Азабаче – песница од црног гагата као заштита за децу

Азабаче је заштитни амулет из шпанског и латиноамеричког културног простора. Ова реч означава и сам материјал гагат и амулет израђен од њега. Спада у распрострањене заштитне симболе ових региона.

Гагат је дубоко црн, фосилни материјал. Настаје од старог дрвета које је под притиском претворено у овај облик и сродан је угљу. Због своје црне боје и лаке обраде, од давнина се користио за накит и амулете.

Азабаче се често израђује у облику мале стиснуте песнице. Ова песница је стари заштитни гест. Постоје и друге форме, попут једноставног црног зрна.

Азабаче се пре свега користи за децу. Ставља се новорођенчету и малој деци, на наруквицу, огрлицу или се причвршћује за одећу.

Његова улога је одбрана од урокљивог погледа. У етнологији шпанског и латиноамеричког простора, azabache се сматра уобичајеним заштитним средством раног детињства.

Ова страница приказује azabache са становишта заштите. Описује материјал гагат, облик песнице, употребу за децу, принцип деловања и распрострањеност амулета.

Материјал од којег је израђен azabache је гагат, фосилни материјал дубоко црне боје. На шпанском се сам овај материјал зове azabache, и амулет носи његово име.

Гагат настаје од старог дрвета које се током дугих периода под притиском преобразило. То је посебна, веома густа форма фосилног материјала, сродна угљу.

Материјал је лак, на додир топао и лако се обрађује и полира. Полиран, добија дубок, сјајан црни блесак, због чега је био цењен као материјал за накит.

Гагат се од давнина користио за накит и амулете. У више региона Европе постојала су значајна налазишта, а материјал се трговао надалеко.

За azabache је битна црна боја гагата. Црна боја се у етнологији медитеранског простора сматрала одбојном бојом. Црни амулет је требало да везује и одвраћа зло.

Азабаче је тиме амулет материјала. Његово заштитно значење је тесно повезано са гагатом, његовом дубоко црном бојом и одбрамбеном моћи која се тој боји приписивала.

Најпознатији облик azabachea је мала стиснута песница. Овај облик се на шпанском назива хига.

Песница azabachea често приказује одређени положај руке. Палац се провлачи између кажипрста и средњег прста, тако да му врх извирује. То је гест смоквине руке.

Овај гест је познат из италијанске мано fico. На страници о мано fico, смоквина рука је детаљно приказана као стари заштитни гест медитеранског простора.

У шпанском azabacheu овај гест је трајно уклесан у црни гагат. Амулет тиме спаја стари заштитни гест смоквине руке са заштитним материјалом гагатом.

Осим песнице, постоје и други облици azabachea. Распрострањено је једноставно црно зрно од гагата. Из материјала су израђивани и други мали знаци.

Стиснута песница остаје, ипак, препознатљив облик. Она спаја две заштитне идеје, снагу гесте смоквине руке и одбрамбену моћ црног материјала, у један јединствен амулет.

Азабаче је пре свега заштитно средство за децу. Ставља се новорођенчету и малој деци и спада у опрему раног детињства.

Дете често добија наруквицу са azabacheom. Мала црна песница се везује за зглоб дојенчета и pratii га кроз прве месеце и године живота.

Азабаче се може и причврстити за одећу или носити на огрлици. У сваком облику важи иста сврха, дете треба заштитити од урокљивог погледа.

Новорођенче се сматрало посебно угроженим. Здраво, лепо дете изазивало је дивљење, а дивљење је, по веровању, могла прећи у штетан поглед.

Азабаче је често поклон. За рођење или крштење се поклања детету, спајајући тако заштитну идеју са изразом добрих жеља.

Азабаче је тиме тесно повезан са почетком живота. On је уобичајено заштитно средство раног детињства и прати дете кроз прво, рањиво доба живота.

Задатак азабачеа (azabache) јесте одбрана од урока, злог погледа. У шпанском говорном подручју то се назива Mal de ојо, што буквално значи зло ока.

Према овом веровању, поглед може нанети штету. Зао поглед се често повезује са завишћу. Али и поглед пун дивљења сматран је опасним, посебно за децу.

