Contacto angélico

Q: Que son os mestres ascendidos en comparación cos anxos?

Os mestres ascendidos son, na tradición teosófico-esotérica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), mestres históricos ou míticos que, tras milenios de traballo espiritual, completaron o ascenso a esferas superiores e seguen á disposición da humanidade como mestres. A diferenza dos anxos, que non se encarnan, os mestres ascendidos percorreron o seu camiño a través de encarnacións humanas. Entre os mestres ascendidos máis coñecidos están Kuthumi, Saint Germain, El Morya e o Mestre do Mundo Maitreya.

Contacto angélico

Prácticas de contacto consciente con seres anxélicos, desde as invocacións bíblico-tradicionais e os rituais cabalísticos até os métodos modernos de channeling propios do ámbito New Age.

A tradición nunha frase

O contacto angélico é a forma de comunicación consciente con seres superiores máis amplamente documentada na historia relixiosa do mundo xudeu-cristián-islámico; sitúase entre a oración e a maxia, entre a experiencia mística e a práctica ritual-máxica, e a súa tradición abarca desde a visión bíblica do anxo (Xacob, Daniel, María, Mahoma) pasando pola Cabala e a mística medieval até a práctica moderna do New Age.

O contacto angélico designa a invocación, a comunicación e a vinculación ritual-máxica cos seres anxélicos da tradición xudeu-cristián-islámica. O termo abarca tanto a invocación litúrxica de anxos das grandes relixións como a tradición ritual-máxica angélica desde a Antigüidade tardía e a práctica contemporánea de contacto anxélico propia do New Age desde os anos 1990.

En canto ao contido, o contacto angélico solápase co corpus dos arcanxos da clase de seres de luz de iWell Guard, pero céntrase máis no aspecto metodolóxico (como se establece o contacto?) que na descrición do ser en si.

Contexto e antecedentes

Fórmulas de invocación, xerarquías de anxos, meditación, canalización, oracións de protección, tradición cabalística.

Estratos da historia das relixións

Os estratos máis antigos de invocación de anxos atópanse na literatura xudeo-apócrifa (os libros de Enoc, séculos 3.º-1.º a. C.), que definen de xeito fundamental o sistema das xerarquías arcanxélicas.

Na Antigüidade tardía desenvólvese a maxia anxélica, sobre todo no texto máxico-xudeu Sefer ha-Razim (séculos III-IV) e nos textos cristiáns de invocación de anxos da Patrística tardía. Na Idade Media, o Pseudo-Dionisio Areopagita sistematiza en De caelesti hierarchia (arredor do ano 500) os nove coros de anxos, que se converten na arquitectura estándar da angeloloxía occidental.

Tradición máxico-ritual

A invocación ritual-máxica de anxos culmina nos séculos XVI e XVII con Trithemius (Steganographia, 1499; publicada en 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) e John Dee co seu escriba Edward Kelley, cuxos diarios de anxos fundan a que máis tarde se chamaría “maxia enoquiana”.

Esta tradición retómase na Aurora Dorada de finais do século XIX e transmítese á tradición ritual-máxica moderna a través de Aleister Crowley e Israel Regardie.

Tradicións

A tradición de invocación de anxos divídese, segundo a relixión e o método, en varias liñas claramente diferenciadas.

Maxia anxélica xudía

A maxia anxélica xudía vai máis alá do Sefer ha-Razim e remóntase ao Sefer Raziel HaMalakh (compilación medieval, os manuscritos máis antigos son do século XIII), ao Sefer Hekhalot (séculos III-VII) e á literatura cabalística sobre anxos do Zohar (século XIII) e de Isaac Luria (século XVI).

Coñece unha xerarquía elaborada con catro (ou sete) arcanxos (Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, aos que se engaden Sariel/Saraqael, Raguel e Remiel), así como os 72 anxos do Schemhamphorasch, obtidos a partir dos tres versículos de Éxodo 14,19-21.

Angeloloxía cristiá

A tradición cristiá recolle a xerarquía xudía de anxos e estrutúraa, a través do Pseudo-Dionisio, en tres tríadas de tres coros cada unha (serafíns, querubíns, tronos; dominacións, virtudes, potestades; principados, arcanxos, anxos).

A invocación litúrxica realízase na tradición católica a través do Officium Sancti Michaelis e das festividades dos arcanxos, e na tradición ortodoxa mediante as sínaxes das hostes celestiais.

No ámbito da protección, o arcanxo Miguel, como vencedor do dragón e anxo custodio, é a figura central de invocación.

Doutrina anxélica islámica

No islam, os Mala’ika son un elemento central de fe. Os anxos máis importantes son Jibril (Gabriel), portador da revelación; Mikail (Miguel), anxo da provisión; Israfil, o anxo da trompeta do Xuízo Final; e Izrail, o anxo da morte.

A tradición ritual-máxica islámica (por exemplo, o Shams al-Ma’arif de al-Buni, século XIII) coñece numerosas fórmulas de invocación de anxos e talismáns de protección, estudados recentemente na investigación occidental por Noah Gardiner e Jean-Charles Coulon.

