Dentro do Japão, aproxima-se dos yokai femininos devoradores, em especial do Onryo e da Ubume, mas distingue-se de ambos por ser um espírito de ligação e desejo, e não propriamente um espírito vingativo.
A Hone-onna provém de Ueda Akinari?
Não, provém principalmente de Toriyama Sekien, de 1779, segundo Asai Ryoi, de 1666; a raiz chinesa encontra-se em Qu You, por volta de 1378.
Por que motivo o homem não a vê como um esqueleto?
O amor e o desejo cegam-no, enquanto os que estão de fora veem os ossos.
Como nos protegemos dela?
Através de Ofuda budistas e de sutras, desde que a proteção não seja retirada pela própria pessoa.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como mulher-osso, a Hone-onna continua a ser a noiva morta japonesa por excelência: um amor que persiste além da morte e que, no fim, tira a vida ao amado.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Comparar na Bússola de proteção →Meios de proteção recomendados
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