Тавиз – исламски амулет од Божје речи

Тавиз (Таʿwīz) је заштитни амулет из света Ислама. У свом најраспрострањенијем облику састоји се од малог кућишта или пресавијеног комада хартије који се носи на телу.

Оно што тавиз чини посебним је његов садржај. Обично садржи речи, тачније стихове из Курана, Божја имена или молитве. Тавиз тако припада групи писаних талисмана, чије дејство почива на записаној речи.

Задатак тавиза је одбрана од несреће. Треба да штити носиоца од урока, од злих духова, од болести и од невоље. Тиме представља заштитни предмет за свакодневни живот.

У религиологији тавиз је добар пример заштитног предмета чија је употреба спорна и у оквиру сопствене религије. Он је у средишту трајне расправе међу исламским учењацима.

Та расправа спада у потпун приказ тавиза. Показује да однос према заштитним амулетима не мора бити једнообразан ни унутар једне религије, већ може бити предмет озбиљног промишљања.

Тавиз је, дакле, истовремено заштитни предмет и пример начина на који религија размишља о правом односу вере, речи и предмета. У наставку су приказане обе стране.

Реч тавиз потиче из арапског језика и повезана је са идејом тражења заштите и уточишта. Означава амулет као предмет којим човек тражи заштиту.

Тавиз се јавља у различитим облицима. Најчешће је мало кућиште од метала, на пример цилиндрична или правоугаона капсула. У том кућишту налази се исписана хартија.

Поред тога, тавиз постоји и као обичан, више пута пресавијен комад хартије ушивен у тканину или кожу. У том облику је нарочито једноставан. Кућиште се може носити на врпци око врата или на надлактици.

Тавиз је мале величине, јер је намењен за ношење на телу. Треба да човека незапажено пратити кроз дан, па је зато мали и практичан по облику.

У неким крајевима тавиз се, уместо ношења на телу, поставља у кући или се носи при себи. Основни облик, ипак, остаје исти: исписана хартија заштитно омотана.

Тавиз тако следи распрострањени образац амулетске капсуле. Оно што заиста дела, исписана реч, чувано је у омоту. Омот и садржај чине целину.

Оно што је одлучујуће код тавиза јесте његов садржај. На хартији у унутрашњости стоје свете речи. Из њих, према представи овог обичаја, потиче заштитно дејство.

Најчешће тавиз садржи стихове из Курана, свете књиге ислама. Куран муслимани сматрају Божјом речи. Носити речи из Курана на телу значи, према томе, имати уза себе Божју реч.

Осим коранских стихова, на тавизу могу стојати и Божја имена. Исламска традиција познаје низ имена која изражавају Божје особине. Садржај могу чинити и молитве и призивања.

У неким тавизима, поред тога, налазе се и бројеви и знаци, на пример у облику магичних квадрата. Ови елементи припадају старијој, учениј традицији тумачења знакова и бројева.

Срж тавиза је, ипак, Божја реч. Управо ту почиње и теолошка расправа, јер је питање да ли се заштитно дејство приписује Божјој речи или самом предмету.

Ко тавиз схвата у духу заговорника, у њему не види ништа друго осим ношене Божје речи. Заштитна моћ тада долази искључиво од Бога и Његове речи. Хартија и кућиште томе не доприносе ништа.

Одређени делови Курана сматрају се посебно заштитним и због тога се често користе за таʿвиз. На првом месту овде стоје две кратке суре на крају Курана.

Ове две суре често се називају заштитним сурама. У њима се онај који се моли обраћа Богу за заштиту од зла у његовим различитим облицима. То су изричито текстови тражења заштите.

Исламска традиција преноси да је сам Пророк изговарао ове суре ради заштите. Тако имају посебно место. То су речи којима се муслиман у молитви ставља под Божју заштиту.

Још један често коришћен текст је такозвани стих Трона. Реч је о једном, посебно значајном стиху из Курана, који говори о величини и моћи Бога.

Овом стиху Трона у исламској побожности приписује се снажно заштитно значење. Он се изговара, а и записује, на пример на таʿвизу или на зидовима кућа.

Употреба баш ових текстова показује основну идеју таʿвиза. Његова заштита треба да потиче од Божје речи, и то од оних речи које су у исламу посебно тесно повезане са тражењем заштите и Божјом моћи.

Таʿвиз обично не сме да прави било ко. Његова израда најчешће је поверена особама којима се приписује посебна религиозна способност.

Често су то религиозни учени људи или учитељи који пишу таʿвиз. Они познају свете текстове и правилан избор стихова за одређену потребу. Знање о таʿвизу део је њиховог образовања.

У неким областима таʿвизе израђују и посебни исцелитељи или људи који су на гласу по побожности. Представе о томе ко може писати таʿвиз разликују се од региона до региона.

Израда често следи чврста правила. Стихови морају бити правилно одабрани и пажљиво написани. Некада је писање повезано са молитвама или с одређеним стањем унутрашње усредсређености.