Práctica de anxos da Nova Era

Desde a década de 1990 desenvólvese unha tradición propia de anxos da Nova Era, na que Doreen Virtue (entre 1995 e 2017, con libros como Healing with the Angels) e Diana Cooper (coa concepción dos Angels of Light) son as principais divulgadoras.

Esta tradición emprega menos invocacións ritual-máxicas e máis visualizacións, meditacións e cartas de anxos similares ao tarot. Cientificamente cabe situala dentro da posmodernidade esotérica (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), aínda que desenvolveu xa estruturas de formación institucionalizadas (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) con lóxicas de marca propias.

Métodos

Os camiños metodolóxicos do contacto angélico son representables, a través das relixións, nun pequeno número de formas operativas recorrentes.

Métodos de invocación

A invocación ritual-máxica emprega un aparato fixo de fórmulas lingüísticas (nomes de anxos, nomes hebreos de Deus, versos do Schemhamphorasch), a miúdo combinada con purificación ritual, incenso (olíbano, mirra, estoraque), ferramentas máxicas (pentagrama, hexagrama, selo do Tetragrámaton) e momentos do día ou horas planetarias definidas. Trithemius ofrece en Steganographia asignacións calendarias para os anxos das horas e dos días da semana; Agrippa sistematiza isto en De occulta philosophia, libro III.

Métodos de visión

A visión contemplativa de anxos atópase na mística xudía da Merkavá (literatura Hekhalot), na contemplación cristiá (Hildegarda de Bingen, Mechthild de Magdeburgo, Teresa de Ávila) e na tradición sufí islámica (al-Ghazali, Ibn Arabi). Metodoloxicamente, traballa con técnicas de respiración, práctica de oración repetitiva e visualización.

A maxia enoquiana de John Dee combina a metodoloxía ritual-máxica coa visionaria nun enfoque híbrido, que prepara o que máis tarde se coñecería como o método de «skrying» (a contemplación nun cristal ou nun espello de vidro negro).

Métodos de escritura

A escritura automática como forma de contacto angélico está documentada desde o século XVI (John Dee/Edward Kelley) e convértese nun método elaborado dentro do movemento espiritista do século XIX (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857). Na práctica angélica máis recente (Doreen Virtue, Diana Cooper), adéstrase sistematicamente como channeling ou escritura de anxos.

Clasificación en iWell Guard

Tratamos o contacto angélico como un fenómeno de tradición con longa historia e diferenciamos entre fontes histórico-científicas e prácticas modernas de Channeling. As percepcións persoais son individuais, non facemos promesas de curación.

Capa histórica profunda

O contacto consciente con seres angélicos ten as súas raíces na tradición xudía antiga. A literatura Hekhalot e Merkaba (do século III ao VII d.C.) describe visións de ascenso nas que o adepto ascende a través de sete Hekhalot (“palacios”) e fala cos anxos gardiáns; a práctica vai unida a fórmulas de invocación detalladas, preparacións de purificación e advertencias de perigo.

Na tradición cabalística esta práctica de ascenso continúase, os escritos do círculo de Abulafia (século XIII) desenvolven meditacións con letras, entendidas como metodoloxía de contacto angélico. Na Idade Media cristiá a xerarquía angélica sistematízase segundo o Pseudo-Dionisio; a práctica mística de Meister Eckhart e Heinrich Seuse inclúe o contacto angélico como elemento da experiencia interior.

Alta maxia da primeira Idade Moderna

A alta maxia da primeira Idade Moderna converteu o contacto angélico nunha das formas de práctica centrais. A maxia enoquiana de John Dee (século XVI) é probablemente o intento máis elaborado de desenvolver unha linguaxe angélica sistemática e un sistema sistemático de invocación; Dee e o seu mediador Edward Kelley rexistraron as súas sesións en anotacións detalladas, que aínda hoxe se estudan como fonte da historia das relixións.

A tradición enoquiana foi revivida nos séculos XIX e XX pola Alba Dourada e integrada sistematicamente nunha práctica de maxia ritual. Os escritos de Aleister Crowley sobre maxia angélica (en particular “The Vision and the Voice”) representan unha etapa tardía desta tradición.

Práctica moderna New Age

No movemento New Age moderno, o contacto angélico evolucionou dunha disciplina teolóxica a unha práctica espiritual independente. A “Angel Therapy” de Doreen Virtue e métodos similares ofrecen invocacións, afirmacións e meditacións estandarizadas que se dirixen aos anxos como seres axudantes persoais.

Esta práctica moderna é metodoloxicamente moito menos esixente que a tradición máis antiga de maxia ritual, pero está moi estendida na ampla escena esotérica do mundo occidental e é practicada por millóns de persoas.

Precaución metodolóxica

A tradición histórico-relixiosa do contacto angélico vén acompañada de varias precaucións metodolóxicas. Primeiro: en todas as tradicións clásicas o contacto angélico enténdese como unha práctica esixente que require preparación, pureza ética e experiencia; unha práctica “lixeira” non forma parte da tradición.

