Cosmoloxía gnóstica e esoterismo moderno

Concepto e delimitación

Na literatura gnóstica antiga, os arcontes (do grego «gobernantes») son forzas cósmicas administrativas, divindades subordinadas ao servizo do demiurgo imperfecto. Non son físicos como os humanos, senón de natureza etérea ou astral. Custodian as «esferas» do universo e impiden que as almas ascendan ao Pleroma, a realidade plena.

Na literatura esotérica e conspiranoica moderna, os arcontes foron interpretados con frecuencia como alieníxenas de tipo reptiliano ou parasitos interdimensionais, unha mestura de conceptos gnósticos antigos co moderno crer en alieníxenas. Estas lecturas están teoloxicamente moi afastadas do orixinal, pero son psicoloxicamente similares: unha forza invisible e poderosa que controla a humanidade.

Etimoloxía e formación gnóstica do concepto

O termo árchōn (plural árchontes) significa no grego clásico primeiramente «gobernante», «magistrado» ou «funcionario dirixente»; en Atenas o arconte era un dos altos cargos elixidos anualmente na polis.

Na tradición gnóstica dos séculos II e III, o termo transfórmase teoloxicamente: designa agora as instancias de poder cósmico que medían entre o deus supremo e o cosmos material e bloquean o ascenso da alma. Este desprazamento de significado político a cosmolóxico é característico do Antigüidade tardía esoterismo.

Exemplos culturais e históricos

Na literatura gnóstica antiga (textos de Nag Hammadi, séculos II ao IV) os arcontes descríbense en detalle: teñen nomes (Ialdabaoth, Astaphaios), algúns son zoomorfos (con cabeza de león) e, pola súa propia natureza, bloquean a gnose, o coñecemento salvador. Non son simplemente malvados, senón existencialmente ignorantes: non saben que existe unha realidade superior.

Na literatura popular pero non gnóstica de David Icke, os arcontes e os reptilianos aparecen como seres presentes na terra, capaces de cambiar de forma, que controlan familias da elite. En Robert Monroe e na literatura sobre experiencias extracorporais son ladróns de «loosh» ou parasitos de enerxía emocional. En todas as variantes está presente a idea de que intelixencias superiores explotan a humanidade sen que esta o note.

O Apócrifo de Xoán e os Sete Arcontes

O Apócrifo de Xoán (Códice II,1 de Nag Hammadi, con tres versións paralelas nos Códices III,1, IV,1 e no Códice Berolinensis 8502) é a exposición gnóstica máis detallada da doutrina dos arcontes. Yaldabaoth, tamén chamado Saklas ou Samael, xorde dun acto de creación fallido de Sophia e crea á súa vez sete arcontes planetarios como cogobernantes.

Estes sete están asociados aos sete planetas antigos (Sol, Lúa, Marte, Mercurio, Xúpiter, Venus, Saturno) e controlan as esferas cósmicas polas que a alma debe pasar no seu ascenso. A Hipóstase dos Arcontes (NHC II,4) e a Pistis Sophia completan a descrición con máis detalles e fórmulas de invocación.

A posición histórico-relixiosa da doutrina gnóstica dos arcontes é ambivalente. Por unha banda, é unha especulación da Antigüidade tardía propia dunha tradición minoritaria, combatida polemicamente polas grandes igrexas (Ireneo de Lyon, Adversus haereses, ca. 180; Hipólito de Roma, Refutatio omnium haeresium, ca. 220).

Por outra banda, é o primeiro modelo sistemático dunha teoloxía dualista do poder, na que non é o deus supremo, senón unha instancia inferior, o responsable da configuración do mundo. Esta posición reaparece na tradición maniquea, na cátara e en partes da tradición xudeo-cabalística (a cábala luriánica co concepto das klipot como cascas contaminadas).

Estado das fontes

Os textos gnósticos da antigüidade (Nag Hammadi, sobre todo o Apocryphon of John e a Hypostasis of the Archons) son a fonte primaria. A literatura moderna sobre os «Archon», en cambio, procede de autores esotéricos, relatos de abducción por extraterrestres, investigación ufolóxica e teorías da conspiración en internet.

As obras de Zecharia Sitchin sobre os anunnaki e a tese reptiliana de David Icke marcaron os conceptos modernos e populares sobre os arcontes. A investigación científica e teolóxica estudou intensamente o orixinal gnóstico, mentres que as variantes modernas están menos investigadas.

Situación das fontes e investigación académica

A biblioteca de Nag Hammadi atopouse en 1945 no Alto Exipto, en trece códices que reunían un total de 52 escritos. A edición crítica foi publicada por James M. Robinson xunto a un equipo internacional de investigación entre 1972 e 1984 (The Coptic Gnostic Library).

