Anti-divinità, forze del caos e antagonisti
Antagonisti cosmici in diverse mitologie. Forze considerate il polo opposto alle divinità della creazione o dell’ordine.
Queste forze del caos e antagonisti dell’ordine costituito formano il contro-Pantheon.
Indice
Panoramica rapida (elenco delle definizioni)
Tipo: Divinità / opposizione cosmica Classe: Anti-divinità Diffusione: Tutti i grandi pantheon e le tradizioni monoteistiche Caratteristiche principali: Incarnazione del caos, ribellione, ambivalenza, spesso intelligenti e potenti Sottocategorie correlate: Divinità supreme, demoni, divinità dei morti
Definizione e delimitazione
Le anti-divinità si distinguono dai semplici demoni per il fatto di essere cosmicamente equivalenti, o quasi equivalenti, alle divinità costituite. Un demone è subordinato, manipolabile, in definitiva più debole; un’anti-divinità agisce in modo autonomo e può scuotere l’ordine cosmico.
A differenza delle semplici divinità malvagie, che fanno comunque parte di una gerarchia costituita, le anti-divinità incarnano un’opposizione fondamentale. Possono essere interpretate come necessarie (nel dualismo) o come in definitiva inferiori (nel quadro monoteistico).
Logica strutturale delle anti-divinità
La categoria delle anti-divinità è, dal punto di vista della storia delle religioni, una costruzione analitica. Rende visibili i paralleli strutturali tra esseri di pantheon diversi che, nella loro tradizione, compaiono come antagonisti cosmici delle divinità positive.
A differenza dei demoni, le anti-divinità sono tipologicamente esseri divini con un proprio status all’interno del Pantheon. E diversamente dai demoni del danno o della malattia, non agiscono in modo puntuale, ma su scala cosmica.
Mircea Eliade le ha descritte in Trattato di storia delle religioni (1949) come manifestazione del principio della coincidentia oppositorum: nei pantheon delle grandi religioni, il conservatore del mondo e il distruttore del mondo si fronteggiano come poli necessari.
Esempi storico-culturali
L’egiziano Apophis (anche Apep) è il serpente del caos che ogni giorno tenta di divorare il dio del sole Ra durante il suo viaggio notturno attraverso gli inferi. Apophis è più antico dell’ordine costituito, la forza primordiale della distruzione.
L’indù Asura è un’intera classe di esseri che rientra nel dualismo della cosmologia induista: essi combattono contro i Deva (le divinità) per la supremazia cosmica. Alcuni Asura sono intelligenti, nobili, perfino simpatici, non semplici mostri.
L’abramitico Luzifer (dal latino „stella del mattino”) era in origine un angelo di alto rango che si ribellò, la sua disobbedienza una tragedia cosmica. Simile l’islamico Iblis (Satana nell’Islam): un jinn o un angelo che rifiutò l’ordine di Dio per orgoglio o per fedeltà a un principio.
La mesopotamica Tiamat, la dea del caos femminile, fu sconfitta da Marduk per creare l’ordine cosmico; dal suo corpo nacquero la terra e il cielo. Lo scandinavo Loki, infine, è al tempo stesso trickster e anti-divinità: intelligente, affascinante, in definitiva distruttivo, ma insostituibile nel dramma cosmico.
Quadro comparativo
La tradizione egiziana contrappone Apophis (Apep) a Ra: il serpente del caos che ogni notte vuole divorare la barca solare e ogni notte viene respinto da Ra e dai suoi alleati. Questa battaglia si ripete ogni giorno; non conosce vittoria definitiva, ma permane come dramma ciclico.
La tradizione mesopotamica conosce Tiamat come acque primordiali caotiche, che Marduk sconfigge nell’atto della creazione e plasma in mondo (Enuma Elish, ca. XII sec. a.C.). La tradizione nordica conosce gli Jötnar (giganti) come antagonisti degli Asi, che si affrontano definitivamente nella battaglia del Ragnarök.