Segundo: a tradición coñece explicitamente o perigo do engano, poderes inferiores poden disfrazarse de anxos, e o discernimento dos espíritos (“discretio spirituum”) converteuse nunha disciplina propia da mística cristiá. Terceiro: os riscos psicolóxicos dunha práctica intensiva de contacto angélico non deben subestimarse, alucinacións, fenómenos disociativos e episodios psicóticos están amplamente documentados na investigación en psicoloxía da relixión.

En iWell Guard

Tratamos o contacto angélico como un fenómeno histórico-relixioso de longa tradición; presentamos os métodos, fontes e protagonistas máis importantes. Non recomendamos ningunha práctica en particular nin damos instrucións.

Quen desexe iniciar unha práctica de contacto angélico debería familiarizarse coa tradición, buscar acompañamento experimentado e prestar atención á propia estabilidade psíquica. Recompilamos os relatos de experiencias da nosa lectoría na sección Experiencias; están identificados como percepcións persoais e non se entenden como recomendación.

Referencias de fontes

Fontes editoriais importantes sobre maxia angélica son as edicións críticas de Dee (“True and Faithful Relation”, Casaubon 1659; edición moderna Klein 1992), os estudos sobre a literatura Hekhalot (Peter Schäfer, “Synopse zur Hekhalot-Literatur”, Tübingen 1981ff.) e as obras de referencia sobre a xerarquía angélica xudeo-cabalística (Gershom Scholem, “Major Trends in Jewish Mysticism”, 1941; Moshe Idel, “Kabbalah: New Perspectives”, 1988).

A discusión de psicoloxía da relixión atópase en William James, “Varieties of Religious Experience” e na investigación máis recente sobre experiencias espirituais (Ann Taves, “Religious Experience Reconsidered”, 2009).

Aprofundamento

Práctica histórica

O contacto consciente con seres angélicos remonta nas súas raíces até a Antigüidade. Na tradición bíblica atopamos relatos como o soño de Xacob (Xénese 28), a Anunciación a María (Lucas 1) ou a visión de Daniel (Daniel 9). No xudaísmo, a Cabala desenvolve xerarquías detalladas de anxos con sefirot, nomes de arcanxos e fórmulas de invocación.

Na Idade Media cristiá, Pseudo-Dionisio estrutura a Xerarquía Celestial en nove coros. No islam, os anxos (malaika) son mediadores entre Alá e o ser humano, con Gabriel (Jibril) como principal mensaxeiro. Estas tradicións seguen hoxe a servir de marco para a práctica do contacto angélico.

Métodos modernos e riscos

iWell Guard e tradicións de protección

En todas as culturas documentadas pódense atopar obxectos de protección que as persoas levaban sobre o corpo, desde amuletos de Pazuzu en Mesopotamia até o Hamsa na área mediterránea e a Mezuzah nos marcos das portas xudías, pasando polas medallas de protección cristiás. iWell Guard recolle esta tradición nunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricada en Alemaña, con 41 capas, ouro real, platino e prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

Anxos e mestres ascendidos: visión xeral

O contacto angélico abarca, tanto na tradición histórica como na esotérica moderna, varias clases de seres: os sete arcanxos canónicos da tradición xudeo-cristián-islámica, os coros angélicos superiores (querubíns, serafíns, tronos) e, na tradición teosófica e New Age, os mestres ascendidos, mestres histórica ou mitolóxicamente atestados que, tras milenios de traballo espiritual, supostamente lograron ascender a esferas superiores e seguen á disposición da humanidade.

Páxinas de seres relacionadas no léxico de iWell Guard: Miguel (arcanxo da espada, líder das hostes celestiais), Gabriel (arcanxo mensaxeiro da Anunciación), Rafael (arcanxo sandador), Uriel (arcanxo da luz e gardián da sabedoría), Metatrón (o anxo máis alto da mística xudía, arquicanceler da corte divina). Da tradición dos mestres ascendidos: Kuthumi (mestre mundial, teosofía), Saint Germain (raio violeta), Mestres ascendidos (termo xeral) (visión xeral da tradición).

Preguntas frecuentes sobre anxos e mestres ascendidos: visión xeral

Que arcanxos se citan na tradición xudeo-cristián-islámica?

A tradición recoñece catro arcanxos canónicos mencionados por nome: Miguel (líder das hostes celestiais, arcanxo da espada), Gabriel (arcanxo mensaxeiro da Anunciación), Rafael (arcanxo sandador) e Uriel (arcanxo da luz e da sabedoría). Ademais, na mística xudía existen outros anxos de alto rango como Metatrón e Sandalfón. O número sete é habitual en moitas tradicións, aínda que os nomes exactos varían segundo o canon.

Que son os mestres ascendidos en comparación cos anxos?

Na tradición teosófico-esotérica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), os mestres ascendidos son mestres históricos ou mitolóxicos que, tras milenios de traballo espiritual, lograron ascender a esferas superiores e seguen á disposición da humanidade como mestres. A diferenza dos anxos, que non encarnan, os mestres ascendidos percorreron o seu camiño a través de encarnacións humanas. Entre os mestres ascendidos máis coñecidos están Kuthumi, Saint Germain, El Morya e o Mestre Mundial Maitreya.

Engelkontakt, invocación e comunicación

Índice