Contatto con gli angeli, invocazione e comunicazione
Il contatto con gli angeli indica l’invocazione, la comunicazione e il legame magico-rituale con gli esseri angelici. Questa panoramica presenta la magia angelica ebraica, l’angelologia cristiana secondo Pseudo-Dionigi, la tradizione islamica dei Mala’ika e la pratica angelica New Age contemporanea relativa agli angeli.
Indice
Pratiche di contatto consapevole con gli esseri angelici, dalle invocazioni biblico-tradizionali ai rituali cabalistici fino ai moderni metodi di channeling dell’ambito New Age.
La tradizione in una frase
Il contatto con gli angeli è la forma di comunicazione consapevole con esseri superiori più ampiamente documentata, nella storia delle religioni, nel mondo ebraico-cristiano-islamico; si colloca tra preghiera e magia, tra esperienza mistica e pratica magico-rituale, e la sua tradizione va dalla visione angelica biblica (Giacobbe, Daniele, Maria, Maometto) attraverso la Cabala e la mistica medievale fino alla moderna pratica New Age.
Il contatto con gli angeli indica l’invocazione, la comunicazione e il legame magico-rituale con gli esseri angelici della tradizione ebraico-cristiano-islamica. Il termine comprende sia l’invocazione liturgica degli angeli nelle grandi religioni, sia la tradizione magico-rituale e angelico-magica a partire dalla tarda antichità, sia la pratica angelica New Age contemporanea relativa agli angeli a partire dagli anni Novanta.
Sul piano dei contenuti, il contatto con gli angeli si sovrappone al corpus degli arcangeli della classe degli esseri di luce di iWell Guard, ma si concentra maggiormente sull’aspetto metodologico (come si entra in contatto?) che sulla descrizione degli esseri.
Contesto e premesse
Formule di invocazione, gerarchie degli angeli, meditazione, channeling, preghiere di protezione, tradizione cabalistica.
Gli strati storico-religiosi
Gli strati più antichi dell’invocazione degli angeli si trovano nella letteratura ebraico-apocrifa (libri di Enoch, dal III al I secolo a.C.), che plasma in modo fondamentale il sistema delle gerarchie arcangeliche.
Nella tarda antichità la magia angelica si sviluppa, soprattutto nel testo magico ebraico Sefer ha-Razim (III, IV secolo) e nei testi cristiani di invocazione degli angeli della tarda patristica. Nel medioevo Pseudo-Dionigi l’Areopagita, in De caelesti hierarchia (intorno al 500), sistematizza i nove cori degli angeli, che diventano l’architettura standard dell’angelologia occidentale.
La tradizione magico-rituale
L’invocazione magico-rituale degli angeli culmina nel XVI e XVII secolo con Tritemio (Steganographia, 1499; pubblicata nel 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) e John Dee con il suo scriba Edward Kelley, i cui diari degli angeli fondano la cosiddetta „magia enochiana”.
Questa tradizione viene ripresa nella Golden Dawn del tardo XIX secolo e, attraverso Aleister Crowley e Israel Regardie, trasportata nella moderna tradizione magico-rituale.
Tradizioni
La tradizione dell’invocazione degli angeli si articola per religione e per metodo in diversi filoni chiaramente distinguibili.
La magia angelica ebraica
La magia angelica ebraica, oltre al Sefer ha-Razim, si fonda sul Sefer Raziel HaMalakh (compilazione medievale, manoscritti più antichi del XIII secolo), sul Sefer Hekhalot (III, VII secolo) e sulla letteratura cabalistica relativa agli angeli dello Zohar (XIII secolo) e di Isaac Luria (XVI secolo).
Essa conosce una gerarchia elaborata con i quattro (o sette) arcangeli (Michele, Gabriele, Raffaele, Uriele, integrati da Sariel/Saraqael, Raguele e Remiel) e i 72 angeli dello Shem HaMephorash, derivati dai tre versetti di Esodo 14,19, 21.
