Тилака – ознака на челу као благослов, заштита и припадност

Тилака је знак који се у хиндуизму наноси на чело. Реч је о обележју између обрва или на челу, које се прави обојеним пастама или пепелом.

Реч тилака потиче из санскрита. Означава нанесени знак на челу. У свакодневном говору и у зависности од региона срећу се и други називи за овај знак.

Тилака није јединствен знак. Обликује се различито у зависности од традиције, поштоване божанства и повода. Облик, боја и материјал нису свуда исти.

У свом значењу тилака обједињује више аспеката. Она је знак благослова, знак заштите и знак припадности одређеном религиозном правцу.

Чело, тачније подручје између обрва, у хиндуизму се сматра значајним местом. Повезује се са духовним опажањем и са усредсређеношћу. Нанешење тилаке баш на том месту није, стога, случајно.

У науци о религији тилака је добар пример телесног знака који у себи спаја више значења. Она је истовремено знак благослова, знак заштите и знак препознавања.

Тилака се наноси на чело, пре свега у подручје између обрва. Ово место знака носи сопствено значење.

У хиндуизму се подручје између обрва сматра значајним местом на телу. Повезује се са унутрашњом усредсређеношћу, духовним опажањем и концентрацијом.

Према представи о финоматеријалним središtima тела, раширеној у хиндуизму и јоги, на том месту се налази важно средиште. Оно се повезује са увидом и духовном јасноћом.

Нанешење тилаке баш на том месту тако поставља знак на значајном месту. Знак обележава и почаствује место духовне усредсређености.

Неки тумачи стога тилаку схватају као упућивање на окренутост духовном. Знак подсећа носиоца и посматрача да човек није само телесно, него и духовно биће.

Чело је, осим тога, најупадљивије место на лицу. Знак на том месту уочљив је издалека. Тилака је, дакле, по својој природи видљив, јавни знак.

Тилака се јавља у многобројним облицима. Ова разноликост једна је од њених најважнијих одлика и тесно је повезана са њеним значењем као знака припадности.

Материјали од којих се тилака прави разликују се. Раширене су обојене пасте, на пример од сандаловине, шафрана или других материја. Подједнако је раширена и употреба свете пепела, пре свега код поштовалаца одређених божанства.

Разликују се и боје. Постоје црвене, жуте, беле и пепелом сиве ознаке на челу. Боја је често повезана са одређеном традицијом или одређеним божанством.

Пре свега, разликује се облик. Поштоваоци једног великог божанског правца често носе хоризонталне линије од пепела. Поштоваоци другог правца често носе усправне линије, често у виду уске, нагоре отворене ознаке.

Ови различити облици нису произвољни. Следе предана правила одговарајуће традиције и преносе се с генерације на генерацију.

Разноликост облика чини тилаку изражајним знаком. Ко познаје облике, може по тилаки препознати којем религиозном правцу носилац припада.

Важно значење тилаке јесте припадност. Облик ознаке на челу показује којем религиозном правцу хиндуизма човек припада.

Хиндуизам није јединствена религија са само једним учењем. Обухвата више великих правaца, од којих сваки у средиште ставља одређено божанство, као и бројне друге струје и школе.

Сваки од ових правaца има свој сопствени облик тилаке. Хоризонталне линије од пепела припадају пре свега једном божанском правцу, усправне ознаке пре свега другом.

Тилака тако чини видљивом религиозну припадност. Ко носи одређену ознаку на челу, показује се као поштовалац одређеног божанства и као припадник одређене традиције.

У томе је тилака слична другим знацима идентитета у религијама. Као крст у хришћанству или Давидова звезда у јудаизму, тилака чини видљивом припадност према спољашњем свету.

Тилака тако није само побожан знак, него и друштвени знак. Она смешта носиоца у оквир разноликости хиндуизма и видљиво га повезује са његовом заједницом.

Осим припадности, тилака је и знак благослова. У том значењу она се везује за обожавање и за прелазе живота.

У хиндуистичком обожавању тилака често постаје знак примљеног благослова. Након обожавања у храму, верник на чело добија знак који видљиво показује примљени благослов.

