โฮเนะ-อนนะและโคมไฟของผู้เป็นที่รักที่ล่วงลับ

โฮเนะ-อนนะ (Hone-onna) คือวิญญาณในตำนานพื้นบ้านญี่ปุ่น

งามในสายตาของผู้เป็นที่รัก แต่เป็นโครงกระดูกในสายตาของคนอื่น แก่นกลางของตำนานคือโคมไฟของผู้เป็นที่รักที่ล่วงลับ

โฮเนะ-อนนะ

โฮเนะ-อนนะ สตรีแห่งกระดูก คือวิญญาณหญิงแห่งความตายในตำนานไคดังของญี่ปุ่น ต่อหน้าชายผู้เป็นที่รักเธอปรากฏเป็นหญิงสาวงามที่มีชีวิต แต่ต่อหน้าคนภายนอกเธอคือโครงกระดูก การมาเยือนในยามค่ำคืนของเธอทำให้ผู้เป็นที่รักร่อยหรอจนถึงแก่ความตาย

ชื่อและรูปลักษณ์โยไคของโฮเนะ-อนนะมีต้นกำเนิดจากโทริยามะ เซเคอิ ในปี ค.ศ. 1779 ส่วนตัวเรื่องมาจาก Kaidan Botan Doro โคมไฟดอกโบตั๋น บันทึกอยู่ในรวมเรื่อง Otogiboko ของอาไซ เรียวอิ ปี ค.ศ. 1666 ซึ่งมีต้นฉบับภาษาจีนจากรวมเรื่องของฉวี โหย่ว ราวปี ค.ศ. 1378

สรุปโดยย่อ: โฮเนะ-อนนะ

ประเภท: วิญญาณหญิงแห่งความตาย สตรีแห่งกระดูกในตำนานไคดัง
ต้นกำเนิด: ไคดังยุคเอโดะ รับมาจากจีนและปรับให้เป็นญี่ปุ่น ตั้งชื่อเป็นโยไคในปี ค.ศ. 1779
ตำรา: มีหลักฐานชัดเจน บันทึกในวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์
ช่วงเวลา: ยุคเอโดะจนถึงปัจจุบัน ถ่ายทอดในราคุโงะ คาบูกิ และภาพยนตร์
ลักษณะปรากฏ: โครงกระดูกที่ปรากฏเป็นหญิงสาวงามมีชีวิตในสายตาของผู้เป็นที่รัก

ประวัติของตำรา

ช่วงเวลาของตำรา

เรื่องราวไคดังได้รับการบันทึกผ่านหลายขั้นตอน ตั้งแต่รวมเรื่องภาษาจีนของฉวี โหย่ว ราวปี ค.ศ. 1378 ผ่าน Otogiboko ของอาไซ เรียวอิ ปี ค.ศ. 1666 จนถึงการตั้งชื่อเป็นโยไคโดยโทริยามะ เซเคอิ ในปี ค.ศ. 1779

พื้นที่การแพร่กระจาย

แพร่กระจายผ่านวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์ รับมาจากจีนในตอนแรกและหยั่งรากในญี่ปุ่น ยังคงมีชีวิตชีวาในราคุโงะ คาบูกิ และภาพยนตร์จนถึงปัจจุบัน

สถานะของแหล่งข้อมูล

ดี: ห่วงโซ่จาก Jiandeng xinhua ของฉวี โหย่ว ผ่าน Otogiboko ของอาไซ เรียวอิ ถึงสารานุกรมภาพของโทริยามะ เซเคอิ มีการบันทึกไว้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ภาษาญี่ปุ่น: ชื่อรวมคำว่า hone แปลว่ากระดูก และ onna แปลว่าผู้หญิง ชื่อและรูปลักษณ์โยไคมาจากโทริยามะ เซเคอิ ในปี ค.ศ. 1779

รูปลักษณ์และการกระทำ

ลักษณะปรากฏ

ต่อหน้าชายผู้เป็นที่รัก โฮเนะ-อนนะปรากฏเป็นหญิงสาวงามที่มีชีวิต แต่ต่อหน้าคนภายนอกเธอคือโครงกระดูก เธอเป็นสัญลักษณ์ของความหลงใหลทางกามารมณ์ที่ทำลายล้างซึ่งยังคงดำเนินต่อไปหลังความตาย และเป็นภาพวานิทัสที่ซ่อนความเน่าเปื่อยไว้ใต้ความงาม