L’angelologia cristiana
La tradizione cristiana riprende la gerarchia ebraica degli angeli e la struttura, attraverso Pseudo-Dionigi, in tre triadi con tre cori ciascuna (Serafini, Cherubini, Troni; Dominazioni, Virtù, Potestà; Principati, Arcangeli, Angeli).
L’invocazione liturgica avviene, nella tradizione cattolica, attraverso l’Officium Sancti Michaelis e le feste degli arcangeli, nella tradizione ortodossa attraverso le sinassi delle schiere celesti.
Nell’ambito della protezione, l’arcangelo Michele come vincitore del drago e angelo custode è la figura centrale dell’invocazione.
La dottrina islamica degli angeli
Nell’Islam i Mala’ika sono un elemento centrale della fede. Gli angeli più importanti sono Jibril (Gabriele) come portatore della rivelazione, Mikail (Michele) come angelo del sostentamento, Israfil come angelo della tromba del Giorno del Giudizio e Izrail come angelo della morte.
La tradizione magico-rituale islamica (ad esempio la Shams al-Maʿarif di al-Buni, XIII secolo) conosce ampie formule di invocazione degli angeli e talismani protettivi, che nella ricerca occidentale sono stati di recente studiati da Noah Gardiner e Jean-Charles Coulon.
La pratica angelica New Age relativa agli angeli
A partire dagli anni Novanta si sviluppa una propria tradizione New Age relativa agli angeli, in cui Doreen Virtue (tra il 1995 e il 2017 con libri come Healing with the Angels) e Diana Cooper (con l’ideazione degli Angels of Light) sono mediatrici centrali.
Questa tradizione lavora meno con invocazioni magico-rituali che con visualizzazioni, meditazioni e carte degli angeli simili ai tarocchi. Sul piano scientifico è da ricondurre alla postmodernità esoterica (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), ma sviluppa ormai strutture formative istituzionalizzate (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) con logiche di marchio proprie.
Metodi
Le vie metodologiche del contatto con gli angeli sono riconducibili, attraverso le religioni, a un piccolo numero di forme operative ricorrenti.
Metodi di invocazione
L’invocazione magico-rituale impiega un apparato fisso di formule verbali (nomi degli angeli, nomi ebraici di Dio, versetti dello Shem HaMephorash), spesso combinato con purificazione rituale, incenso (incenso, mirra, storace), strumenti magici (pentagramma, esagramma, sigilli del Tetragramma) e momenti definiti del giorno o ore planetarie. Tritemio, nella Steganographia, fornisce corrispondenze calendariali per gli angeli delle ore e dei giorni della settimana; Agrippa sistematizza tutto ciò nel libro III di De occulta philosophia.
Metodi visionari
La visione contemplativa degli angeli si trova nella mistica ebraica della Merkavah (letteratura Hekhalot), nella contemplazione cristiana (Ildegarda di Bingen, Matilde di Magdeburgo, Teresa d’Ávila) e nella tradizione sufi islamica (al-Ghazali, Ibn Arabi). Sul piano metodologico lavora con tecniche di respirazione, pratica ripetitiva di preghiera e visualizzazione.
La magia enochiana di John Dee unisce metodo magico-rituale e metodo visionario in un approccio ibrido che prepara la cosiddetta „scrying” (guardare in un cristallo o in uno specchio nero).
Metodi di scrittura
La scrittura automatica come forma di contatto con gli angeli è attestata fin dal XVI secolo (John Dee/Edward Kelley) e diventa, nel movimento spiritista del XIX secolo (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857), un metodo elaborato. Nella pratica angelica più recente relativa agli angeli (Doreen Virtue, Diana Cooper) viene allenata sistematicamente come channeling o scrittura degli angeli.
Inquadramento su iWell Guard
Trattiamo il contatto con gli angeli come fenomeno tradizionale dalla lunga storia e distinguiamo tra fonti storico-scientifiche e moderne pratiche di channeling. Le percezioni personali sono individuali, non diamo promesse di guarigione.
