Азабаче – юмрукът от черен гагат като детска закрила

Азабаче е защитен амулет от испанското и латиноамериканското културно пространство. Думата обозначава едновременно материала гагат и изработения от него амулет. Той е част от разпространените защитни символи на тези региони.

Гагатът е дълбоко черен, изкопаем материал. Той се образува от старо, преобразувано под натиск дърво и е сроден на въглищата. Заради черния си цвят и добрата си обработваемост от отдавна се използва за накити и амулети.

Азабаче често се изработва във формата на малък стиснат юмрук. Този юмрук е стара защитна жестова форма. Съществуват обаче и други форми, например обикновена черна перла.

Азабаче се използва най-често за деца. Поставя се на новороденото и на малкото дете, на гривна, на верижка или закачено на дрехите.

Неговата задача е отблъскването на лошия поглед. Във фолклористиката на испанското и латиноамериканското пространство азабаче се смята за познатото защитно средство на ранното детство.

Тази страница представя азабаче от гледна точка на защитата. Тя описва материала гагат, формата на юмрука, употребата за деца, принципа на действие и разпространението на амулета.

Материалът на азабаче е гагатът, изкопаем материал с дълбоко черен цвят. На испански самият материал се нарича azabache, и амулетът носи името си по него.

Гагатът се образува от старо дърво, преобразувано под натиск в продължение на дълги периоди от време. Той е особена, много плътна форма на изкопаем материал, сродна на въглищата.

Материалът е лек, усеща се топъл на допир и се обработва и полира лесно. Полиран, той придобива дълбок, блестящ черен блясък, който го е направил ценен като материал за накити.

Гагатът се използва отдавна за накити и за амулети. В няколко региона на Европа е имало значими находища и материалът е бил широко търгуван.

За азабаче черният цвят на гагата е съществен. В фолклористиката на средиземноморския регион черният цвят се смятал за отблъскващ цвят. Смятало се, че черен амулет обвързва и отклонява злото.

Азабаче е следователно материален амулет. Неговото защитно значение е тясно свързано с гагата, с неговия дълбоко черен цвят и с отблъскващата сила, приписвана на този цвят.

Най-известната форма на азабаче е малкият стиснат юмрук. На испански тази форма се нарича higa.

Юмрукът на азабаче често показва определено положение на ръката. Палецът се провира между показалеца и средния пръст, така че върхът му се показва навън. Това е жестът на смокиновата ръка.

Този жест е познат от италианската mano fico. На страницата за mano fico смокиновата ръка е представена подробно като стар защитен жест на Средиземноморието.

В испанското азабаче този жест е увековечен в траен черен гагат. Амулетът така съединява стария защитен жест на смокиновата ръка със защитния материал гагат.

Освен юмрука съществуват и други форми на азабаче. Разпространена е обикновена черна перла от гагат. Също и други малки знаци са били изработвани от материала.

Стиснатият юмрук обаче остава характерната форма. Той съединява две защитни идеи, силата на жеста на смокиновата ръка и отблъскващата сила на черния материал, в един-единствен амулет.

Азабаче е преди всичко защитно средство за деца. Поставя се на новороденото и на малкото дете и е част от екипировката на ранното детство.

Често детето получава гривна с азабаче. Малкият черен юмрук се завързва на китката на бебето и го придружава през първите месеци и години от живота.

Азабаче може също да се закачи на дрехите или да се носи на верижка. При всяка форма важи същата цел, детето трябва да бъде опазено от лошия поглед.

Новороденото се смятало за особено застрашено. Здраво, красиво дете предизвиквало възхищение, а възхищението, според вярването, можело да се превърне в увреждащ поглед.

Азабаче често е подарък. За рождение или за кръщене се подарява на детето и по този начин съединява защитната идея с изразяването на добри пожелания.

Азабаче е така тясно свързано с началото на живота. То е познатото защитно средство на ранното детство и придружава детето през смятания за уязвим първи период.

Задачата на азабаче (azabache) е отблъскването на лошия поглед. В испаноезичния свят той е известен като mal de ojo, което буквално означава злина на окото.

Според тази представа поглед може да причини вреда. Често лошият поглед се свързва със завистта. Но и възхитеният поглед се смятал за опасен, особено за деца.