ผลกระทบ

โฮเนะ-อนนะมาเยือนผู้เป็นที่รักในยามค่ำคืน ความสัมพันธ์ดังกล่าวทำให้เขาร่อยหรอจนถึงแก่ความตายเพราะพลังชีวิตถูกดูดออกไป ความรักของเธอจึงเป็นสิ่งที่นำความตายมาให้

ประวัติโดยย่อ: โฮเนะ-อนนะ

แง่มุมสำคัญของสตรีแห่งกระดูกในภาพรวม

ประเพณี

เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีไคดังญี่ปุ่น รับมาจากต้นฉบับภาษาจีนและถ่ายทอดใหม่หลายครั้ง

เป้าหมายของการกระทำ

ชายคนหนึ่ง: อดีตหรือปัจจุบันของผู้เป็นที่รักซึ่งผู้ล่วงลับมาเยือนในยามค่ำคืน

รูปแบบการปรากฏ

สำหรับผู้เป็นที่รักเธอคือหญิงสาวงามที่มีชีวิต สำหรับคนภายนอกเธอคือโครงกระดูก

หน้าที่

ทำให้ร่อยหรอผ่านการมาเยือนในยามค่ำคืนโดยดูดพลังชีวิตของผู้เป็นที่รักออกไปจนถึงแก่ความตาย

รูปแบบการป้องกัน

โอฟุดะทางพุทธศาสนาติดที่ประตูและหน้าต่าง รวมถึงการสวดพระสูตร ตราบเท่าที่ยังไม่ถูกยกเลิก

การแยกแยะ

ใกล้เคียงกับอนเรียวและอุบุเมะ แต่เป็นวิญญาณแห่งความปรารถนามากกว่าวิญญาณแก้แค้น และยังมีความเกี่ยวข้องกับหยวนกุ้ยในจีนด้วย

โคมไฟดอกโบตั๋น: เรื่องราวที่เดินทางสู่ญี่ปุ่น

ชื่อรวมคำว่า hone แปลว่ากระดูก และ onna แปลว่าผู้หญิง ชื่อและรูปลักษณ์โยไคมาจากโทริยามะ เซเคอิ ในปี ค.ศ. 1779 ตัวเรื่องเองมาจาก Kaidan Botan Doro โคมไฟดอกโบตั๋น ซึ่งบรรจุอยู่ในรวมเรื่อง Otogiboko ของอาไซ เรียวอิ ปี ค.ศ. 1666 โดยมีต้นฉบับภาษาจีนอยู่ในรวมเรื่อง Jiandeng xinhua ของฉวี โหย่ว ราวปี ค.ศ. 1378

อุเอดะ อากินาริ ผู้แต่ง Ugetsu Monogatari ปี ค.ศ. 1776 อยู่ในประเพณีไคดังเดียวกันของโมทีฟโครงกระดูกและเจ้าสาวแห่งความตาย แต่ไม่ใช่แหล่งที่มาหลักของโฮเนะ-อนนะ เส้นทางหลักนำผ่านอาไซ เรียวอิ ไปยังต้นฉบับภาษาจีนของฉวี โหย่วโดยตรง

Botan Doro ในฐานะละครเวทีและภาพยนตร์

โฮเนะ-อนนะเป็นแก่นของเนื้อหา Botan Doro ซึ่งเป็นหนึ่งในสามเรื่องผีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของญี่ปุ่น ถ่ายทอดในรูปแบบราคุโงะ คาบูกิ และภาพยนตร์นับครั้งไม่ถ้วน ในศิลปะโยไคสมัยใหม่เธอเป็นรูปแบบภาพที่ตายตัว หญิงสาวที่มีร่างกายครึ่งเนื้อครึ่งกระดูก

ในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนา โฮเนะ-อนนะเชื่อมโยงผู้ตายที่ไม่ได้รับการดูแลเข้ากับคำสอนพุทธศาสนาเรื่องกรรมและความผูกพัน ความยึดติดอย่างเกินขนาดซึ่งก็คือตัณหาทำให้ผู้ตายยังคงผูกพันกับโลก เธอจึงเป็นวิญญาณแห่งความผูกพันและตัณหามากกว่าวิญญาณแก้แค้น

โอฟุดะ พระสูตร และการป้องกันที่เปราะบาง

จาก Botan Doro บันทึกไว้ว่าการป้องกันใช้โอฟุดะทางพุทธศาสนา เครื่องรางที่มีข้อความพระสูตรติดที่ประตูและหน้าต่างเพื่อขับไล่วิญญาณ รวมถึงการสวดพระสูตร เครื่องรางที่พกพาได้แบบนั้นแทนเครื่องรางป้องกันทางพุทธศาสนาเหล่านี้ น้ำศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ต่อต้านปรากฏการณ์ที่ดูดกลืนพลังชีวิต ในขณะที่การจุดธูปและการสวดพระสูตรเป็นส่วนหนึ่งของการป้องกันที่สืบทอดมา ทว่าในตัวเรื่องเองการป้องกันนั้นเปราะบาง ชายผู้นั้นยกเลิกมันด้วยตัวเอง ซึ่งตัดสินความตายของเขา เป็นโมทีฟของความโหยหาอันพาตาย

เจ้าสาวแห่งความตายระหว่างญี่ปุ่นและยุโรป

โฮเนะ-อนนะอยู่ในกลุ่มโมทีฟเจ้าสาวแห่งความตาย เช่นเดียวกับบัลลาด Lenore ในยุโรปที่ผู้เป็นที่รักผู้ล่วงลับมารับคนที่ยังมีชีวิต ที่เกี่ยวข้องยังได้แก่ Lamia และ Empusa ในกรีซที่กลืนกินชายในรูปหญิงงาม รวมถึงภาพวานิทัสของความตายและหญิงสาว ในญี่ปุ่นเองเธออยู่ใกล้ชิดกับโยไคหญิงที่ดูดกลืนพลังชีวิต โดยเฉพาะอนเรียวและอุบุเมะ แต่แตกต่างจากทั้งสองในฐานะวิญญาณแห่งความผูกพันและตัณหามากกว่าวิญญาณแก้แค้นที่แท้จริง

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับโฮเนะ-อนนะ

โฮเนะ-อนนะมาจากอุเอดะ อากินาริหรือไม่

ไม่ใช่ ต้นกำเนิดหลักมาจากโทริยามะ เซเคอิ ในปี ค.ศ. 1779 สืบต่อจากอาไซ เรียวอิ ปี ค.ศ. 1666 และรากภาษาจีนมาจากฉวี โหย่ว ราวปี ค.ศ. 1378

เหตุใดชายผู้นั้นจึงไม่มองเธอเป็นโครงกระดูก

ความรักและตัณหาทำให้เขาตาบอด ในขณะที่คนภายนอกมองเห็นกระดูก

จะป้องกันตัวจากเธอได้อย่างไร

ด้วยโอฟุดะทางพุทธศาสนาและพระสูตร หากยังไม่ยกเลิกการป้องกันด้วยตัวเอง

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

ญี่ปุ่น – สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในประเพณีญี่ปุ่น
อนเรียว อุบุเมะ – วิญญาณแห่งความตายญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้อง
หยวนกุ้ย – วิญญาณแก้แค้นจีนสำหรับการแยกแยะ
เครื่องราง น้ำศักดิ์สิทธิ์ การจุดธูป – วิธีป้องกันที่สืบทอดมา
เข็มทิศการป้องกัน – ภาพรวมของวิธีป้องกัน

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม.

ในฐานะสตรีแห่งกระดูก โฮเนะ-อนนะยังคงเป็นเจ้าสาวแห่งความตายญี่ปุ่นที่โดดเด่นที่สุด ความรักที่ยังคงดำเนินต่อไปหลังความตายและในที่สุดก็พรากชีวิตของผู้เป็นที่รักไป