A edición estándar en alemán débese a Hans-Martin Schenke, Hans-Gebhard Bethge e Ursula Ulrike Kaiser (Nag Hammadi Deutsch, 2 volumes, 2001–2003). Para a clasificación dentro da historia das relixións son referencias fundamentais Karen King (What is Gnosticism?, 2003), Birger Pearson (Ancient Gnosticism, 2007) e Christoph Markschies (Die Gnosis, 2010).

A investigación académica diferenciou moito o concepto de Gnosis nos últimos trinta anos: o que no século XIX e a principios do XX se consideraba unha relixión unitaria, hoxe enténdese como unha tradición heteroxénea con diferentes correntes (setiana, valentiniana, basilidiana, maniquea).

A doutrina dos arcontes está desenvolvida sobre todo na tradición setiana, con variacións nas demais correntes.

Significado actual / Seres relacionados

Recepción esotérica moderna

A recepción contemporánea dos arcontes ten dúas liñas claramente distinguibles. A primeira é a liña académico-esotérica, na que Carl Gustav Jung (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) e Mircea Eliade liron a doutrina gnóstica dos arcontes desde unha perspectiva psicolóxica ou fenomenolóxico-relixiosa.

Jung interpretou Yaldabaoth e os arcontes como arquetipos do inconsciente colectivo que bloquean a individuación. Esta lectura continúa na psicoloxía profunda máis recente (Marie-Louise von Franz, James Hillman).

A segunda liña é a recepción esotérico-conspirativa popular, que se fixo prominente con John Lash (Not in His Image, 2006), Jay Weidner e David Icke. Aquí a doutrina gnóstica dos arcontes trasládase a estruturas de poder contemporáneas: elites mundiais, gobernos secretos, construcións de intelixencia artificial ou sistemas de control extraterrestre son interpretados como arcontes modernos.

Icke une os arcontes coa súa tese reptiliana nun modelo cosmolóxico unificado.

A posición de iWell Guard separa as dúas liñas: a tradición histórica dos arcontes trátase como un modelo especulativo da Antigüidade tardía, que se aborda de forma operativa no mantra de protección no punto 6 (ver resumo de funcións), entregando os intentos dos arcontes de apropiarse da enerxía á orixe de todo o ser para a súa disolución.

A transposición a estruturas de poder contemporáneas deixámola aos lectores; non forma parte da doutrina de iWell Guard, pero tampouco se exclúe.

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Arcontes, gobernantes gnósticos do mundo

Os Arcontes (do grego ἄρχοντες, archontes, gobernantes) son, na cosmoloxía gnóstica, seres de poder planetarios que medían entre o deus supremo e o cosmos material. No gnosticismo clásico (setiano, valentiniano, mandeo) adoitan ser sete, un por cada esfera planetaria, e considéranse servos do demiurgo Yaldabaoth, entendido como o creador cego ou ignorante do mundo material. A alma, no seu ascenso polas esferas, debe superar cada arconte mediante contrasinais para regresar ao Pleroma (a plenitude divina).

Conceptos relacionados no léxico de iWell Guard: Samael (identificado con Yaldabaoth no Apócrifo de Xoán gnóstico, o deus creador cego do mundo material) e Sofía (a sabedoría divina, cuxa caída no mito gnóstico dá orixe ao demiurgo e aos arcontes).

Hub relacionado: Goecia (os 72 demos salomónicos, estruturalmente análogos como xerarquía de poder sometida). A doutrina dos arcontes é un elemento central da teoloxía gnóstica e reaparece de forma adaptada en correntes esotéricas modernas (teosofía, New Age).

Preguntas frecuentes sobre os Arcontes

Que son os Arcontes no gnosticismo?

Os Arcontes (do grego archontes, gobernantes) son, na cosmoloxía gnóstica, seres de poder planetarios que medían entre o deus supremo e o mundo material. No gnosticismo clásico adoitan ser sete, un por cada esfera planetaria, e considéranse servos do demiurgo Yaldabaoth. Controlan o mundo material e deben ser superados durante o ascenso da alma.

Quen é Yaldabaoth na doutrina gnóstica?

Yaldabaoth (tamén Saklas, Samael) é o arconte supremo e demiurgo da cosmoloxía gnóstica, o creador cego ou ignorante do mundo material. Por soberbia, declárase o único deus, sen saber que por riba del existe a verdadeira plenitude divina (Pleroma). No Apócrifo de Xoán identifícase expresamente con Samael e co deus cego (saklas). A salvación no gnosticismo consiste en recoñecer os seus límites.

Arcontes, concepto gnóstico e recepción moderna

Índice

Visión rápida (lista de definicións)