Вярата в лошия поглед е разпространена в целия средиземноморски регион и е подробно представена на страницата за лошия поглед. С испанската емиграция тя достига и до Латинска Америка.

Азабаче се противопоставя на тази вяра като защитно средство. Който снабди детето с азабаче, го предпазва според преданието от mal de ojo.

Амулетът предлага постоянна защита. Не е необходимо да се активира по особен начин, а придружава детето непрекъснато, тъй като е закрепен на ръката или на дрехата.

Азабаче е по този начин трайно вградено във вярата в лошия поглед. То дава на широко разпространения страх за благополучието на децата видим и трайен отговор.

Азабаче следва съставен принцип на действие. Неговата защитна сила се крепи на няколко идеи, които се съединяват в амулета.

Първата идея е материалът. Черният гагат се смятал за отблъскващ. Черният цвят бил цвят, който трябвало да задържа и отклонява злото, вместо да го привлича.

Втората идея е формата. Свитата длан с показалеца между показалеца и средния пръст е т.нар. смокинова ръка, стар защитен жест. Амулетът запазва трайно този силен жест.

Третата идея е свързана с отклоняването. Забележим черен амулет на детето привлича погледа на наблюдателя към себе си. Погледът пада първо върху азабаче, а не върху детето.

Към това се добавя и стара народномедицинска представа. На гагата, освен отблъскването на лошия поглед, се приписвала и обща предпазваща сила.

Азабаче действа по този начин чрез съчетанието на материал, форма и отклоняване. То е съставен амулет, в който се обединяват силата на черния гагат и силата на смокиновата ръка.

Азабаче принадлежи към семейството на защитните амулети в средиземноморския регион. В рамките на това семейство то заема собствено място поради материала си.

Чрез формата на юмрук то е тясно свързано с италианската mano fico, смокиновата ръка. Двата амулета възпроизвеждат един и същ жест. Азабаче се отличава преди всичко чрез черния гагат.

Чрез своята функция то стои редом с корничело (Cornicello), mano cornuta и цимарута (Cimaruta). Всички тези амулети служат за отблъскване на лошия поглед в западния средиземноморски регион.

Чрез употребата си за деца азабаче наподобява цимарута, която също служела предимно за закрила на децата. Двата амулета принадлежат към принадлежностите на ранното детство.

Извън средиземноморския регион азабаче може да се съпостави с хамса и с други детски защитни амулети, които в много култури придружават младия живот.

Азабаче е по този начин част от богат набор от защитни амулети. Отличава го съчетанието на жеста на смокиновата ръка с особения черен материал гагат.

Азабаче води своя произход от испаноезичния свят и оттам достига до Латинска Америка. И в двата региона то е живо до днес.

В Испания гагатът от дълго време бил ценен материал. Определени области били известни с обработката на гагат за накити и амулети.

С испанската емиграция материалът, амулетът и вярата в лошия поглед достигат до Латинска Америка. Там азабаче се съединява с местните обичаи.

В много страни на Латинска Америка азабаче принадлежи към принадлежностите на новороденото. Гривната с малкия черен юмрук е познат подарък за раждане и кръщене.

В някои области азабаче се съединявало с други защитни елементи, например с червени корали, с малки образи на светци или с други знаци, окачени заедно на една гривна.

Азабаче е по този начин защитно средство, преминало отвъд Атлантика. То показва, как амулет достига с емиграцията на едно население до нови региони и там продължава да живее.

Азабачето присъства и днес в испанското и латиноамериканското културно пространство. Като защитен амулет от ранното детство то е част от познатото народно обредие.

Гривната с малкия черен юмрук продължава да се поставя на новородени. Тя е често срещан подарък при раждане и кръщение и придружава детето през първите години от живота му.

Като бижу азабачето се носи и от възрастни. В този смисъл то може да бъде знак за връзка с произхода и с традицията.

В латиноамериканските общности по целия свят този обичай продължава да се предава. Азабачето пътува заедно със семействата и запазва връзката с родния край.

За фолклористиката азабачето остава показателен предмет. То показва как материал, защитен жест и вярата в лошия поглед се съчетават в един амулет.

Така азабачето остава жив пример за детски защитен амулет. В него се съединяват черният гагат, старинният жест на фигата и все още живото желание младият живот да бъде опазен от лошия поглед.