アルコーン：グノーシス的概念と現代における受容
グノーシス的伝統と現代のニューエイジ的解釈の間に位置する両義的な存在です。厳密な意味では光の存在ではなく、光を妨げる権力構造です。
グノーシス的宇宙論と現代のエソテリシズムは、この概念を異なる形で解釈しています。
アルコーン（世界の階層的支配体系というグノーシス的概念）は、現代のエソテリシズムにおいて受容されています。
目次
速覧（定義一覧）
種別：宇宙的な力・存在（グノーシス的および現代的） クラス：アルコーン 分布：もともとグノーシス的伝統（古代）、現代はエソテリック・ニューエイジ・陰謀論 主な特徴：システム的支配、知性、しばしば不可視、より高次の力に従属 関連下位カテゴリー：エネルギー略奪・ニューエイジ概念・反神的存在
概念と区別
古代グノーシス文学においてアルコーン（ギリシア語で「支配者」）とは、欠陥ある造物主デミウルゴスに仕える宇宙的な管理的力、すなわち従属的な神格です。人間のように物質的な存在ではなく、エーテル的またはアストラル的な性質を持ちます。宇宙の「天球」を守護し、魂がプレーローマ（完全な実在）へ上昇するのを妨げます。
現代のエソテリックな文献や陰謀論的文献では、アルコーンはしばしば爬虫類型エイリアンや次元間に生きる寄生体として解釈されます。これは古代グノーシス的概念と現代のエイリアン信仰とが混合したものであり、神学的には原典から大きく離れていますが、心理的には類似しています。つまり、人類を支配する不可視の強大な力というイメージです。
語源とグノーシス的概念形成
árchōn（複数形 árchontes）という語は、古典ギリシア語では本来「支配者」「行政官」「上級官吏」を意味し、アテナイでは毎年選出される最高行政官のことをアルコーンと呼んでいました。
2世紀・3世紀のグノーシス的伝統においてこの語は神学的に転用されます。すなわち、最高神と物質的宇宙の間に介在して魂の上昇を阻む宇宙的権力機構を指すようになります。この政治的意味から宇宙論的意味への移行は、後期古代のエソテリシズムの特徴です。
文化史的事例
古代グノーシス文学（ナグ・ハマディ文書、2世紀から4世紀）では、アルコーンが詳細に描写されています。名前を持ち（イアルダバオート、アスタパイオス）、一部は動物の姿を帯び（獅子頭）、その本性としてグノーシス、すなわち救済の知識を阻みます。彼らは単に邪悪なのではなく、存在論的に無知、つまりより高次の実在があることを知らないのです。
デイヴィッド・アイクの大衆的な（ただし非グノーシス的な）文献では、アルコーンと爬虫類人間は地上に現れる変身する存在として描かれ、エリート家族を支配するとされています。ロバート・モンローや体外離脱体験に関する文献では、彼らは感情エネルギーを奪う「ルーシュ」泥棒または寄生体として登場します。すべての変種に共通するのは、より高次の知性が人類を気づかれずに搾取しているという思想です。
ヨハネのアポクリュフォンと七人のアルコーン
ヨハネのアポクリュフォン（ナグ・ハマディ写本第2冊第1文書、第3冊第1文書・第4冊第1文書・ベルリン写本8502の三並行版を含む）は、アルコーン論を最も詳しく展開したグノーシス的文献です。ヤルダバオート（サクラスまたはサマエルとも呼ばれる）はソフィアの失敗した創造行為から生じ、自ら七人の惑星的アルコーンを共同支配者として創造します。
この七人は古代の七惑星（太陽・月・火星・水星・木星・金星・土星）に対応し、魂が上昇する際に通過しなければならない宇宙的天球を支配します。アルコーンの実体（NHC II,4）とピスティス・ソフィアは、さらなる詳細と呼びかけの定式を加えています。
グノーシス的アルコーン論の宗教史的位置づけは両義的です。一方では、これは大きな教会が論駁した少数派伝統の後期古代的思弁です（リヨンのイレナイオス『異端反駁』、約180年；ローマのヒッポリュトス『全異端論駁』、約220年）。
他方では、最高神ではなく低次の権力が世界の現状に責任を持つという、最初の体系的な二元論的権力神学モデルです。この立場はマニ教・カタリ派、そして部分的にユダヤ・カバラ的伝統（汚染された殻としてのクリポットという概念を持つルリアニック・カバラ）においても再現されます。
資料状況
古代グノーシス文書（ナグ・ハマディ文書、特にヨハネのアポクリュフォンとアルコーンの実体）が一次資料です。一方、現代の「アルコーン」文献はエソテリックな著作家・エイリアン誘拐説話・UFO研究・オンライン陰謀論に由来します。
ゼカリア・シッチンのアヌンナキに関する著作およびデイヴィッド・アイクの爬虫類人間説が、現代の大衆的なアルコーン概念を形成しました。グノーシス的原典は学術的・神学的研究によって集中的に分析されていますが、現代の変種はそれほど研究が進んでいません。