Lo strato storico profondo
Il contatto consapevole con gli esseri angelici affonda le sue radici fino alla tradizione ebraica antica. La letteratura Hekhalot e Merkavah (dal III al VII sec. d.C.) descrive visioni di ascesa in cui l’adepto sale attraverso sette Hekhalot (“palazzi”) parlando con gli angeli guardiani; la pratica è legata a dettagliate formule di invocazione, preparazioni di purificazione e avvertenze sui pericoli.
Nella tradizione cabalistica questa pratica di ascesa prosegue, gli scritti della cerchia attorno ad Abulafia (XIII sec.) sviluppano meditazioni sulle lettere, intese come metodologia di contatto con gli angeli. Nel medioevo cristiano la gerarchia angelica viene sistematizzata secondo Pseudo-Dionigi; la pratica mistica di Meister Eckhart e di Heinrich Seuse include il contatto con gli angeli come elemento dell’esperienza interiore.
L’alta magia della prima età moderna
L’alta magia della prima età moderna ha sviluppato il contatto con gli angeli fino a farne una delle forme di pratica centrali. La magia enochiana di John Dee (XVI sec.) è probabilmente il tentativo più elaborato di sviluppare una lingua angelica sistematica e un sistema sistematico di invocazione; Dee e il suo mediatore Edward Kelley verbalizzavano le loro sedute in resoconti dettagliati, ancora oggi studiati come fonte storico-religiosa.
La tradizione enochiana è stata fatta rivivere nel XIX e XX secolo dalla Golden Dawn e integrata sistematicamente in una pratica magico-rituale. Gli scritti di Aleister Crowley sulla magia angelica (in particolare “The Vision and the Voice”) sono uno stadio tardo dello sviluppo di questa tradizione.
La moderna pratica New Age
Nel moderno movimento New Age il contatto con gli angeli si è evoluto da disciplina teologica a pratica spirituale autonoma. La “Angel Therapy” di Doreen Virtue e metodi analoghi offrono invocazioni standardizzate, affermazioni e meditazioni che si rivolgono agli angeli come esseri di aiuto personali.
Questa pratica moderna è sul piano metodologico nettamente meno impegnativa della più antica tradizione magico-rituale; è però molto diffusa nell’ampia scena dell’esoterismo del mondo occidentale ed è praticata da milioni di persone.
Prudenza metodologica
La tradizione storico-religiosa del contatto con gli angeli è legata a diverse cautele metodologiche. In primo luogo: in tutte le tradizioni classiche il contatto con gli angeli è inteso come pratica impegnativa, che richiede preparazione, purezza etica ed esperienza; una pratica “facile” non appartiene alla tradizione.
In secondo luogo: la tradizione conosce esplicitamente il pericolo dell’inganno, potenze inferiori possono mascherarsi da angeli, e il discernimento degli spiriti (“discretio spirituum”) è diventato una disciplina autonoma della mistica cristiana. In terzo luogo: i rischi psicologici di una pratica intensiva di contatto con gli angeli non sono da sottovalutare, allucinazioni, fenomeni dissociativi ed episodi psicotici sono ampiamente documentati nella ricerca di psicologia della religione.
Su iWell Guard
Trattiamo il contatto con gli angeli come fenomeno storico-religioso dalla lunga tradizione; presentiamo i metodi, le fonti e gli attori più importanti. Non raccomandiamo alcuna pratica specifica e non forniamo istruzioni.
Chi desideri intraprendere una pratica di contatto con gli angeli dovrebbe acquisire familiarità con la tradizione, cercare un accompagnamento esperto e prestare attenzione alla propria stabilità psichica. Le testimonianze dei lettori le raccogliamo nella sezione Esperienze; sono contrassegnate come percezioni personali e non sono intese come raccomandazione.
