เทอร์เจีย การกระทำของเทพเจ้าในแนวนีโอเพลโทนิสม์ และการปฏิบัติพิธีกรรม

เทอร์เจีย คือการปฏิบัติพิธีกรรมแห่งยุคโบราณตอนปลายในแนวนีโอเพลโทนิสม์เพื่อเชื่อมกับเทพเจ้า ตั้งแต่อิแอมบลิคัสและโปรคลัสจนถึง Chaldaean Oracles

เทอร์เจีย หมายถึงแนวปฏิบัติแห่งยุคโบราณตอนปลายที่ได้รับอิทธิพลจากแนวนีโอเพลโทนิสม์ โดยอาศัยการอัญเชิญอำนาจเทพเจ้าตามพิธีกรรมเพื่อนำมนุษย์กลับสู่การรวมเป็นหนึ่งกับสิ่งสัมบูรณ์ทีละขั้น ต่างจากเทววิทยาที่กล่าวถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เทอร์เจียมีส่วนร่วมกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยตรง ผ่านสัญลักษณ์ บทสวด การชำระล้าง และรูปเคารพที่ถือเป็นสัญลักษณ์แทนเทพเจ้า

ต้นกำเนิดและการแยกแยะคำ

คำว่า theourgía ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 2 ใน Chaldaean Oracles อันเป็นบทกวีสอนปรัชญาที่ปัจจุบันเหลือเพียงชิ้นส่วน ซึ่งนักปรัชญานีโอเพลโทนิสม์ยึดถือเสมือนคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

อิแอมบลิคัสแห่งชัลคีส ได้แยกแยะเทอร์เจียออกจากเวทมนตร์สามัญอย่างชัดเจนในงาน De mysteriis Aegyptiorum (ราว ค.ศ. 300) โดยระบุว่าเวทมนตร์พยายามบังคับเทพเจ้า ในขณะที่เทอร์เจียดำเนินตามพระประสงค์อันเสรีของเทพเจ้าและเพียงสร้างเงื่อนไขที่เอื้อให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์เสด็จลงมาได้

การแบ่งแยกนี้ยังคงเป็นหลักนำทางในทุกการอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิลึกลับเชิงพิธีกรรมจวบจนศตวรรษที่ 21

การปฏิบัติพิธีกรรม

การปฏิบัติเทอร์เจียมีหลายขั้นตอน ในขั้นต่ำสุด สัญลักษณ์วัตถุต่าง ๆ ได้แก่ สมุนไพร หิน การบูชายัญสัตว์ และการเผาธูป ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชิงสัมพัทธ์ระหว่างมนุษย์กับกระแสพลังเทพ ขั้นกลางใช้เสียง ได้แก่ บทสวด ลำดับสระ เช่น การออกเสียงสระกรีกทั้งเจ็ดซ้ำ และการเรียกขานพระนามเทพเจ้าดัง ๆ

ขั้นสูงสุดคือการรวมกันในระดับนูเอติก (noetic) อันบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นสภาวะที่จิตเชื่อมต่อกับนูสของเดมิเอิร์จโดยไม่ต้องอาศัยสื่อภายนอก อิแอมบลิคัสอธิบายเป้าหมายนี้ว่า hénosis หรือการรวมเป็นหนึ่ง ซึ่งตัวตนปัจเจกจมลงสู่แสงสว่างของเทพเจ้าโดยไม่สูญสลาย

แนวคิดสำคัญคือ sýnthema หรือสัญลักษณ์ ตามคำสอนนีโอเพลโทนิสม์ เทพเจ้าแต่ละองค์ทิ้งร่องรอยไว้ในโลกวัตถุ ได้แก่ พืชพรรณ สี ตัวเลข และรูปทรงเรขาคณิตเฉพาะ

ผู้ที่รวบรวมร่องรอยเหล่านี้ตามพิธีกรรมจะนำกระแสพลังของเทพองค์นั้นมายังสถานที่ประกอบพิธี ซึ่งมิใช่การบงการ หากแต่เป็นการยอมรับระเบียบจักรวาลที่สิ่งทุกอย่างมีตำแหน่งในโครงข่ายแสงสว่างของเทพเจ้า

