هونه‌اونا و فانوس معشوقه مرده
نوشته Ralf Ittermann · آخرین بررسی در
هونه‌اونا روح سنت اساطیری ژاپنی است.
برای معشوق زیبا، برای دیگران اسکلت. محور اصلی روایت، فانوس معشوقه مرده است.
هونه‌اونا (Hone-onna)، زن استخوانی، روحی مؤنث از میان مردگان در روایات کایدان ژاپنی است. برای همسر محبوب خود به صورت زنی زیبا و زنده ظاهر می‌شود، اما برای دیگران به شکل اسکلت دیده می‌شود. بازدیدهای شبانه‌اش معشوق را از پا درمی‌آورد تا آنکه جان می‌بازد.
نام و هیئت یوکایی هونه‌اونا از توریاما سِکیِن در سال ۱۷۷۹ برمی‌خیزد. روایت اصلی از کایدان بوتان‌دورو، فانوس صد برگ، در مجموعه اوتوگیبوکو اثر آسای ریوئی به سال ۱۶۶۶ برگرفته شده که خود الگوی چینی آن در مجموعه چو یو حدود ۱۳۷۸ قرار دارد.
نوع: روح مؤنث از میان مردگان، زن استخوانی روایات کایدان
خاستگاه: کایدان دوره ادو، برگرفته از چین و ژاپنی‌شده، نامگذاری به عنوان یوکای در ۱۷۷۹
متون: مستند به خوبی، روایت ادبی و چاپی
دوره زمانی: از دوره ادو تا امروز، بازآفرینی در راکوگو، کابوکی و سینما
ظهور: اسکلتی که برای معشوق به صورت زنی زیبا و زنده نمایان می‌شود
تاریخچه متون
دوره زمانی متون
روایت کایدان در چند مرحله مستند است: از مجموعه چینی چو یو حدود ۱۳۷۸، از طریق اوتوگیبوکو آسای ریوئی در ۱۶۶۶ تا نامگذاری به عنوان یوکای توسط توریاما سکیِن در ۱۷۷۹.
حوزه انتشار
به صورت ادبی و چاپی منتشر شده، در اصل از چین گرفته شده و در ژاپن بومی‌سازی گردیده؛ تا امروز در راکوگو، کابوکی و سینما زنده است.
وضعیت منابع
به خوبی ثبت شده: زنجیره از جیاندنگ شینهوا چو یو تا اوتوگیبوکو آسای ریوئی و مجموعه تصویری توریاما سکیِن بدون شکاف مستند است.
نامگذاری و شیوه‌های نگارش
ژاپنی: نام از ترکیب هونه (استخوان) و اونا (زن) ساخته شده است. نام و هیئت یوکایی از توریاما سکیِن در سال ۱۷۷۹ برمی‌خیزد.
هیئت و کارکرد
ظهور
برای معشوق، هونه‌اونا زیبا و زنده به نظر می‌رسد، اما برای دیگران به شکل اسکلت دیده می‌شود. نماد شیفتگی شهوانی ویرانگر و پایدار پس از مرگ است و موتیف وانیتاس را تشکیل می‌دهد که در آن پشت زیبایی، فساد و تباهی نهفته است.
اثر
هونه‌اونا شبانه معشوق خود را می‌جوید. این رابطه نیروی حیاتی او را می‌مکد تا آنکه می‌میرد: از این رو محبت او کشنده است.
شناسنامه: هونه‌اونا
مهم‌ترین جنبه‌های زن استخوانی در یک نگاه.
بخشی از سنت کایدان ژاپنی، برگرفته از الگویی چینی و چندین بار بازروایی شده.
یک مرد به تنهایی: معشوق پیشین یا کنونی که مرده شبانه به سراغ او می‌رود.
برای معشوق زنی زیبا و زنده، برای دیگران اسکلت.
تحلیل بردن از طریق بازدیدهای شبانه که نیروی حیاتی معشوق را می‌ربایند تا مرگ فرا رسد.
اوفودای بودایی بر در و پنجره و تلاوت سوتره‌ها، تا زمانی که برداشته نشوند.
