iWell Guard

Medijalna informacija – razvrstavanje i obeležavanje

Ova stranica služi razvrstavanju i obeležavanju medijalnih informacija u leksikonu, tome šta se smatra provera, šta se smatra tradicijom a šta hipotezom.

Medijalna informacija označava tvrdnje koje ne dobijamo iz istorijskih izvora, već energetskom proverom u kosmičkom informacionom polju, sopstvenu, jasno obeleženu putanju saznanja pored nauke i iskustvenih izveštaja.

Ova stranica objašnjava pojam, metodologiju i obeležavanje: kako razdvajamo medijalnu informaciju od naučnih nalaza i zašto je ta razlika vidljiva na svakoj detaljnoj stranici.

Особа која седи у трансу са сребрно-златним снопом светлости усмереним нагоре

Медијска информација

Kako razvrstavamo i obeležavamo informacije iz medijalnih kanala i dovodimo ih u odnos sa istorijski potvrđenim izvorima, to je pitanje na koje odgovara ova stranica. Na sajtu iWell Guard radimo sa transparentnom hijerarhijom izvora, koja za svaku tvrdnju čini provernim kako i odakle potiče.

Medijalne informacije su posebna vrsta saznanja. One dopunjuju ono što je poznato putem klasičnih izvora, pismenog predanja, arheoloških nalaza, etnografskog opažanja, prirodnonaučnog merenja. One ih ne zamenjuju. Ova stranica opisuje kako s tim postupamo.

Pojam

Medijalna informacija na sajtu iWell Guard označava informacije koje prevazilaze neposredno čulno opažanje i koje medijalne praktičarke ili praktičari primaju u kosmičkom informacionom polju. Konkretno, to su opažaji u obliku slika, osećaja, glasova, telesnih rezonanci ili simboličkih utisaka, koji ne potiču iz pet klasičnih čula.

Pojam je namerno široko postavljen. Obuhvata i kontrolisan medijalni rad obučenih praktičarki, sa pripremom, prelaskom praga, dokumentovanim protokolom, i spontane utiske senzibilnih nosilaca zaštitnog priveska. Ono što povezuje oba tipa iskustva je pretenzija da se opazi nešto što prevazilazi svakodnevnu svest. Ono što ih razdvaja je metodološka strogost.

Obeležavanje

Na našim detaljnim stranicama medijalne informacije obeležavamo posebnim okvirom sa napomenom o proveri ili izričitim formulacijama kao „provereno u kosmičkom informacionom polju“, „medijalno opaženo“ ili „energetsko zapažanje“. Ovo obeležavanje je obavezujuće: nijedna tvrdnja prikazana kao istorijski potvrđena ne zasniva se na medijalno prikupljenim podacima bez odgovarajuće napomene.

Obrnuto, takođe je transparentno gde se oslanjamo na istorijsko-filološki ili arheološki potvrđene izvore. Tvrdnja o mitološkom kontekstu neke klase bića iz antičke literature druga je vrsta tvrdnje od zapažanja u kosmičkom informacionom polju.

Oba imaju svoje mesto na stranici, ali polažu pravo na različite vrste važenja, i to treba da bude razumljivo svakoj čitateljki.

Pouzdanost

Ne tvrdimo da su medijalne informacije objektivno tačne. Nudimo ih kao dodatnu perspektivu koja nastaje u oblasti iskustvene prakse i svesno stoji pored drugih izvora. Gde u našim tekstovima pročitate „medijalno“ ili „provereno u kosmičkom informacionom polju“, znate: ova tvrdnja potiče iz finomaterijalne opažajne prakse i nije potvrđena u smislu klasične nauke.

Ova razlika nije nedostatak, već metodološka vrlina. Ko iskreno obeleži medijalnu informaciju, sprečava tri stvari: da se kritični čitatelji osete prevarenim; da se sopstveni opažaji nekritički apsolutizuju; i da medijalna praksa neurednim uklapanjem u objektivne tvrdnje izgubi svoj integritet.

Задубљивање

Na sajtu iWell Guard radimo sa transparentnom hijerarhijom izvora. Prvi nivo: istorijsko-filološki potvrđeni izvori, originalni tekstovi (Biblija, Talmud, Ede, akadske ploče sa vradžbinama, srednjovekovni rukopisi), kritička izdanja, recenzirana sekundarna literatura. Ovi izvori su direktno povezani, po mogućnosti sa Internet Archive ili izdavačem, i navedeni po imenu.

Drugi nivo: etnografsko i religiološko opažanje, terenske studije, leksikoni mitologije, standardna dela kao Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ili Encyclopedia of Religion. Treći nivo: nalazi iz istorije recepcije, kako neki lik nastavlja da živi u modernoj kulturi (pop kultura, film, žanrovska literatura). Četvrti nivo: medijalno prikupljena zapažanja, koja su izričito obeležena kao takva.