โปรคลัสและสำนักแอเธนส์

ในศตวรรษที่ 5 โปรคลัสได้จัดระบบเทอร์เจียในคำอธิบายบทสนทนาของเพลโต งานหลักของเขา Theologische Elemente จัดลำดับขั้นแห่งการดำรงอยู่ทั้งปวงตามตรรกะไตรภาค ได้แก่ การดำรงอยู่ ชีวิต และจิต เทอร์เจียทำงานผ่านการไต่ขึ้นตามไตรภาคเหล่านี้

โปรคลัสเองว่ากันว่าถวายความเคารพต่อดวงอาทิตย์ทุกวัน และในวันกำหนดจะอัญเชิญเทพเจ้าแห่งอียิปต์ ออร์เฟอุส และคัลเดีย เมื่อจักรพรรดิจัสติเนียนสั่งปิดสถาบันการศึกษาแห่งแอเธนส์ในปี ค.ศ. 529 เทอร์เจียในเชิงสถาบันก็สิ้นสุดลง แต่ตำราของมันยังคงอยู่รอดผ่านการแปลเป็นภาษาซีเรียก อาหรับ และละตินในที่สุด

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและประวัติศาสตร์อิทธิพล

มาร์ซิลิโอ ฟิชิโนแปลงานของพลอตินัส อิแอมบลิคัส และโปรคลัสในฟลอเรนซ์ช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และผนวกเข้ากับวรรณกรรมเฮอร์เมติก

ใน De vita coelitus comparanda (ค.ศ. 1489) เขาวางรากฐานของเทอร์เจียที่ผ่านการประยุกต์เป็นคริสต์ศาสนา ได้แก่ ดนตรี รูปภาพ และเครื่องรางเพื่อนำพาอิทธิพลของดาวเคราะห์โดยไม่ตกสู่การบูชารูปเคารพ ผ่านฟิชิโน ปีโก เดลลา มิรันโดลา และอากริปปา ฟอน เนตเทไชม์ การปฏิบัติเทอร์เจียได้ซึมซับเข้าสู่ประเพณีเฮอร์เมติกและคับบาลาห์ของยุโรป

ในศตวรรษที่ 19 สมาคมเทโอโซฟีนำคำนี้มาใช้ และในศตวรรษที่ 20 Hermetic Order of the Golden Dawn ได้สร้างระบบเทอร์เจียที่ประณีตบรรจงโดยใช้ไพ่ทาโรต์ Enochian เวทมนตร์ และต้นไม้แห่งชีวิตตามคับบาลาห์ การปฏิบัติร่วมสมัยยังคงใช้หลักการพื้นฐานเดิม ได้แก่ การชำระล้างการอัญเชิญ นิมิต การส่งออก และการปิดพิธี

เทอร์เจียและโกเอเทีย

ในเวทมนตร์ตะวันตก เทอร์เจียถูกแยกออกจากโกเอเทียโดยดั้งเดิม กล่าวคือ ฝ่ายแรกอัญเชิญเทพเจ้าและเทวทูตขึ้นสู่เบื้องบน ฝ่ายหลังเรียกปีศาจลงสู่เบื้องล่าง อย่างไรก็ดีการแบ่งแยกนี้เป็นอุดมคติเชิงแบบแผน Lemegeton ครอบคลุมทั้งสองขั้ว และประเพณีของ Hermetic Order มองโกเอเทียว่าเป็นส่วนหนึ่งของการทำงานกับเงามืดในกระบวนการไต่ขึ้นของเทอร์เจีย

แหล่งข้อมูล

• Iamblichos: De mysteriis Aegyptiorum, kritische Edition von Émile des Places, Paris 1966.
• Hans Lewy: Chaldaean Oracles and Theurgy, Paris 1956 (Standardwerk).
• Wouter J. Hanegraaff: Esotericism and the Academy, Cambridge 2012, Kap. 1, 2.
• Algis Uždavinys: Philosophy as a Rite of Rebirth, Wiltshire 2008.
• Gregory Shaw: Theurgy and the Soul. The Neoplatonism of Iamblichus, Pennsylvania State UP 1995.