Тилака се такође наноси приликом дочека гостију, на празницима и на почетку важних поступака. Она је тада знак поштовања и добре жеље упућене ономе ко је прима.

На прелазима живота, на пример на венчању и другим церемонијама, тилака има своје устаљено место. Она пратe важне тренутке и ставља их под благослов.

Благослов који тилака изражава повезан је са обожаваним божанством. Знак подсећа да човек стоји под благословом божанског.

У том значењу тилака је пријатељски и наклоњен знак. Она изражава добру жељу и чини видљивим примљени благослов, и за носиоца и за друге.

Тилака носи и заштитно значење. То значење је тесно повезано с местом на које се знак наноси и његовом везом са божанским.

Место између обрва, на које се тилака наноси, сматра се значајним, а истовремено и местом које треба заштитити. Знак обележава и осигурава то место.

Тиме што тилака повезује носиоца са обожаваним божанством, она га ставља под његову заштиту. Онај ко носи знак неког божанства сматра се стављеним под окриље тог божанства.

Раширено је и уверење да тилака одбија урок. Пре свега малој деци се понекад ставља тамна тачка која треба да одвуче пажњу штетног погледа.

Овде је, међутим, потребна пажљива разлика. Тамна тачка која код деце одбија урок није у сваком погледу исто што и религиозна тилака верника. Оба обичаја су сродна, али нису истоветна.

Заштитно значење тилаке тако је део њеног свеукупног смисла. Као знак који носиоца повезује са божанским, она се схвата и као знак који чува од невоље.

У вези с тилаком често се помиње и бинди. Оба су знаци на челу, али нису исто, и разграничење је корисно.

Бинди је обично округла тачка коју на чело наносе пре свега жене. Данас је у Индији веома раширен и за многе жене представља део свакодневног изгледа.

Бинди има религиозно порекло и и данас носи симболично значење везано за важно место на челу. Код удатих жена он је истовремено и знак брачног статуса.

У савременом добу бинди је за многе носиље постао и украс. Носи се у бројним бојама и облицима, понекад без блиске религиозне везе.

Тилака у ужем смислу, за разлику од тога, чвршће је везана за обожавање и религиозну припадност. Наноси се по устаљеним правилима и следи облик одговарајуће традиције.

Тилака и бинди тако припадају заједничком свету хиндуистичких знакова на челу, али имају своје посебне нагласке. Тилака је више религиозни знак, док је бинди данас и раширен украсни знак.

Тилака се може сагледати и у широј целини религиозних телесних знакова. Стављање знака на тело познато је у многим религијама.

У бројним традицијама на тело се наноси знак којим се показује припадност, примљени благослов или посебна предаја.

Неки од тих знакова су трајни, други се изнова наносе. Тилака припада знацима који се обнављају свакодневно или поводом одређених прилика. Она није трајан белег.

То обновљивање има свој смисао. Ко тилаку сваког јутра изнова наноси, тим чином изнова обнавља своје окретање према божанском и сећање на сопствену припадност.

Религиозни телесни знак повезује унутрашње са спољашњим. Унутрашњи став, обожавање и припадност, знаком на телу постаје видљив.

Тилака је хиндуистички облик овог веома распространеног схватања. Њена посебност лежи у разноликости облика који истовремено изражавају припадност, благослов и заштиту.

Тилака је у хиндуизму до данас изузетно присутна. У храмовима, на празницима и у свакодневном животу многих људи знак на челу је познат призор.

За многе хиндуисте наношење тилаке спада у свакодневно јутарње обожавање. Други је носе пре свега на празницима, приликом церемонија и посета храмовима.

И у хиндуистичкој дијаспори тилака се и даље носи. Она спада у видљиве знаке по којима се верска припадност препознаје и преко граница држава.

У савременом добу тилака се делом схвата као свесна религијска пракса, а делом, пре свега у облику бинди, и као украс. Оба схватања постоје једно уз друго.

Објективан приказ означава тилаку као оно што она у својој традицији јесте: хиндуистички знак на челу који се, зависно од традиције, различито обликује и истовремено изражава благослов, заштиту и припадност.

Тилака је тако упечатљив пример религијског телесног знака. У њој се спајају значајно место на челу, разноликост предатих облика и жеља да се окренутост божанском носи видљиво.