Теургија, неоплатонистичко дејство богова и ритуална пракса

Теургија је позноантичка ритуалистичка пракса неоплатонистичког деловања богова, од Јамблиха преко Прокла до Халдејских пророчанства.

Теургија означава позноантичку, неоплатонистички обликовану праксу да се човек кроз ритуализовано призивање божанских сила постепено врати ка сјединењу са Једним. За разлику од теологије, која говори о божанском, теургија делује на самом божанству, кроз симболе, химне, пречишћења и слике које се сматрају знамењима богова.

Порекло и разграничење појма

Појам theourgía се јавља у 2. веку у тзв. Халдејским пророчанствима, данас фрагментарном учевном спеву који су неоплатоничари сматрали светим текстом.

Јамблих из Халкиде у делу De mysteriis Aegyptiorum (око 300. н. е.) јасно разграничава теургију од обичне магије: магија покушава да принуди богове, док теургија, напротив, следи њихово слободно деловање и само ствара услове под којима божанско може да сиђе.

Ово разграничење остаје водеће до 21. века за сваку расправу о ритуалној мистици.

Ритуалистичка пракса

Теургистичка пракса познаје неколико степена. На нижем степену деловали су материјални симболи, биље, камење, животињске жртве, кађења, као симпатетичке спреге између човека и божанске струје. Средњи степен ради са звуком: химнама, низовима гласова као што је седмоструко изговарање грчких самогласника, гласно призивање божанских имена.

Највиши степен је чисто ноетичко, мисаоно сјединење, стање у коме се дух без спољашњег помагала прикључује Нусу Демијурга. Јамблих описује циљ као hénosis, сјединење, у коме се појединачно ја враћа у божанску светлост без растварања.

Централан је појам sýnthema, знамења. Према неоплатонистичком учењу, сваки бог оставља трагове у материјалном свету, одређено биље, боје, бројеве, геометријске облике.

Ко ритуално прикупи те трагове, усмерава струју одговарајућег бога на место ритуала. То није манипулација, већ признавање космичког поретка у коме свака ствар има своје место у мрежи божанских зракова.

Прокло и Атинска школа

У 5. веку Прокло систематизује теургију у својим коментарима на Платонове дијалоге. Његово централно дело Теолошки елементи сврстава све степене бивства у тријадну логику: биће, живот, дух. Теургија делује кроз узлазак кроз ове тријаде.

Прокло је, каже се, свакодневно приносио почаст сунцу и на утврђене дане призивао египатске, орфичке и халдејске богове. Затварањем Атинске академије 529. године од стране Јустинијана окончава се институционализована теургија, али њени текстови опстају у сиријским, арапским и коначно латинским преводима.

Ренесанса и историја утицаја

Марсилио Фичино у касном 15. веку у Фиренци преводи дела Плотина, Јамблиха и Прокла и повезује их са херметичком литературом.

У делу De vita coelitus comparanda (1489) он поставља основе хришћанизоване теургије: музика, слике, талисмани треба да усмеравају планетарни утицај, без упадања у идолопоклонство. Преко Фичина, Пика дела Мирандоле и Агрипе од Нетесхајма, теургистичка пракса прелази у херметичку и кабалистичку традицију Европе.

У 19. веку Теозофско друштво прихвата овај појам, а у 20. веку Херметички ред Златне зоре (Hermetic Order of the Golden Dawn) обликује разрађен теургистички систем са тарот картама, енохијанском магијом и кабалистичким дрветом живота. Савремена пракса се служи истим основним принципима: пречишћење, призивање, визија, слање, затварање.

Теургија и гоетија

У западној магији теургија се традиционално разграничава од гоетије: прва узлазно призива богове и анђеле, друга силазно демоне. Ова подела је, међутим, идеалтипска. Lemegeton обухвата оба пола, а традиција Херметичког реда сматра гоетију саставним делом сеновитог рада у оквиру теургистичког узласка.

Извори

• Iamblichos: De mysteriis Aegyptiorum, критичко издање Émile des Places, Paris 1966.
• Hans Lewy: Chaldaean Oracles and Theurgy, Paris 1956 (стандардно дело).
• Wouter J. Hanegraaff: Esotericism and the Academy, Cambridge 2012, погл. 1, 2.
• Algis Uždavinys: Philosophy as a Rite of Rebirth, Wiltshire 2008.
• Gregory Shaw: Theurgy and the Soul. The Neoplatonism of Iamblichus, Pennsylvania State UP 1995.