Веровање у зао поглед распрострањено је у целом Средоземљу и опширно је приказано на страници о злом погледу. Са шпанским исељавањем стигло је и у Латинску Америку.

Азабаче се овом веровању супротставља као одбранбено средство. Ко дете снабде азабачеом, штити га, према предању, од Мал de ојо.

Овај амулет пружа трајну заштиту. Не треба га посебно активирати, јер стално прати дете, будући да је причвршћен за руку или одећу.

Азабаче је тако чврсто уграђен у веровање о злом погледу. Он даје видљив и трајан одговор на распрострањени страх за добробит деце.

Азабаче (azabache) прати сложен принцип деловања. Његова заштитна моћ почива на неколико идеја које се спајају у овом амулету.

Прва идеја тиче се материјала. Црни гагат (гагат) сматран је одбијајућим. Црна боја требало је да веже и одбије зло, уместо да га привлачи.

Друга идеја тиче се облика. Стиснута песница са палцем који вири између прстију представља такозвану „фигу“, стари заштитни знак руком. Амулет трајно чува ову моћну гесту.

Трећа идеја односи се на скретање пажње. Упадљив црни амулет на детету привлачи поглед посматрача на себе. Поглед прво пада на азабаче, а не на дете.

Томе се придружује и стара народна медицинска представа. Гагату се, поред одбијања урока, приписивала и општа заштитна моћ.

Азабаче тако делује кроз спрегу материјала, облика и скретања пажње. Реч је о сложеном амулету у коме су уједињене моћ црног гагата и моћ „фиге“.

Азабаче припада породици заштитних амулета Средоземља. У оквиру ове породице заузима посебно место захваљујући свом материјалу.

Због облика песнице, тесно је сродан италијанској Мано fico, фиги. Оба амулета обликом опонашају исту гесту. Азабаче се разликује пре свега по црном гагату.

По својој намени стоји поред Корничела (Корничело), Мано корнуте (Мано cornuta) и Чимаруте (Цимарута). Сви ови амулети служе одбрани од злог погледа на западу Средоземља.

По употреби за децу, азабаче подсећа на чимаруту, која је такође првенствено служила заштити деце. Оба амулета припадају опреми ране детињства.

Изван Средоземља, азабаче се може упоредити са Хамсом и другим дечјим заштитним амулетима који у многим културама прате млад живот.

Азабаче је тако део богатог низа заштитних амулета. Оно што га издваја јесте спој геста фиге са особеним, црним материјалом гагатом.

Азабаче потиче из шпанског говорног подручја, одакле је доспео у Латинску Америку. У оба региона и данас је живо присутан.

У Шпанији је гагат одавно био цењен материјал. Одређени региони били су познати по обради гагата у накит и амулете.

Са шпанским исељавањем, материјал, амулет и веровање у зао поглед доспели су у Латинску Америку. Тамо се азабаче спојио са локалним обичајима.

У многим земљама Латинске Америке азабаче спада у опрему новорођенчета. Наруквица са малом црном песницом уобичајен је поклон за рођење и крштење.

У неким регионима азабаче се спајао са другим заштитним елементима, на пример са црвеним коралима, малим сликама светаца или другим знацима који су заједно висили на наруквици.

Азабаче је тако заштитно средство које је прешло Атлантик. Он показује како амулет сеоба становништва носи у нове области, где он и даље живи.

Азабаче је и данас присутан у шпанском и латиноамеричком простору. Као заштитни амулет раног детињства, део је блиског обичајног наслеђа.

Наруквица с малом црном песницом се и данас ставља новорођенчади. Чест је поклон за рођење и крштење и прати дете кроз прве године живота.

Као накит, azabache носе и одрасли. У тој употреби може бити знак повезаности с пореклом и с предањем.

У латиноамеричким заједницама широм света овај обичај се и даље негује. Азабаче путује с породицама и чува везу с регијом порекла.

За етнологију azabache и данас представља речит предмет проучавања. On показује како се материјал, заштитни гест и веровање у зли поглед сједињују у једном амулету.

Азабаче је тако жив пример заштитног амулета за децу. У њему се спајају црни гагат, стари гест фигове шаке и до данас присутна жеља да се млади живот заштити од злог погледа.