Strigoi, Iele และโลกวิญญาณแห่งเทือกเขาคาร์เพเทียนของโรมาเนีย

โรมาเนียมีลักษณะเด่นที่เป็นออร์โธดอกซ์โรมาเนียเป็นส่วนใหญ่ มีชนกลุ่มน้อยคาทอลิกและรีฟอร์มโดยเฉพาะในทรานซิลวาเนีย ซึ่งกลุ่มประชากรชาวโรมาเนีย ฮังการี และเยอรมัน (ชาวแซ็กซอนทรานซิลวาเนีย) อาศัยอยู่ร่วมกันมาหลายศตวรรษ ความเชื่อพื้นบ้านเรื่อง Strigoi, Iele และสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องพัฒนาขึ้นควบคู่กับความศรัทธาของคริสตจักร มักผูกพันอย่างใกล้ชิดกับวันฉลองและปฏิทินนักบุญของคริสเตียน

โดยเฉพาะในพื้นที่ห่างไกล เช่น Maramureș หุบเขาคาร์เพเทียนของมอลโดวา และบางส่วนของวัลลาเคีย พิธีกรรมฝังศพและบูชาคุ้มครองที่มีอายุเก่าแก่ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 นักชาติพันธุ์วิทยาได้บันทึกการสืบทอดเหล่านี้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อคติชนวิทยาโรมาเนียได้รับการสถาปนาเป็นวินัยทางวิชาการที่เป็นอิสระ

แนวหลักของการสืบทอดนี้ ได้แก่ ลัทธิบรรพบุรุษและผู้ตายรอบ Strigoi และ Moroi ปฏิทินแห่งคืนอันตรายที่ Iele และวิญญาณท่องเที่ยว และพิธีกรรมป้องกันที่ยังคงสืบทอดในชนบทโรมาเนียมาจนถึงปัจจุบัน

ตามความเชื่อพื้นบ้านโรมาเนีย Strigoi คือผู้ตายที่กลับมาจากหลุมศพเพื่อดูดพลังงานหรือเลือดจากผู้มีชีวิต การสืบทอดแยกแยะระหว่าง strigoi vii ซึ่งเป็นคนเป็นที่มีแนวโน้มนี้ เช่น บุตรคนที่เจ็ดในครอบครัวที่มีเพศเดียวกัน หรือผู้เกิดนอกสมรส กับ strigoi morți ซึ่งเป็นผู้ตายที่กลับมาหลังความตาย มักเพราะพิธีฝังศพไม่ได้ประกอบอย่างถูกต้อง

Moroi ถือว่าเป็นรูปแบบที่อ่อนโยนและก้าวร้าวน้อยกว่าของการกลับมาของผู้ตายในหลายภูมิภาค ในขณะที่การสืบทอดอื่น ๆ ใช้คำนี้แทบจะแลกเปลี่ยนกับ Strigoi ได้ ไม่มีระบบที่เป็นเอกภาพทั่วทั้งโรมาเนียในการสืบทอดแบบปากเปล่า กลุ่มคำนี้สืบย้อนไปถึงภาษาละติน striga/strix ซึ่งแต่เดิมเชื่อมโยงกับนกฮูกยามค่ำคืนและสิ่งมีชีวิตเหมือนแม่มด ใกล้เคียงกับ strega ในภาษาอิตาลีและแนวคิดเรื่องแม่มด

ในการป้องกัน นิยมใช้กระเทียมติดที่ประตูและหน้าต่าง ตะปูเหล็กในโลงศพ การตอกหลักไม้โอ๊กหรือไม้ยูทะลุหัวใจ และในกรณีที่ดื้อรั้นเป็นพิเศษ การตัดศีรษะและฝังใหม่โดยคว่ำหน้าลง

Iele ถือว่าเป็นหญิงงามแต่อันตรายแห่งอากาศที่เต้นรำในที่เปลี่ยวยามค่ำคืน งานฉลองของพวกเธอตรงกับ Sânziene เทศกาลกลางฤดูร้อนของโรมาเนียราววันที่ 24 มิถุนายน ซึ่งรวมพิธีกรรมก่อนคริสต์ศาสนาในวันวิษุวัตเข้ากับวันนักบุญยอห์น ในคืนนั้นท้องฟ้าถือว่าเปิดรับเวทมนตร์เป็นพิเศษ

ผู้ที่แอบดูการเต้นรำของ Iele ตามการสืบทอดจะเสี่ยงต่อการเป็นอัมพาต การพูดไม่ได้ การสูญเสียการได้ยิน หรือความวิกลจริต โดยชายถือว่าตกอยู่ในอันตรายเป็นพิเศษ การปกป้องทำได้ด้วยพิธีกรรมไฟ เช่น การกระโดดข้ามกองไฟวิษุวัต รวมทั้งการเลี่ยงป่าดงและทางแยกบางแห่งในคืน Sânziene

