Hone-onna a lucerna mrtvé milenky

Hone-onna je duch z japonské tradice.

Pro milence krásná, pro všechny ostatní kostra. Ústředním prvkem tradice je lucerna mrtvé milenky.

Hone-onna

Hone-onna, kostěná žena, je ženský duch mrtvé z japonských kaidan vyprávění. Svému milovanému muži se jeví jako krásná, živá žena, pro ostatní jako kostra. Její noční návštěvy milence vysilují, až zemře.

Jméno a podoba jokai sahají k Toriyamovi Sekienovi z roku 1779. Samotné vyprávění pochází z Kaidan Botan Doro, Pivoňkové lucerny, dochované ve sbírce Otogiboko Asaie Ryoie z roku 1666, jejíž čínská předloha se nachází ve sbírce Qu Youa kolem roku 1378.

Na první pohled: Hone-onna

Typ: Ženský duch mrtvé, kostěná žena kaidan vyprávění
Původ: kaidan éry Edo, převzato z Číny a zjaponštěno, jako jokai pojmenováno 1779
Texty: dobře doložené, literárně a tiskem dochované
Období: od éry Edo dodnes, adaptováno v rakugo, kabuki a filmu
Vzhled: kostra, která se milenci jeví jako krásná, živá žena

Textgeschichte

Zeitraum der Texte

Vyprávění kaidan je doloženo přes několik stanic: od čínské sbírky Qu Youa kolem roku 1378 přes Otogiboko Asaie Ryoie z roku 1666 až po pojmenování jako jokai Toriyamou Sekienem v roce 1779.

Verbreitungsraum

Šířeno literárně a tiskem, původně převzato z Číny a zdomácnělo v Japonsku; dodnes živé v rakugo, kabuki a filmu.

Quellenlage

Dobrá: řetězec od Qu Youova Jiandeng xinhua přes Otogiboko Asaie Ryoie až po obrazový kompendium Toriyamy Sekiena je bezezbytku dokumentován.

Jméno a varianty

Japonsky: Jméno spojuje hone, kost, a onna, žena. Jméno a podoba jokai pocházejí od Toriyamy Sekiena z roku 1779.

Podoba a působení

Vzhled

Milenci se Hone-onna jeví krásná a živá, ostatním jako kostra. Symbolizuje ničivou erotickou obsesi trvající i po smrti a je motivem vanitas, v němž za krásou číhá rozklad.

Působení

Hone-onna svého milence navštěvuje po nocích. Vztah ho vysiluje, až zemře, protože je mu odebírána životní síla: její náklonnost je tedy smrtelná.

Profil: Hone-onna

Nejdůležitější aspekty kostěné ženy na první pohled.

Tradice

Součást japonské kaidan tradice, převzatá z čínské předlohy a opakovaně převyprávěná.

Předmět působení

Jediný muž: dřívější nebo současný milenec, kterého mrtvá navštěvuje po nocích.

Zobrazení

Pro milence krásná, živá žena, pro ostatní kostra.

Funkce

Vysílení nočními návštěvami, které milenci odebírají životní sílu, až zemře.

Formy ochrany

Buddhistické ofuda na dveřích a oknech a recitace súter, pokud nejsou odstraněny.

Vymezení

Blízko Onryo a Ubume, avšak spíše duch touhy než mstivý duch; příbuzný je i čínský Yuan-gui.

Pivoňková lucerna: vyprávění putuje do Japonska

Jméno spojuje hone, kost, a onna, žena. Jméno a podoba jokai pocházejí od Toriyamy Sekiena z roku 1779. Samotné vyprávění sahá k Kaidan Botan Doro, Pivoňkové lucerně, obsažené ve sbírce Otogiboko Asaie Ryoie z roku 1666; její čínská předloha se nachází ve sbírce Jiandeng xinhua Qu Youa kolem roku 1378.

Ueda Akinari náleží se svým dílem Ugetsu Monogatari z roku 1776 ke stejné kaidan tradici motivů kostry a mrtvé nevěsty, není však primárním zdrojem Hone-onny: ten vede přes Asaie Ryoie přímo k čínské předloze Qu Youa.

Botan Doro jako divadelní a filmová látka

Hone-onna je jádrem látky Botan Doro, jednoho ze tří velkých japonských duchařských příběhů, mnohonásobně adaptovaného jako rakugo, kabuki i film. V moderním jokai umění je pevným obrazovým typem, ženou napůl z masa, napůl z kostí.

Z religionistického hlediska spojuje Hone-onna neuspokojeného mrtvého s buddhistickou naukou o karmě a připoutání: přílišná lpění, touha, drží mrtvou vázanou ke světu. Je tak méně mstivým duchem, více duchem připoutání a touhy.

Ofuda, súry a nespolehlivá ochrana

Z Botan Doro je doložena ochrana pomocí buddhistických ofuda, ochranných talismanů s texty súter, které se lepí na dveře a okna a udržují ducha na dálku, k tomu recitace súter. Nošený amulet představuje tyto buddhistické ochranné talismany. Svěcená voda je považována za znamení čistoty proti vysilujícímu zjevení, zatímco kouření a recitace súter patří k tradiční ochraně. V samotném vyprávění je však ochrana nespolehlivá: muž ji sám odstraní, což zpečetí jeho smrt, motiv osudové touhy.

Mrtvé nevěsty mezi Japonskem a Evropou

Hone-onna patří k motivům mrtvé nevěsty, jak je zná evropská balada o Lenoře, v níž si mrtvý milenec odvádí živou. Příbuzné jsou řecké Lamia a Empusa, které v krásné podobě požírají muže, a také vanitas zobrazení smrti a dívky. V rámci Japonska stojí blízko požírajícím ženským jokai, zejména Onryo a Ubume, liší se však od obou jako duch připoutání a touhy, nikoli jako skutečný mstivý duch.

Často kladené otázky o Hone-onně

Pochází Hone-onna od Uedy Akinariho?

Ne, primárně od Toriyamy Sekiena z roku 1779, navazujícího na Asaie Ryoie z roku 1666; čínský kořen se nachází u Qu Youa kolem roku 1378.

Proč ji muž nevidí jako kostru?

Láska a touha ho oslepují, zatímco ostatní vidí kosti.

Jak se před ní chránit?

Pomocí buddhistických ofuda a súter, pokud si ochranu člověk sám neodstraní.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Japonsko – všechny bytosti japonské tradice
Onryo, Ubume – příbuzní japonští duchové mrtvých
Yuan-gui – čínský mstivý duch pro srovnání
Amulet, Svěcená voda, Kouření – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Jako kostěná žena zůstává Hone-onna jakousi japonskou nevěstou smrti: láskou, která přetrvává i po smrti a milovanému muži nakonec přece vezme život.