Deuses xaponeses, Shintō, Kami e Yokai

Seres da tradición xaponesa en iWell Guard. Síntese entre o Shinto e o budismo. Un rico mundo de Yokai (espíritos, demos, seres da natureza), Kami das forzas naturais e culto aos antepasados.

Contido desta páxina:

Contextualización
Historia e panteón
Seres na vida cotiá
Significado actual
Deuses (8)
Demos (1)
Espíritos (4)
Profundización

Kami, Shinto e o mundo yokai

A paisaxe relixiosa xaponesa é unha dobre capa: o Shinto (cos Kami) e o budismo (importado hai máis de mil anos) coexisten e influénciase mutuamente. A isto engádese unha rica relixiosidade popular con Yokai (seres sobrenaturais), Yurei (espíritos) e Onryo (espíritos vengativos).

Os Kami non son deuses no sentido occidental. Poden ser fenómenos naturais (unha montaña, unha fervenza, unha tormenta), antepasados, persoas destacadas ou forzas abstractas.

O Kojiki e o Nihon Shoki, do século VIII, transmiten os relatos mitolóxicos: Amaterasu como deusa do sol, Susanoo como deus da tormenta, Izanami e Izanagi como parella orixinaria. Pero o verdadeiro Shinto é un culto de lugar, centrado nos santuarios.

A tradición yokai (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) constitúe unha liña propia dentro do imaxinario relixioso. Oni (demos), Tengu (seres da montaña), Kappa (espíritos das augas), Kitsune (espíritos raposo): estes seres non son claramente divinos nin simplemente malignos. Encarnan as zonas ambivalentes entre o humano e a natureza, a cidade e a natureza salvaxe, os vivos e os mortos.

Contextualización

Período: desde o período Yayoi (300 a.C.) até hoxe, cunha capa Shinto e un sincretismo budista desde o século VI.

Área de difusión: o arquipélago xaponés.

Fontes: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, enciclopedias yokai do período Edo (Toriyama Sekien).

Panteón e clases de seres: Kami da natureza, deuses da corte (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), Yokai (Tengu, Kappa, Yuurei), bodhisattvas budistas.

Historia e panteón

A relixión xaponesa baséase nun sistema sincretista entre o Shinto indíxena e o budismo, importado desde o século VI. O Shinto venera os Kami (seres espirituais) presentes na natureza, nos antepasados e nos espíritos do fogar, unha estrutura panteísta sen xerarquía estrita; o budismo trouxo unha cosmoloxía, doutrinas sobre o máis alá e un sacerdocio organizado.

Durante o período Edo (1603–1868), a cultura popular viviu un florecemento da literatura yokai, con clasificacións de seres sobrenaturais (Kitsune, Tanuki, Yuki-onna). O Panteón é descentralizado e fluído; as divindades locais prevalecen sobre as nacionais.

A Restauración Meiji (1868) intentou impor unha separación artificial entre o Shinto e o budismo, pero máis tarde a súa coexistencia volveu ser aceptada. O sobrenatural xaponés é menos moral-dualista e máis estético-animista que os sistemas occidentais.

Seres na vida cotiá

A espiritualidade cotiá xaponesa combina o culto doméstico Shinto coa meditación budista: o altar doméstico (Butsudan) para os antepasados e a oración budista, o altar dos Kami (Kamidana) para a veneración do espírito da casa. Os Omamori (amuletos protectores) e os Ema (táboas de desexos) son prácticas populares.

Os exorcismos contra os Yokai malignos son realizados por sacerdotes Shinto. Os cemiterios e as casas antigas considéranse lugares de posesión espiritual e requiren rituais propios. O Obon (festa dos antepasados) e o Shogatsu (Aninovo) son festas centrais con elementos espirituais.

A mediumidade e a comunicación cos espíritos (sesión de espiritismo) son hoxe menos frecuentes, aínda que están documentadas desde o punto de vista folclórico. Especialistas espirituais (Miko, sacerdotes) fan de intermediarios entre o mundo humano e o sobrenatural.

Importancia actual

O sincretismo xaponés segue sendo unha práctica viva, sobre todo entre as xeracións maiores. O Shinto e o budismo consolidáronse como institucións estatalmente separadas, mentres que os xaponeses máis mozos practican con frecuencia de forma máis superficial ou folclórica.

A cultura popular xaponesa global (anime, manga, videoxogos) estetizou e difundiu masivamente os Yokai e o sobrenatural xaponés; o público occidental recibe o Shinto e o budismo zen dun xeito romantizado. A investigación sobre os Yokai está academicamente establecida, e o turismo fomenta a práctica ritual como patrimonio cultural. A unión entre modernidade e crenza nos espíritos segue sendo característica do Xapón.

Deuses (14)

Demos (1)

Oni

→ Ir ao ser

Espíritos (4)

Preguntas frecuentes sobre os deuses xaponeses

Cantos deuses xaponeses hai?

No Shintō fálase tradicionalmente de Yaoyorozu no Kami (八百万の神), os «oito millóns de deuses», unha cifra simbólica para significar innumerables. Na práctica, en Xapón vénéranse uns 800 Kami importantes.

A isto engádense miles de espíritos protectores locais, kami da natureza (montañas, árbores, fervenzas) e os bodhisattvas budistas (Kannon, Jizo). Os Sete Deuses da Fortuna e o panteón shintō, con Amaterasu á cabeza, son os deuses principais máis populares.

Quen son os deuses xaponeses máis importantes?

Entre os deuses máis populares atópanse Amaterasu (deusa do sol, protectora de Xapón e antepasada da casa imperial), Susanoo (deus da tormenta, seu irmán), Tsukuyomi (deus da lúa), Izanagi e Izanami (parella creadora) e Inari (arroz e éxito).