فانوس صد برگ: روایتی که به ژاپن رسید
نام از ترکیب هونه (استخوان) و اونا (زن) ساخته شده است. نام و هیئت یوکایی از توریاما سکیِن در سال ۱۷۷۹ برمی‌خیزد. روایت اصلی به کایدان بوتان‌دورو، فانوس صد برگ، بازمی‌گردد که در مجموعه اوتوگیبوکو آسای ریوئی به سال ۱۶۶۶ آمده؛ الگوی چینی آن در مجموعه جیاندنگ شینهوا چو یو حدود ۱۳۷۸ قرار دارد.
اوئدا آکیناری با اوگتسو مونوگاتاری خود در سال ۱۷۷۶ به همین سنت کایدان موتیف‌های اسکلت و عروس مردگان تعلق دارد، اما منبع اصلی هونه‌اونا نیست: این خط از طریق آسای ریوئی مستقیماً به الگوی چینی چو یو می‌رسد.
بوتان‌دورو به عنوان مادّه نمایشی و سینمایی
هونه‌اونا هسته مادّه بوتان‌دورو است، یکی از سه داستان بزرگ ارواح ژاپنی، که بارها به صورت راکوگو، کابوکی و فیلم بازآفرینی شده است. در هنر یوکای مدرن، هیئت ثابتی دارد: زنی که نیمی از پیکرش گوشت و نیمی دیگر استخوان است.
از منظر علم ادیان، هونه‌اونا مرده بی‌آرامش را با آموزه کارما و پیوندِ بودایی در هم می‌آمیزد: دلبستگی افراطی، یعنی شهوت، مرده را در جهان نگه می‌دارد. از این رو بیشتر روح پیوند و شهوت است تا روح انتقام.
اوفودا، سوتره‌ها و حفاظتی شکننده
در روایت بوتان‌دورو، دفع روح از طریق اوفودای بودایی، طلسم‌های حفاظتی حاوی متون سوتره، که به در و پنجره نصب می‌شوند و روح را دور نگه می‌دارند، مستند است؛ افزون بر این، تلاوت سوتره‌ها نیز به کار می‌رود. چنین طلسمی قابل حمل نمادی از این طلسم‌های حفاظتی بودایی است. آب مقدس نشانه پاکی در برابر تجلی تحلیل‌برنده است، در حالی که بخور و تلاوت سوتره‌ها بخشی از دفع سنتی به شمار می‌روند. در خودِ روایت، اما این حفاظت شکننده است: مرد خود آن را برمی‌دارد و مرگش را رقم می‌زند، موتیفی از آرزوی مهلک.
عروسان مردگان میان ژاپن و اروپا
هونه‌اونا به موتیف‌های عروس مردگان تعلق دارد، همان‌گونه که بالاد اروپایی لنوره می‌شناسد که در آن معشوق مرده زنده را با خود می‌برد. لامیا و امپوسای یونانی که به شکل زیبا مردان را می‌بلعند، و تصویرسازی وانیتاس از مرگ و دختر نیز با این موتیف خویشاوند هستند. در درون ژاپن، هونه‌اونا به یوکای‌های مؤنث تحلیل‌برنده نزدیک است، به ویژه اونریو و اوبومه، اما از هر دو به عنوان روح پیوند و شهوت، نه روح انتقام واقعی، متمایز می‌شود.
پرسش‌های متداول درباره هونه‌اونا
آیا هونه‌اونا از اوئدا آکیناری برمی‌خیزد؟
خیر، اصلاً از توریاما سکیِن در سال ۱۷۷۹ پس از آسای ریوئی در ۱۶۶۶؛ ریشه چینی نزد چو یو حدود ۱۳۷۸ است.
چرا مرد او را به شکل اسکلت نمی‌بیند؟
عشق و شهوت دیدگانش را کور می‌کند، در حالی که دیگران استخوان‌ها را می‌بینند.
چگونه می‌توان از او در امان ماند؟
با اوفودای بودایی و سوتره‌ها، تا زمانی که خود این حفاظت را برندارد.
پیوندهای تکمیلی
ادبیات پژوهشی (گزیده)
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
هونه‌اونا به عنوان زن استخوانی، عروس مردگان ژاپنی به تمام معناست: عشقی که پس از مرگ ادامه می‌یابد و در نهایت جان معشوق را می‌ستاند.