Ova stupnjevitost ne govori ništa o statusu istinitosti, već o vrsti pretenzije na važenje. Filološki potvrđena tvrdnja o Ovidijevom opisu Lemurija ima drugu vrstu važenja od medijalno prikupljenog zapažanja o dejstvu zaštitne mantre. Oba imaju svoje mesto, ali pod različitim pretpostavkama.

Hijerarhija izvora

Razgraničenje umesto obećanja izlečenja

Medijska informacija nije zamena za naučno saznanje. Ona nije ni obećanje isceljenja. Ne postavljamo medijske dijagnoze koje bi zamenile lekarsku dijagnostiku, niti obećavamo isceljenje putem medijskih intervencija. Medijska praksa kojom se ovde bavimo predstavlja metodu samorefleksije i iskustveno utemeljenog opažanja, a ne terapijsku alternativu.

Ovo razgraničenje je prisutno na svakoj pojedinačnoj stranici odeljka Metodologija: kod akutnih zdravstvenih problema upućujemo na medicinsku pomoć, kod akutnih psihičkih kriza na odgovarajuće sisteme podrške. Medijski rad je zamišljen kao dopunska, a ne kao zamenska praksa.

Hijerarhija izvora u praksi

Konkretan primer: na stranici o Lemurima (Lemures) opisujemo rimski Lemuria-ritual na osnovu Ovidijevih Fasti V (479, 492). To je nivo 1, direktno citiran, sa pozivom na kritičko izdanje.

Zatim opisujemo religijsko-istorijsko uklapanje u kontekst rimskog kulta mrtvih, nivo 2, sa pozivom na standardna dela kao što je Džon Šaid (John Scheid), Religion und Frömmigkeit der Römer. Pominjemo modernu recepciju u filmu i književnosti, nivo 3. I upućujemo, ako je relevantno, na medijski dobijena zapažanja o efikasnosti tradicionalnih praksi odbrane od Lemura, nivo 4, izričito označeno kao takvo.

Tako nastaje slojevit prikaz: svaka čitateljka može ući na bilo kom nivou, u zavisnosti od sopstvene sklonosti prema vrsti saznanja. Naučno usmerena čitateljka će preskočiti nivo 4; čitateljka upoznata sa medijskom praksom smatraće ga ključnim. Obe će na stranici pronaći ono što traže.

Šta ne radimo

Ne predstavljamo pseudonaučni jezik kao nauku. Ne miksamo medijski dobijene izjave sa filološki potvrđenim činjenicama. Ne dajemo obećanja o medijskim „garancijama“ ili „apsolutnoj zaštitnoj efikasnosti“. Ne tvrdimo da su medijska opažanja jedini ili najviši oblik saznanja.

Ono što radimo je znatno skromnije, ali, nadamo se, dugoročno pouzdanije: otvoreno navodimo izvore naših tvrdnji, označavamo vrstu zahteva za važenjem koji se postavlja, i ostavljamo procenu čitateljkama i čitaocima.

Medijska praksa i kritička refleksija

Iskrena medijska praksa počiva na dva pokreta koji idu zajedno: poverenju u sopstveno opažanje i kritičkoj refleksiji o mogućim izvorima greške. Poverenje, jer se bez njega praksa uopšte ne bi mogla pokrenuti.

Kritička refleksija, jer je medijsko opažanje, kao i svako drugo opažanje, podložno grešci: iskrivljeno očekivanjima, obojeno prenošenjem, prekriveno sopstvenim psihičkim sadržajima. Ko ne spoji oboje, završava ili u nekritičkom zanosu ili u paušalnom odbijanju, a oba pristupa čine praksu besmislenom.

Medijska informacija i kolektivni slojevi značenja

Dodatni sloj, koji nije izričito naveden u hijerarhiji izvora, ali je u praksi važan, jeste kolektivna istorija značenja jedne klase bića.

Kada jevrejsko-rabinska tradicija Lilit shvata kao pretnju porodiljama, akadske pločice sa zapisima o egzorcizmu Lamaštu (Lamashtu) kao demona opasnog za decu, a rimski Ovidijevi tekstovi Lemure kao nespokojne mrtve, to je više od pukog nabrajanja istorijskih izjava. To je tradicija zapažanja koja prevazilazi kulture, u kojoj se određeni tipovi iskustva vekovima opisuju na isti ili sličan način.

Ovu konvergenciju ne uzimamo kao dokaz, već kao metodološki indikator. Gde nezavisne tradicije dolaze do sličnih opisa, veća je verovatnoća da ciljaju na stvarnu suštinu iskustva, čak i ako njen ontološki status ostaje otvoren. Ovo zapažanje je razlog za našu dosledno upoređujuću predstavu bića.

Standardna literatura (Uporedna religiologija):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of gnoze and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Dodatna standardna dela u spisku literature.