Séguenlles Hachiman (guerra e samuráis), Raijin (trono), Fujin (vento), Ebisu (fortuna) e Kannon (compaixón budista). Ademais hai Kami centrais a nivel rexional, como Ōkuninushi (Izumo) e Tenjin (Sugawara no Michizane).

Quen é a deusa xaponesa suprema?

Amaterasu Ōmikami («Grande e Augusta Deusa do Sol») é a divindade máis importante do Shintō xaponés e antepasada da casa imperial; segundo a tradición shintō, o emperador Naruhito é considerado o seu descendente directo.

O seu santuario principal, o Ise Jingū, recónstruese por completo cada 20 anos (Shikinen Sengū), un costume de 1.300 anos de antigüidade. No mito, escondeuse nunha cova (Ama-no-Iwato), o que fixo que o mundo quedase mergullado na escuridade, até que os demais deuses a atraeron cun espello.

Cal é a diferenza entre os Kami e os Yokai?

Os Kami son deuses e espíritos da natureza dignos de veneración; habitan en santuarios (Jinja), e as persoas achéganse a eles con reverencia. Os Yokai, en cambio, son seres sobrenaturais, xeralmente inquietantes, ás veces útiles, moitas veces cómicos.

Entre os Yokai máis coñecidos están os Oni (demos), os Tengu (seres da montaña), os Kappa (seres acuáticos), a Yuki-onna (a muller da neve) e o Kitsune (ser transformador con forma de raposo). Algúns seres poden ser ambas cousas á vez: o raposo é sagrado como mensaxeiro de Inari, pero perigoso cando se transforma en muller.

Que son os sete deuses da fortuna (Shichifukujin)?

Os Shichifukujin son sete deuses da fortuna que navegan xuntos nun barco do tesouro (Takarabune) pola baía e traen a boa sorte de Ano Novo: Ebisu (fortuna dos pescadores), Daikokuten (prosperidade), Bishamonten (guerra e protección) e Benzaiten (música e sabedoría, a única muller).

Séguenlles Fukurokuju (longa vida), Jurojin (sabedoría) e Hotei (satisfacción, o de barriga grande). Seis proceden de China e da India importados, só Ebisu é xenuinamente xaponés.

Cal é a diferenza entre o Shintō e o budismo en Xapón?

O Shintō é a relixión autóctona xaponesa: a veneración dos Kami en santuarios con rituais de purificación, conexión coa natureza e culto aos ancestros. O budismo chegou no século VI desde Corea e China.

Ao longo dos séculos, ambas as tradicións fundíronse no shinbutsu-shūgō; deuses e budas foron venerados como aspectos diferentes da mesma realidade. En 1868 (Restauración Meiji) separáronse a nivel estatal. Hoxe moitos xaponeses practican ambas as cousas: o Shintō para nacementos e vodas, o budismo para os enterros e o culto aos ancestros.

Aprofundamento

Shinto e as súas raíces

Shinto (“camiño dos deuses”) é a relixión orixinaria do Xapón, xurdida probablemente de cultos prehistóricos de animismo e de culto aos ancestros. Os Kami non pertencen a un máis alá, senón que están presentes en montañas, árbores, ríos, rochas, tormentas e persoas extraordinarias.

As fontes escritas máis antigas, o Kojiki (712) e o Nihon Shoki (720), recollen os mitos de creación só despois do contacto coa escritura chinesa e o pensamento budista.

O budismo no Xapón

O budismo chegou ao Xapón no século VI a través de Corea. As primeiras grandes escolas, Tendai e Shingon, foron fundadas no século IX por Saichō e Kūkai.

Na Idade Media xurdiron as escolas típicas do Xapón: Terra Pura, Zen e Nichiren. En vez de substituír o Shinto, produciuse unha fusión; moitos Kami foron interpretados como manifestacións locais de Budas cósmicos (shinbutsu shūgō).

Yokai e crenza popular

O Xapón posúe unha das tradicións de yokai máis ricas do mundo, seres sobrenaturais alén de deuses e espíritos: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō e Yūrei.

Toriyama Sekien sistematizou o panteón de yokai no século XVIII nos seus libros de imaxes. A cultura moderna do manga e o anime mantén viva esta tradición e expórtaa por todo o mundo.

A relixión na actualidade

Estatisticamente, máis do 70 % dos xaponeses declaran non ter relixión, pero a práctica di outra cousa: visitas aos santuarios en Aninovo, casamentos de estilo Shinto, enterros de estilo budista, festas de Obon para os ancestros.

A relixión xaponesa é menos unha cuestión de crenza persoal que de práctica de vida ritualizada.

Estado da investigación

A investigación sobre a relixión xaponesa foi ampliamente estudada no século XX por científicos xaponeses (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) e investigadores occidentais (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).

Sobre a tradición yokai: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); sobre a tradición yuurei: Iwasaka e Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). A separación entre Shinto, budismo e relixión popular está metodicamente diferenciada na investigación.

Obxectos de protección desta tradición cultural

A tradición de protección xaponesa coñece bolsas omamori procedentes de santuarios sintoístas e budistas, pequenas campás de bronce (suzu) e frechas hamaya para o Aninovo.

iWell Guard insírese nesta liña histórico-cultural de obxectos de protección portátiles, nunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricada en Alemaña. 41 capas, ouro puro, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

A mitoloxía xaponesa combina os relatos de creación do Kojiki e do Nihon Shoki con cultos locais Shinto, capas budistas e figuras espectrais populares, formando un tecido denso na historia das relixións.

Símbolos de protección do Xapón

O léxico dos símbolos de protección trata varios signos e obxectos do Xapón en páxinas propias: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa e Shisa. Unha visión de conxunto transversal ás culturas ofrécea a páxina sobre os símbolos de protección.