Riferimenti bibliografici
Importanti edizioni di fonti sulla magia angelica sono le edizioni critiche di Dee (“True and Faithful Relation”, Casaubon 1659; rielaborazione moderna Klein 1992), gli studi sulla letteratura Hekhalot (Peter Schäfer, “Synopse zur Hekhalot-Literatur”, Tubinga 1981 e segg.) e le opere di riferimento sulla gerarchia angelica ebraico-cabalistica (Gershom Scholem, “Major Trends in Jewish Mysticism”, 1941; Moshe Idel, “Kabbalah: New Perspectives”, 1988).
La discussione di psicologia della religione si trova in William James, “Varieties of Religious Experience” e nella ricerca più recente sulle esperienze spirituali (Ann Taves, “Religious Experience Reconsidered”, 2009).
Approfondimento
Il contatto consapevole con gli esseri angelici affonda le sue radici fino all’antichità. Nella tradizione biblica si collocano narrazioni come il sogno di Giacobbe (Genesi 28), l’annunciazione a Maria (Luca 1) o la visione di Daniele (Daniele 9). Nell’ebraismo la Cabala sviluppa dettagliate gerarchie di angeli con Sefirot, nomi degli arcangeli e formule di invocazione.
Nel medioevo cristiano Pseudo-Dionigi struttura la Gerarchia Celeste in nove cori. Nell’Islam gli angeli (malaika) sono mediatori tra Allah e l’uomo, con Gabriele (Jibril) come messaggero principale. Queste tradizioni forniscono ancora oggi il quadro di riferimento per la pratica di contatto con gli angeli.
iWell Guard e le tradizioni di protezione
In tutte le culture documentate si possono attestare oggetti protettivi che le persone portavano sul corpo, dagli amuleti di Pazuzu in Mesopotamia alla Hamsa nell’area mediterranea fino alla Mezuzah sugli stipiti delle porte ebraiche e alle medaglie protettive cristiane. iWell Guard riprende questa tradizione in un’architettura dei materiali contemporanea, prodotto in Germania, 41 strati, oro vero, platino, argento. Diritto di restituzione entro 30 giorni.
Le esperienze personali possono variare. Non è un dispositivo medico. Nessuna promessa di guarigione.
Angeli e maestri ascesi in sintesi
Pagine di esseri correlate nel lessico di iWell Guard: Michele (arcangelo della spada, comandante delle schiere celesti), Gabriele (arcangelo messaggero dell’annunciazione), Raffaele (arcangelo guaritore), Uriele (arcangelo della luce e custode della saggezza), Metatron (il più alto angelo della mistica ebraica, arcicancelliere della corte divina). Dalla tradizione dei maestri ascesi: Kuthumi (maestro del mondo, teosofia), Saint Germain (raggio violetto), termine collettivo per i maestri ascesi (panoramica della tradizione).
Domande frequenti su angeli e maestri ascesi in sintesi
Quali arcangeli vengono nominati nella tradizione ebraico-cristiano-islamica?
La tradizione conosce quattro arcangeli canonicamente attestati per nome: Michele (comandante delle schiere celesti, arcangelo della spada), Gabriele (arcangelo messaggero dell’annunciazione), Raffaele (arcangelo guaritore) e Uriele (arcangelo della luce e della saggezza). Accanto a essi esistono, nella mistica ebraica, altri angeli di alto rango come Metatron e Sandalphon. Il numero sette è consueto in molte tradizioni, i nomi precisi variano a seconda del canone.
Cosa sono i maestri ascesi rispetto agli angeli?
I maestri ascesi sono, nella tradizione teosofico-esoterica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), maestri storici o mitici che, dopo millenni di lavoro spirituale, hanno compiuto l’ascesa in sfere superiori e restano a disposizione dell’umanità come maestri. A differenza degli angeli, che non si incarnano, i maestri ascesi hanno compiuto il loro cammino attraverso incarnazioni umane. Maestri ascesi noti sono Kuthumi, Saint Germain, El Morya e il maestro del mondo Maitreya.