資料状況と学術研究
ナグ・ハマディ文書は1945年にエジプト上部で発見され、全52文書を収めた13冊の写本からなります。校訂版はジェームズ・M・ロビンソンを中心とする国際研究チームが1972年から1984年にかけて刊行しました（The Coptic Gnostic Library）。
ドイツ語の標準版はハンス＝マルティン・シェンケ・ハンス＝ゲープハルト・ベトゲ・ウルズラ・ウルリケ・カイザーによるものです（Nag Hammadi Deutsch、全2巻、2001年から2003年）。宗教史的位置づけについては、カレン・キング（What is Gnosticism?, 2003）・ビルガー・ピアソン（Ancient Gnosticism, 2007）・クリストフ・マルクシース（Die Gnosis, 2010）が標準的参考文献です。
学術研究は過去30年間でグノーシス概念を大きく細分化しました。19世紀・20世紀初頭にはひとつの閉じた宗教と見なされていたものが、今日ではセト派・ウァレンティノス派・バシレイデス派・マニ教などの異なる変種を持つ異質な集団的伝統として理解されています。
アルコーン論は特にセト派の伝統において精密に展開されており、他の潮流では変形が見られます。
現代的意義・関連する存在
現代のエソテリックな受容
現代のアルコーン受容には明確に区別される二つの系統があります。第一は学術的・エソテリックな系統であり、カール・グスタフ・ユング（『七人の死者への説教』、1916年）とミルチャ・エリアーデがグノーシス的アルコーン論を心理学的または宗教現象学的に読んだものです。
ユングはヤルダバオートとアルコーンたちを個性化を妨げる集合的無意識のアーキタイプとして解釈しました。この読み方は近年の深層心理学（マリー＝ルイーズ・フォン・フランツ、ジェームズ・ヒルマン）でも継承されています。
第二の系統は大衆的・陰謀論的・エソテリックな受容であり、ジョン・ラッシュ（Not in His Image, 2006）・ジェイ・ワイドナー・デイヴィッド・アイクによって注目を集めました。ここではグノーシス的アルコーン論が現代の権力構造に転用されます。世界エリート・秘密政府・AI構造・宇宙外の統制システムが現代のアルコーンとして解釈されます。
アイクはアルコーンを自身の爬虫類人間説と結合し、閉じた宇宙論的モデルを構築しています。
iWell Guardは両系統を分けています。歴史的なアルコーン的伝統は後期古代の思弁的モデルとして扱い、第6項の護符的マントラ（機能概覧参照）において操作的に扱われます。すなわちアルコーンによるエネルギー奪取の試みを万有の根源に解消するよう委ねます。
現代の権力構造への転用は読者に委ねます。それはiWell Guardの教えの一部ではありませんが、排除されるものでもありません。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
アルコーン：グノーシスの世界支配者
iWell Guard辞典における関連概念：サマエル（グノーシスのヨハネのアポクリュフォンではヤルダバオートと同定される、物質世界の盲目的な創造神）とソフィア（グノーシス的神話においてその失墜がデミウルゴスとアルコーンを生み出す神的な叡智）。
関連ハブ：ゴエティア（72のソロモン的悪霊。服従する権力階層として構造的に類似）。アルコーン論はグノーシス的神学の中心要素であり、現代のエソテリックな運動（神智学・ニューエイジ）において変容した形で再現されています。
アルコーンに関するよくある質問
グノーシス主義におけるアルコーンとは何ですか？
アルコーン（ギリシア語 archontes、支配者）は、グノーシス的宇宙論において最高神と物質的世界の間に介在する惑星的な権力存在です。古典的グノーシス主義では通常七体とされ、各惑星天球に一体ずつ対応し、デミウルゴス・ヤルダバオートの僕とみなされます。物質的世界を支配し、魂の上昇において乗り越えられなければなりません。
グノーシス的教義においてヤルダバオートとは誰ですか？
ヤルダバオート（サクラス・サマエルとも）はグノーシス的宇宙論における最高位のアルコーンにしてデミウルゴスであり、物質世界の盲目的・無知な創造者です。傲慢から自らを唯一の神と宣言しますが、自分の上に真の神的充満（プレーローマ）が存在することを知りません。ヨハネのアポクリュフォンでは明示的にサマエルおよび盲目の神（サクラス）と同定されています。グノーシス主義における救済は、その有限性を認識することにあります。
