Архонти, гностична концепция и модерна рецепция

Амбивалентни същности между гностичната традиция и модерните тълкувания на Ню Ейдж. В най-строгия смисъл не са светлинни същества, а структури на власт, които възпрепятстват светлината.

Гностичната космология и модерната езотерика тълкуват тази концепция по различен начин.

Архонтите, гностична концепция за система от световна йерархия, получават рецепция в модерната езотерика.

Тематичен прегледМеждукултурноГностицизъм

Бърз преглед (списък с определения)

Тип: Космическа сила / същност (гностична и модерна) Клас: Архонти Разпространение: Първоначално гностична традиция (антична); днес езотерична, Ню Ейдж, конспиративна теория Основни характеристики: контрол над системата, интелигентност, често невидими, подчинени на по-висша сила Свързани подкатегории: кражба на енергия, концепции на Ню Ейдж, антибогове

Понятие и разграничение

В античната гностична литература архонтите (гръцки „управители“) са космически управленски сили, подчинени божества в служба на несъвършения демиург. Те не са физически същества като хората, а от етерична или астрална природа. Те охраняват „сферите“ на вселената и възпрепятстват душите да се въздигнат към Плеромата, пълната реалност.

В модерната езотерична и конспиративна литература архонтите често са изобразявани като влечугоподобни извънземни или интердименсионални паразити, смесица от антични гностични концепции и модерна вяра в извънземни. Тези тълкувания са теологически далеч от оригинала, но психологически сходни: невидима могъща сила, която контролира човечеството незабелязано.

Етимология и гностично формиране на понятието

Понятието árchōn (мн.ч. árchontes) в класическия гръцки език първоначално означава „управител“, „магистрат“ или „висш служител“; в Атина архонтът е бил един от годишно избираните върховни служители на полиса.

В гностичната традиция от 2. и 3. век понятието получава ново теологично значение: сега то обозначава космическите властови инстанции, които посредничат между най-висшия бог и материалния космос и блокират въздигането на душата. Този преход от политическо към космологическо значение е характерен за позднеантичната езотерика.

Културно-исторически примери

В античната гностична литература (текстовете от Наг Хамади, 2. до 4. век) архонтите са описани подробно: те носят имена (Ялдабаот, Астафаос), понякога са зооморфни (с лъвска глава) и по своята природа възпрепятстват гносиса, спасителното знание. Те не са просто зли, а екзистенциално невежи, не знаят, че съществува по-висша реалност.

В популярната, но не-гностична литература на Дейвид Айк архонтите и рептилианците се появяват като земно присъстващи, преобразяващи се същества, контролиращи елитни семейства. При Робърт Монроу и в литературата за извънтелесни преживявания те са „луш“-крадци или паразити на емоционална енергия. Общото за всички варианти е идеята, че по-висши интелигенции незабелязано експлоатират човечеството.

Апокрифът на Йоан и Седемте архонта

Апокрифът на Йоан (Кодекс II,1 от Наг Хамади, с три паралелни версии в Кодекс III,1, Кодекс IV,1 и Кодекс Берлинензис 8502) е най-подробното гностично изложение на учението за архонтите. Ялдабаот, наричан също Саклас или Самаел, произлиза от неуспешен акт на творение на Софията и на свой ред създава седем планетарни архонта като съвладетели.

Тези седем са свързани със седемте антични планети (Слънце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн) и контролират космическите сфери, през които душата трябва да преминава по пътя на своето въздигане. Хипостазата на архонтите (NHC II,4) и Пистис София допълват изложението с още подробности и формули за призоваване.

Религиозно-историческото място на гностичното учение за архонтите е амбивалентно. От една страна, то представлява позднеантична спекулация на малцинствена традиция, срещу която големите църкви полемизират (Иреней Лионски, Adversus haereses, ок. 180; Иполит Римски, Refutatio omnium haeresium, ок. 220).

От друга страна, то е най-ранният систематичен модел на дуалистична теология на властта, при която не най-висшият бог, а по-нисша инстанция е отговорна за устройството на света. Тази позиция се повтаря в манихейската, катарската и в части от юдео-кабалистичната традиция (лурианската кабала с концепцията за клипот като замърсени обвивки).

Състояние на източниците

Античните гностически текстове (Наг Хамади, най-вече Apocryphon of John и Hypostasis of the Archons) са първичният източник. Съвременната „архонт“-литература произхожда от езотерични автори, разкази за отвличания от извънземни, изследвания на НЛО и онлайн конспиративни теории.

Творбите на Захария Ситчин за анунаките и тезата на Дейвид Айк за рептилоидите са оформили популярните съвременни концепции за архонтите. Научните и теологичните изследвания са проучили интензивно гностическия оригинал, докато съвременните варианти са изследвани по-слабо.

