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I demoni: tipologie, culture e difesa

I demoni sono esseri soprannaturali che, in quasi tutte le religioni, sono considerati potenze di disturbo dell’ordine o agenti attivamente nocivi per l’essere umano: da spiriti punitivi a tentatori seduttori fino a forze caotiche del cosmo.

Sono attestati dalle tavole di scongiuri accadici ai demoni di passaggio ebraici fino alla documentazione etnografica della demonologia islamica e cristiano-europea. Il loro ruolo oscilla, a seconda della cultura, tra antagonista, contraltare cosmico e parte necessaria dell’ordine del mondo. Questa pagina raccoglie in sintesi le diverse tipologie di demoni nelle culture del mondo e presenta le forme di difesa tramandate nelle singole tradizioni.

CategoriaTrasversale

demoni

Demoni: esseri nocivi nel mondo

Questa pagina offre una panoramica sulle entità demoniche delle religioni documentate.

Introduzione / Panoramica

Che cosa sono i «demoni»?

Il termine «demone» è stratificato e si è sviluppato storicamente. Deriva dall’antico greco daimōn (δαίμων), che in origine non indicava un essere puramente malvagio, bensì una forza soprannaturale tra gli dèi e gli esseri umani.

Nella concezione greca antica, i daimones potevano essere tanto benevoli quanto nocivi.

Solo nel corso dello sviluppo religioso, in particolare nell’ebraismo, nel cristianesimo e successivamente nell’islam, il termine acquisì un significato sempre più negativo. I demoni vennero allora interpretati spesso come esseri malvagi, distruttivi o caduti da Dio.

Questo slittamento semantico è decisivo:
Ciò che oggi definiamo «demone» è spesso un termine collettivo per esseri molto diversi tra loro, provenienti da culture differenti, che in origine avevano ruoli e significati del tutto propri.

Demone vs. Spirito vs. Dio vs. Diavolo

La distinzione tra i diversi esseri soprannaturali non è sempre netta e varia a seconda della cultura. Tuttavia è possibile descrivere differenze fondamentali:

Demoni

Un essere per lo più soprannaturale con funzioni o caratteristiche specifiche. I demoni possono essere distruttivi, neutrali o persino protettivi. Si collocano spesso tra la sfera divina e quella umana.

Spiriti

Un termine generale per esseri immateriali. Vi rientrano antenati, spiriti della natura o defunti. Gli spiriti non sono necessariamente demoniaci e sono spesso più strettamente legati a determinati luoghi o persone.

Dio

Un essere superiore e venerato, dotato di potere creativo o ordinatore. Le divinità sono centrali nei sistemi religiosi e possiedono di solito un culto preciso o una funzione definita nell’ordine del mondo.

Diavolo

Un termine specificamente religioso (soprattutto nel cristianesimo e nell’islam) che rappresenta il male personificato. Il diavolo non è semplicemente un demone, bensì una figura antagonista centrale al principio divino.

👉 Importante: in numerose culture questa netta separazione non esiste. Un essere può essere interpretato allo stesso tempo come spirito, demone o divinità.

Funzioni dei demoni

I demoni svolgono spesso compiti concreti nei sistemi mitologici e religiosi. Sono parte di una visione del mondo più ampia, non esseri casuali.

Malattia e sofferenza

Molte culture spiegano le malattie attraverso influenze demoniche.
I demoni vengono indicati come causa di:

  • disturbi fisici
  • stati psichici
  • sventure improvvise

 

Rituali, amuleti e scongiuri servivano a respingere queste influenze.

Tentazione e prova morale

Nelle tradizioni religiose più tarde, i demoni compaiono come seduttori:

  • influenzano i pensieri
  • inducono a comportamenti scorretti
  • mettono alla prova la fede o la morale

 

Questa funzione è particolarmente pronunciata nelle religioni monoteistiche.