Muma Pădurii ซึ่งแปลตรงตัวว่ามารดาแห่งป่า เป็นรูปลักษณ์หญิงชราน่าเกลียดที่อาศัยอยู่ลึกในป่าในกระท่อมหรือต้นไม้กลวง เธอถือว่ามีลักษณะคลุมเครือ ในแง่หนึ่งเธอปกป้องสัตว์และพืชและรักษาส่วนป่าที่เจ็บป่วย ในอีกแง่หนึ่งเธอขับไล่ผู้บุกรุกโดยทำให้พวกเขาวิกลจริต และถือว่าเป็นอสูรร้ายสำหรับเด็กที่ล่อลวงผู้ไม่เชื่อฟังเข้าสู่ป่า

ในนิทานที่มีรูปแบบคล้ายฮันเซลและเกรเทล เด็กชนะใจมารดาแห่งป่าและผลักเธอลงเตาของตัวเอง Muma Pădurii ถูกเปรียบเทียบในแวดวงวิชาการกับตัวละครมารดาป่าและอสูรร้ายในยุโรปอื่น ๆ เช่น Baba Yaga โดยไม่ได้เหมือนกันทีเดียว

Pricolici ถือว่าเป็นมนุษย์หมาป่าที่เป็นอมตะ ได้แก่ มนุษย์ มักเป็นชายที่มีความรุนแรง ซึ่งแปลงร่างเป็นหมาป่าหรือสุนัขในขณะมีชีวิตหรือหลังความตาย ต่างจาก Strigoi ตรงที่ Pricolici คงไว้ซึ่งลักษณะคล้ายหมาป่าตลอดเวลา ส่วน Vârcolac ที่มีความเกี่ยวข้องแต่ไม่เหมือนกัน ในบางภูมิภาคยังถูกระบุว่ามีลักษณะคล้ายอัปสราหรือมีความสามารถในการกลืนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จนเกิดสุริยุปราคาและจันทรุปราคา

ในชนบทโรมาเนีย หมาป่าที่มีขนาดใหญ่หรือก้าวร้าวผิดปกติยังคงถูกนำไปเชื่อมโยงกับ Pricolici ในทางพื้นบ้านเป็นครั้งคราวจนถึงปัจจุบัน พิธีกรรมป้องกันคล้ายกับที่ใช้ต่อต้าน Strigoi ได้แก่ กระเทียม เหล็ก และพิธีฝังศพที่รัดกุม

คืนของนักบุญแอนดรูว์ (Sfântul Andrei) ในวันที่ 29/30 พฤศจิกายน ถือว่าเป็นคืนที่ Strigoi และหมาป่าออกฤทธิ์แรงที่สุดในหลายภูมิภาคโรมาเนีย ชาวนาจึงแขวนกระเทียมที่ประตูและกรอบหน้าต่าง ทำเครื่องหมายด้วยกระเทียมบนสัตว์เลี้ยง และหลีกเลี่ยงเส้นทางเปลี่ยวหากเป็นไปได้

มาตรการป้องกันเพิ่มเติมเกี่ยวข้องกับพิธีฝังศพเอง ได้แก่ ตะปูโลงจากเหล็ก การแทงหลุมศพด้วยกิ่งหนามหรือการถ่วงน้ำหนักศพ เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ตายกลายเป็น Strigoi ขนบธรรมเนียมเหล่านี้ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนียอย่างแตกต่างกัน ถูกตำหนิอย่างเป็นทางการ แต่สืบทอดต่อกันมาหลายรุ่นในชีวิตหมู่บ้าน

Vlad III. ในประวัติศาสตร์ (Vlad Țepeș ผู้ตอก) เจ้าชายแห่งวัลลาเคียในศตวรรษที่ 15 ไม่มีความเชื่อมโยงดั้งเดิมกับความเชื่อเรื่อง Strigoi นามสกุล Dracul ของเขาหมายถึงการเป็นสมาชิกของบิดาในคณะมังกร ไม่ใช่ปีศาจหรือแวมไพร์ ในปี ค.ศ. 1897 Bram Stoker รับเอาเพียงชื่อนี้มาใช้ในนวนิยาย Dracula โดยอ้างอิงจากบันทึกการเดินทางเช่น The Land Beyond the Forest ของ Emily Gerard ในปี ค.ศ. 1888 เป็นหลัก ไม่ใช่จากการเดินทางไปโรมาเนียหรือความรู้อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความเชื่อพื้นบ้านโรมาเนีย

ตัวละครแวมไพร์ในวรรณกรรมแตกต่างในแง่สำคัญจาก Strigoi พื้นบ้าน ความกลัวไม้กางเขน เสื้อคลุม และท่าทีอภิชาติคือสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมประชานิยมตะวันตกในศตวรรษที่ 19 และ 20 ส่วน Strigoi ในการสืบทอดแบบปากเปล่านั้นมักเป็นชาวบ้านที่การกลับมาของเขาถูกอธิบายด้วยข้อผิดพลาดในพิธีฝังศพหรือสภาพชีวิตที่เฉพาะเจาะจง ในเชิงวิทยาศาสตร์ศาสนา การแยกแยะความเชื่อพื้นบ้านเรื่องผู้ตายออกจากตำนาน Dracula ในวรรณกรรมถือว่าจำเป็น เพื่อให้สามารถจัดหมวดหมู่ทั้งสองประเพณีได้อย่างเหมาะสม