موجودات شب و فلج خواب

نوع: پدیده‌ها و موجودات ماورائی / رده‌بندی موجودات رده: موجودات شب پراکندگی: فرافرهنگی (اروپایی، آسیایی، آفریقایی و غیره) ویژگی‌های اصلی: شب‌زیستی، گریز از نور، اغلب دیوصفت یا موذی، تأثیر بر خواب، رفتار سرزمینی زیررده‌های مرتبط: دیوان، ارواح مردگان، ارواح، خون‌آشامان، آیین‌ها

مفاهیم موجودات شب و تجربیات فلج خواب در اساطیر بسیاری از فرهنگ‌های جهان دیده می‌شود.

موجودات شب یک رده کارکردی‌اند، نه هستی‌شناختی. یک موجود شب می‌تواند یک دیو، روح یک درگذشته، پری یا موجود شکل‌تغییردهنده باشد؛ ویژگی مشترک همه آنها شب‌زیستی و پیوند با شب است.

در بافت اروپایی، موجودات شب اغلب شرور یا دست‌کم برای انسان‌ها خطرناک‌اند؛ در سنت‌های دیگر می‌توانند خنثی یا خیرخواه باشند. در مقایسه با نام‌های خاص موجودات (یوره‌ای، کاپا، بانشی)، موجودات شب مفهومی فراگیر است که سنت‌های گوناگون را در هم می‌آمیزد. محافظت در برابر آنها نیازمند اقدامات شب‌خاص است (نور، نیایش، آهن، خطوط نمک).

مار (Mahr/Mare) ژرمنی و اروپایی موجودی شبانه است که بر خوابیدگان می‌نشیند و کابوس ایجاد می‌کند؛ موجودی دیوصفت که به شب و ناخودآگاه پیوند دارد.

اینکوبوس (Incubus) و سوکوبوس (Succubus) رومی دیوان شبانه‌ای‌اند که خوابیدگان را فریب می‌دهند یا بر آنها یورش می‌برند؛ رده‌ای کلاسیک از موجودات شب با وجهه جنسی. پدیده کاناشیباری (Kanashibari) ژاپنی فلجی شبانه است که موجودات ماورائی ایجاد می‌کنند؛ شب محور مکانیسم آن است و اغلب با فشار بر سینه همراه است.

در سنت‌های آفریقایی و آفرو-کاریبی، موجودات جامبی (Jumbie) یا اوبیا (Obeah) اغلب شب‌زی‌اند و بیماری یا دیوانگی به بار می‌آورند. جیانگشی (Jiangshi) چینی (جسد زامبی) شب‌زی است و از نور می‌هراسد؛ نور خورشید می‌تواند آن را نابود کند یا به گور بازگرداند.

خون‌آشامان اروپایی نمونه اصیل موجود شب‌اند: تنها در شب می‌توانند عمل کنند، از نور خورشید، صلیب، آب مقدس و سیر می‌هراسند. در آزار جادوگران اروپایی، پروازهای شبانه جادوگران محوری بود و فعالیت موجودات شب دلیل پیمان با شیطان شمرده می‌شد. ویلی‌ها (Vily) اسلاوی (پریان) تا حدی شب‌زی‌اند و از متخلفان از قوانینشان انتقام می‌گیرند.

مفاهیم موجودات شب در متون اروپایی سده‌های میانه، نوشته‌های دیوشناختی (Malleus Maleficarum، کتاب‌های راهنمای دیوشناسی)، گزارش‌های مردم‌نگارانه و مجموعه‌های فولکلور مستند شده‌اند.

تمایز میان موجودات شب به عنوان پدیده‌ای فیزیکی (ناهنجاری‌های شبانه واقعی) و ماورائی در متون تاریخی اغلب مبهم است. توضیحات پزشکی (فلج خواب، خواب‌گردی، نفوذهای REM، آپنه خواب) برخی گزارش‌های موجودات شب را تا حدی روشن کرده‌اند، اما همه موارد را توضیح نمی‌دهند.

باور به موجودات شب در وحشت مدرن و پژوهش‌های پارانرمال ادامه دارد. رویدادهای شبانه توضیح‌ناپذیر (صداها، احساس حضور، فلج، افراد سایه‌ای) اغلب به موجودات شب نسبت داده می‌شوند. این مفهوم از نظر درمانی نیز مرتبط است: اختلالات خواب و کابوس‌ها در زمینه‌های باطنی اغلب به عنوان حملات موجودات شب تفسیر می‌شوند.

تیم‌های پارانرمال به طور منظم فعالیت‌های شبانه در مکان‌های پر از روح را مستند می‌کنند. شب به عنوان نماد، همچنان قلمرو نیروهای ناخودآگاه باقی می‌ماند و موجودات شب تجسم آنها هستند. موجودات مرتبط عبارت‌اند از دیوان، خون‌آشامان، ارواح و افراد سایه‌ای که در فعالیت شبانه تخصص دارند.

طبقه‌بندی پزشکی خواب

سنت موجودات شب پیوند نزدیکی با پدیده پزشکی خواب، یعنی فلج خواب، دارد. ثبات فرافرهنگی گزارش‌ها، یعنی هیئتی فشارآورنده بر سینه، احساس ناتوانی در حرکت، توهمات شنیداری و بصری، از نظر عصب‌فیزیولوژیکی از طریق فعال‌سازی جهانی آمیگدال در مرحله بیداری از REM توضیح داده می‌شود.

نمایه فرهنگی تجلی، یعنی مار، اینکوبوس، مارا، پیرزن قدیمی، پزانتا، کاناشیباری، بر اساس فرهنگ عامه متفاوت است؛ اما پدیدارشناسی زیربنایی ثابت است.

تداوم در تاریخ ادیان

سنت تاریخ ادیان در موجودات شب به ویژه در مجموعه‌های باور عامه اروپا به خوبی مستند شده است. “فرهنگ‌نامه خرافات آلمانی” هانس بختولد-شتایبلی (۱۹۲۷، ۱۹۴۲) مرجع اصلی لغت‌نامه‌ای است؛ دیوید ج. هافورد در “وحشتی که در شب می‌آید” (۱۹۸۲) برای اولین بار پیوند با پژوهش فلج خواب را به شکل نظام‌مند برقرار کرد.

پژوهش‌های اخیر در حوزه مجموعه فلج خواب (Owen Davies، “Paranormal Experiences”، ۲۰۱۷) تصویر را دقیق‌تر کرده است.