Ко жели таʿвиз, обраћа се таквој особи и износи своју потребу. Учени затим бира одговарајуће текстове. Таʿвиз је тако често прилагођен одређеној бризи или проблему.

Ова везаност за способне особе показује да таʿвиз није било какав комад папира. Његова израда захтева знање, а то знање је део религиозног образовања оних који га пишу.

Таʿвиз се окреће против различитих опасности. Једна од њих је урок, зао поглед. Веровање у штетну моћ завидљивог погледа раширено је у исламском свету и признато је и у традицији.

Још једна опасност од које таʿвиз треба да штити су џини. Џини су у исламској представи духовна бића која постоје поред људи. Неки од њих сматрају се штетним.

Таʿвиз треба да сачува носача од штетних утицаја таквих сила. Осим тога, носи се и против болести, несреће и опште невоље.

Таʿвиз се посебно често користи за децу. Деца се у многим културама сматрају посебно осетљивом, па се баш њима стављају заштитни амулети. И таʿвиз следи овај широко распрострањен образац.

Тако таʿвиз обухвата широко поље опасности. Он треба уопштено да обезбеди добробит носача и није ограничен на једну одређену претњу.

У том погледу таʿвиз је сличан другим заштитним амулетима у свету. Урок, штетни духови и заштита деце теме су које се понављају у веома многим традицијама заштите.

Употреба таʿвиза различито се оцењује међу исламским ученима. Ова расправа је стара и траје до данас. Тиче се једног основног питања.

У средишту је веровање у јединство и искључиву моћ Бога. То веровање је срж ислама. Из њега произлази питање да ли је ношење амулета у сагласности с тим веровањем.

Један део учених одбацује амулете. Они виду опасност да се самом предмету приписује моћ. Ко амулету приписује сопствено дејство, независно од Бога, по овом схватању греши против веровања у искључиву моћ Бога.

Други део учених блаже оцењује таʿвиз, уколико садржи само речи из Курана и Божја имена. По овом схватању, заштита се приписује Божјој речи коју предмет носи, а не самом предмету.

Граница се дакле повлачи према питању на шта се односи заштитно дејство. Скоро да се не ради о дозволи или забрани уопште. Ако се дејство везује за Бога и Његову реч, многи учени другачије оцењују таʿвиз него када се дејство приписује самом предмету.

Ова расправа је значајна. Она показује да ислам озбиљно схвата питање правилног односа према заштитним предметима и да прецизно разликује побожност од поверења у предмете које сматра недозвољеним.

Тавиз (Таʿwīz) припада великој породици писаних талисмана. Под тим се подразумевају заштитни предмети чије је дејство везано за написану реч или знак. Такви талисмани су распрострањени у многим културама.

У оквиру исламског света тавиз је веома распрострањен, од северне Африке преко Блиског истока до Јужне и Југоисточне Азије. У сваком региону има своје називе и сопствене облике.

И изван исламског света постоје сродни писани талисмани у другим религијама. Јеврејска традиција познаје исписане заштитне амулете, а и у хришћанској народној религиозности постојали су ношени заштитни текстови.

У источној Азији распрострањени су папирни талисмани, кинески фу-талисман и корејски буђок (Бујок). И они се заснивају на написаним знацима, мада им је религијска позадина другачија.

Ова широка распрострањеност показује да је писани талисман опште распрострањен образац. Мисао да се света или моћна реч носи на телу јавља се у многим религијама.

Тавиз је исламски облик овог општег обрасца. Његова посебност лежи у томе што је његов садржај Божја реч, и у томе што се његова употреба унутар саме религије пажљиво разматра и расправља.

Тавиз (Таʿwīz) је и данас веома распрострањен у исламском свету. У многим регионима спада у уобичајене заштитне обичаје, посебно у вези са децом, болешћу и бригом за добробит.

Истовремено тавиз остаје предмет сталне расправе. У неким струјама ислама његова употреба се изричито одбацује, у другима се, под наведеним условима, и даље практикује.

Time тавиз показује жив однос напетости. На једној страни стоји стара, дубоко укорењена народна пракса. На другој страни стоји теолошка брижност око чистоће вере у искључиву моћ Бога.

За објективно приказивање важно је навести обе стране. Тавиз није једноставно признато заштитно средство, али није ни једноставно забрањен предмет. On се налази у области коју исламска ученост сама пажљиво истражује.

Тавиз је тиме заштитни предмет посебне врсте. Носи Божју реч и тиме је тесно повезан са суштином исламске вере. А истовремено је предмет озбиљног размишљања о граници између побожности и недопуштеног ослањања на предмет.

У тој двострукој природи лежи његов значај. Тавиз показује да се заштитни предмети носе и истовремено о њима размишља, и да велика религија озбиљно схвата потребу за заштитом, а истовремено је покушава усмерити у уређене токове.