Hone-onna ja kuolleen rakastetun lyhty
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Hone-onna on japanilaisen perinteen henki.
Rakastetulle kaunis, kaikille muille luuranko. Keskeinen osa perinnettä on kuolleen rakastetun lyhty.
Hone-onna, luunainen, on japanilaisten kaidan-tarinoiden naispuolinen kuolinhenki. Rakastamalleen miehelle hän ilmestyy kauniina, elävänä naisena, ulkopuolisille luurankona. Hänen yölliset vierailunsa uuvuttavat rakastetun, kunnes tämä kuolee.
Nimi ja yokai-hahmo periytyvät Toriyama Sekienilta vuodelta 1779. Itse tarina on peräisin teoksesta Kaidan Botan Doro, Pionilyhty, joka on säilynyt Asai Ryoin kokoelmassa Otogiboko vuodelta 1666. Sen kiinalainen esikuva löytyy Qu Youn kokoelmasta noin vuodelta 1378.
Tyyppi: Naispuolinen kuolinhenki, kaidan-tarinoiden luunainen
Alkuperä: Edo-kauden kaidan, omaksuttu Kiinasta ja japanilaistettu, nimetty yokaiksi vuonna 1779
Tekstit: hyvin dokumentoitu, kirjallisesti ja painettuna säilynyt
Ajanjakso: Edo-kaudesta nykypäivään, sovitettu rakugoon, kabukiin ja elokuvaan
Ilmiasu: luuranko, joka ilmestyy rakastetulle kauniina, elävänä naisena
Tekstihistoria
Tekstien ajanjakso
Kaidan-tarina on todistettu useiden vaiheiden kautta: Qu Youn kiinalaisesta kokoelmasta noin vuodelta 1378 Asai Ryoin Otogibokon kautta vuodelta 1666 aina Toriyama Sekienin vuonna 1779 tekemään yokai-nimeämiseen.
Levinneisyysalue
Kirjallisesti ja painettuna levinnyt, alun perin omaksuttu Kiinasta ja kotiutettu Japaniin; elää edelleen rakugossa, kabukissa ja elokuvassa.
Lähdetilanne
Hyvä: ketju Qu Youn Jiandeng xinhuasta Asai Ryoin Otogibokon kautta Toriyama Sekienin kuvakokoelmaan on aukotta dokumentoitu.
Nimi ja muodot
Japanilainen: Nimi yhdistää sanat hone, luu, ja onna, nainen. Nimi ja yokai-hahmo ovat peräisin Toriyama Sekienilta vuodelta 1779.
Hahmo ja vaikutus
Ilmiasu
Rakastajalle Hone-onna ilmestyy kauniina ja elävänä, ulkopuolisille luurankona. Hän ilmentää tuhoisaa, kuoleman jälkeenkin jatkuvaa eroottista pakkomielteisyyttä ja on vanitas-aihe, jossa kauneuden takana väijyy mätäneminen.
Vaikutus
Hone-onna hakeutuu öisin rakastettunsa luo. Suhde uuvuttaa miehen, kunnes hän kuolee, kun hänen elinvoimansa riistetään: hänen rakkautensa on siten tuhoisaa.
Tietolomake: Hone-onna
Luunaisen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.
Osa japanilaista kaidan-perinnettä, omaksuttu kiinalaisesta esikuvasta ja kerrottu uudelleen useaan otteeseen.
Yksi mies: entinen tai nykyinen rakastettu, jonka luo kuollut hakeutuu öisin.
Rakastetulle kaunis, elävä nainen, ulkopuolisille luuranko.
Uupumus öisistä vierailuista, jotka riistävät rakastetulta elinvoiman, kunnes hän kuolee.
Buddhalaiset ofuda-talismaanit oveen ja ikkunaan sekä sutrien lausuminen, kunhan niitä ei poisteta.