Изворова база и академични изследвания

Библиотеката от Наг Хамади е открита през 1945 г. в Горен Египет, в тринадесет кодекса с общо 52 писания. Критичното издание е публикувано от Джеймс М. Робинсън и международен изследователски екип между 1972 и 1984 г. (The Coptic Gnostic Library).

Немското стандартно издание е изготвено от Ханс-Мартин Шенке, Ханс-Гебхард Бетге и Урсула Улрике Кайзер (Nag Hammadi Deutsch, 2 тома, 2001–2003). За религиозно-историческото осмисляне стандартни референции са Карен Кинг (What is Gnosticism?, 2003), Биргер Пиърсън (Ancient Gnosticism, 2007) и Кристоф Маркшис (Die Гнозис, 2010).

През последните тридесет години академичните изследвания значително диференцираха понятието Гнозис: онова, което през 19-ти и началото на 20-ти век се смяташе за затворена религия, днес се разбира като хетерогенна групова традиция с различни разновидности (сетианска, валентинианска, василидианска, манихейска).

Учението за архонтите е разработено най-подробно в сетианската традиция, с вариации в останалите течения.

Съвременно значение / Сродни същества

Съвременна езотерична рецепция

Съвременната рецепция на архонтите има две ясно различими линии. Първата е академично-езотеричната линия, в която Карл Густав Юнг (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) и Мирча Елиаде тълкуват гностическото учение за архонтите психологически или феноменологично-религиозно.

Юнг тълкува Ялдабаот и архонтите като архетипи на колективното безсъзнателно, които блокират индивидуацията. Това тълкуване е продължено в по-новата дълбинна психология (Мари-Луиз фон Франц, Джеймс Хилман).

Втората линия е популярно-конспиративно-езотеричната рецепция, станала известна чрез Джон Лаш (Not in His Image, 2006), Джей Уайднър и Дейвид Айк. Тук гностическото учение за архонтите се пренася върху съвременни структури на власт: световни елити, тайни правителства, изкуствен интелект или извънземни системи за контрол се тълкуват като съвременни архонти.

Айк свързва архонтите със своята теза за рептилоидите в едно затворено космологично модел.

Позицията на iWell Guard разделя двете линии: историческата традиция за архонтите се разглежда като късноантичен спекулативен модел, който в защитната мантра в точка 6 (виж обзор на функциите) се адресира операционно, като опитите на архонтите за поглъщане на енергия се предават на извора на цялото съществуване за разтваряне.

Пренасянето върху съвременните структури на власт оставяме на читателите; то не е част от учението на iWell Guard, но също не се изключва.

Още основни трудове в библиографията.

Архонти, гностически владетели на света

Архонтите (гръцки ἄρχοντες, archontes, „владетели“) са в гностическата космология планетарни власти-същества, които посредничат между върховния Бог и материалния космос. В класическия гностицизъм (сетиански, валентиниански, мандейски) те обикновено са седем на брой, по един за всяка планетарна сфера, и се смятат за слуги на демиурга Ялдабаот (Yaldabaoth), който се разбира като слепия или незнаещия създател на материалния свят. При изкачването си през сферите душата трябва да преодолее съответните архонти с помощта на пароли, за да се върне в плеромата (божествената пълнота).

Свързани понятия в лексикона на iWell Guard: Самаел (Samael) (в гностическия „Апокриф на Йоан“ идентифициран с Ялдабаот, слепия бог-творец на материалния свят) и София (Sophia) (божествената премъдрост, чието падение в гностическия мит поражда демиурга и архонтите).

Свързан раздел: Гоетия (Goetia) (72-те соломонови демони, структурно сходни като подчинена йерархия на власт). Учението за архонтите е централен елемент на гностическата теология и се среща в адаптиран вид и в съвременни езотерични течения (теософия, Ню Ейдж).

Често задавани въпроси за архонтите

Какво са архонтите в гностицизма?

Архонтите (гръцки archontes, „владетели“) са в гностическата космология планетарни власти-същества, които посредничат между върховния Бог и материалния свят. В класическия гностицизъм те обикновено са седем, по един за всяка планетарна сфера, и се смятат за слуги на демиурга Ялдабаот. Те контролират материалния свят и трябва да бъдат преодолени при изкачването на душата.

Кой е Ялдабаот в гностическото учение?

Ялдабаот (наричан също Саклас, Самаел) е върховният архонт и демиург в гностическата космология, слепият или незнаещият създател на материалния свят. От високомерие той се обявява за единствения Бог, без да знае, че над него съществува истинската божествена пълнота (плерома). В „Апокрифа на Йоан“ той е изрично идентифициран със Самаел и слепия бог (саклас). Спасението в гностицизма се състои в разпознаването на неговата ограниченост.