La tradizione induista conosce gli Asura come antagonisti dei Deva, con conflitti continui nei Purana. La tradizione persiano-zoroastriana conosce Ahriman (Angra Mainyu) come antagonista cosmico di Ahura Mazda in un dualismo elaborato.
Le fonti
Le anti-divinità sono documentate in tutte le fonti antiche e religiose. La letteratura egiziana descrive nel dettaglio le lotte di Apophis. La mitologia induista dedica interi poemi al conflitto Asura-Deva (Mahabharata, Ramayana, Purana). Le religioni abramitiche hanno prodotto un’imponente letteratura teologica su Satana/Luzifer/Iblis. La tradizione scandinava descrive nel dettaglio il ruolo di Loki nel Ragnarök.
Posizione della ricerca
La scienza delle religioni accademica ha affermato il concetto di anti-divinità nel XX secolo come categoria analitica (Mircea Eliade, Georges Dumézil, Karl Kerényi).
La ricerca distingue oggi tre sottotipi strutturali: la tradizione del serpente cosmico (Apophis, Tiamat, Vritra, Jörmungandr, Leviathan); la rivalità tra divinità fratelli (Set e Osiride, Loki e Baldr, Krishna e Kamsa); e la concorrenza dualistica tra mondi nel manicheismo, nello zoroastrismo e in alcune tradizioni gnostiche. Questi tipi non sono nettamente distinti, ma aiutano lo sguardo comparativo sulle singole figure.
Significato attuale / Esseri correlati
I concetti di anti-divinità improntano ancora oggi la filosofia dualistica occidentale, l’idea del bene e del male come poli cosmici opposti. Nell’horror e nel fantasy le anti-divinità sono centrali: signori oscuri, divinità del caos, minacce cosmiche. Sul piano psicologico rappresentano l’ambivalenza umana di fronte all’ordine, il bisogno di struttura e il desiderio di superarla.
Nel satanismo e nel luciferianismo moderni le anti-divinità vengono rivendicate come simboli di libertà e di ribellione. Esseri correlati sono i demoni (opposizione subordinata), le divinità supreme (polo opposto) e le divinità dei morti (signori di un ordine particolare).
Approfondimento
Formazione del concetto e delimitazione
Il termine anti-divinità non è una categoria antica, ma un termine collettivo moderno per quegli antagonisti mitologici che sfidano attivamente il principio divino dell’ordine di una tradizione. Le anti-divinità si collocano tipicamente sullo stesso piano di potere delle divinità principali del loro pantheon, ma agiscono in direzione opposta ad esse.
Nella tradizione mesopotamica ciò si manifesta in Tiamat e Apsu, la coppia primordiale contro cui Marduk si scontra nell’Enūma eliš. Nel Nord germanico questo ruolo è assunto dai giganti (Jötunn), nell’induismo dagli Asura di fronte ai Deva, nello zoroastrismo da Angra Mainyu (Ahriman) di fronte ad Ahura Mazda.
Funzione nella cosmologia mitologica
Le anti-divinità svolgono una duplice funzione: incarnano la minaccia all’ordine cosmico e fanno sì che proprio per questo tale ordine appaia come una conquista. Senza Tiamat nessuna creazione da parte di Marduk; senza Loki nessun Ragnarök, che definisce il Pantheon nella sua finitezza.
I racconti ruotano attorno a lotte di creazione e a lotte finali; le anti-divinità segnano l’inizio e la fine del tempo mitologico. Nelle tradizioni cicliche ritornano regolarmente, in quelle lineari conducono alla battaglia finale.
Ricezione moderna e fraintendimenti
Nella percezione popolare le anti-divinità vengono spesso confuse con il concetto cristiano di diavolo. Ciò ne manca il senso mitologico.
Tiamat non è malvagia, ma materia primordiale caotica. Loki non è satanico, ma liminale: sta tra gli Asi e i giganti e si sottrae alla classificazione duale. E gli Asura non sono l’opposto del bene, ma concorrenti dei Deva per il potere e la venerazione.
Fonti e ricerca
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
iWell Guard e le tradizioni di protezione
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