Pionilyhty: tarina vaeltaa Japaniin
Nimi yhdistää sanat hone, luu, ja onna, nainen. Nimi ja yokai-hahmo ovat peräisin Toriyama Sekienilta vuodelta 1779. Itse tarina periytyy teoksesta Kaidan Botan Doro, Pionilyhty, jota sisältyy Asai Ryoin kokoelmaan Otogiboko vuodelta 1666; sen kiinalainen esikuva löytyy Qu Youn kokoelmasta Jiandeng xinhua noin vuodelta 1378.
Ueda Akinari kuuluu teoksellaan Ugetsu Monogatari vuodelta 1776 samaan kaidan-perinteeseen luuranko- ja kuolleen morsiamen aiheista, mutta ei ole Hone-onnan ensisijainen lähde: tämä johtaa Asai Ryoin kautta suoraan Qu Youn kiinalaiseen esikuvaan.
Botan Doro näyttämö- ja elokuva-aiheena
Hone-onna on Botan Doro -aiheen ydin, yksi japanin kolmesta suuresta aavetarinasta, sovitettu lukuisia kertoja rakugoksi, kabukiksi ja elokuvaksi. Modernissa yokai-taiteessa hän on vakiintunut kuvatyyppi, nainen puoliksi lihaa, puoliksi luuta.
Uskontotieteellisesti Hone-onna yhdistää huoltamatta jääneen vainajan buddhalaiseen karma- ja sidonnaisuusoppiin: liiallinen takertuminen, himo, pitää kuolleen sidottuna maailmaan. Hän on siten enemmän sidonnaisuuden ja himon henki kuin kostonhenki.
Ofuda, sutrat ja hauras suoja
Botan Dorosta periytyy torjuntakeino buddhalaisten ofuda-talismaanien avulla, sutratekstillä varustettujen suojaesineiden, jotka liimataan oviin ja ikkunoihin ja pitävät henkeä loitolla, sekä sutrien lausuminen. Tällainen kannettava amuletti edustaa näitä buddhalaisia suojatalismaaneja. Pyhää vettä pidetään puhtauden merkkinä uuvuttavaa ilmestystä vastaan, kun taas suitsutus ja sutrien lausuminen kuuluvat perinteiseen torjuntaan. Tarinassa itsessään suoja on kuitenkin hauras: mies poistaa sen itse, mikä sinetöi hänen kuolemansa, kohtalokkaan kaipuun aihe.
Kuolleet morsiamet Japanin ja Euroopan välillä
Hone-onna kuuluu kuolleen morsiamen aiheisiin, sellaisina kuin ne tunnetaan eurooppalaisesta Lenore-balladista, jossa kuollut rakastaja hakee elävän luokseen. Sukua ovat kreikkalaiset Lamia ja Empusa, jotka kauniissa hahmossa ahmivat miehiä, sekä Kuolema ja neito -vanitas-kuvasto. Japanin sisällä hän on lähellä ahmivia naisyokaeja, erityisesti Onryoa ja Ubumea, mutta erottuu molemmista sidonnaisuuden ja himon henkenä varsinaisen kostonhengen sijaan.
Usein kysytyt kysymykset Hone-onnasta
Onko Hone-onna peräisin Ueda Akinarilta?
Ei, ensisijaisesti Toriyama Sekienilta vuodelta 1779 Asai Ryoin vuoden 1666 tekstin pohjalta; kiinalainen juuri on Qu Youlla noin vuodelta 1378.
Miksi mies ei näe häntä luurankona?
Rakkaus ja himo sokaisevat hänet, kun ulkopuoliset näkevät luut.
Miten häneltä suojautuu?
Buddhalaisten ofuda-talismaanien ja sutrien avulla, kunhan suojaa ei itse poista.
Aiheeseen liittyvät linkit
Kirjallisuus (valikoima)
Lisää keskeisiä teoksia lähdeluettelossa.
Luurankonaisena Hone-onna on japanilaisen kuolleen morsiamen ilmentymä: rakkaus, joka jatkuu kuoleman jälkeenkin ja joka lopulta vie rakastetun hengen.