Forze della natura

I demoni vengono spesso associati a fenomeni naturali incontrollabili:

  • tempeste
  • venti del deserto
  • oscurità
  • caos

 

Incarnano l’imprevedibilità del mondo.

Protezione e ordine

Contrariamente alla concezione moderna, i demoni non sono sempre negativi.
in numerose culture esistono:

  • demoni protettori
  • esseri guardiani
  • spiriti domestici

Questi esseri possono:

  • proteggere gli esseri umani
  • sorvegliare luoghi
  • tenere lontane le forze malvagie

 

Il confine tra «demone» e «spirito protettore» è spesso labile.

Metodologia di questa pagina

Questo sito adotta un approccio comparativo e interdisciplinare che unisce tre prospettive:

Scientifica

  • Utilizzo di fonti storiche e filologiche
  • Classificazione in contesti culturali e temporali
  • Distinzione tra fonti primarie e secondarie

L’obiettivo è comprendere i demoni come parte della storia culturale dell’umanità.

Mitologica

  • Presentazione degli esseri all’interno delle loro narrazioni originali
  • Considerazione di simbolismo, funzione e significato
  • Confronto tra mitologie diverse

Al centro si pone la domanda:
Quale ruolo svolgono questi esseri nella visione del mondo della loro cultura?

Religiosa

  • Classificazione all’interno di sistemi religiosi
  • Considerazione dei demoni come componente della fede
  • Analisi del loro ruolo in rituali, concezioni morali e interpretazioni del mondo

Non viene espressa alcuna valutazione di posizioni religiose, bensì una descrizione.

Obiettivo della pagina

Questa pagina non vuole essere un semplice «lessico dei mostri», ma una raccolta strutturata di conoscenze che mostra:

  • quanto diversamente vengano compresi i demoni
  • quali schemi comuni esistano
  • e cosa queste concezioni dicano dell’essere umano stesso

Culture & mitologie

Il nucleo di questa sezione risiede nella presentazione sistematica dei demoni all’interno dei rispettivi contesti culturali e mitologici. Invece di considerare i demoni in modo isolato, essi vengono qui compresi come parte di una visione del mondo più ampia, inseriti nella religione, nella società e nella concezione della natura.

Poiché il termine «demone» viene utilizzato in modo transculturale, sebbene le concezioni sottostanti siano spesso molto diverse, questa pagina segue un principio chiaro:
Ogni cultura viene presentata secondo la stessa struttura.

Questo consente chiarezza e, al tempo stesso, una comparabilità diretta tra tradizioni diverse.

Struttura unitaria delle culture

Ogni pagina culturale è costruita secondo uno schema fisso che registra gli aspetti più importanti della rispettiva demonologia.

1. Introduzione

Ogni presentazione inizia con una classificazione fondamentale:

  • Periodo storico
    Quando si è sviluppata la concezione in questione? Quali fasi storiche sono rilevanti?
  • Spazio geografico
    In quale area è collocata la mitologia?
  • Stato delle fonti
    Quali tipi di tradizioni sono disponibili?
    • testi scritti
    • reperti archeologici
    • tradizioni orali

Queste informazioni costituiscono la base per la comprensione delle rispettive concezioni demonologiche.

2. Il concetto di demone in questa cultura

Il termine moderno «demone» viene deliberatamente messo in discussione e sostituito o integrato dal termine proprio di ciascuna cultura:

  • Esempi:
    • daimōn (Grecia)
    • shedim (ebraismo)
    • asura (India)

Viene inoltre esaminata la classificazione morale:

  • Questi esseri sono fondamentalmente malvagi?
  • Agiscono in modo neutro o funzionale?
  • Hanno sia aspetti distruttivi che protettivi?

in numerose culture emerge che i demoni non possono essere categorizzati moralmente in modo univoco.

3. Tipologia

Per ordinare la varietà degli esseri all’interno di una cultura, i demoni vengono suddivisi in gruppi funzionali. Questa tipologia serve come strumento di orientamento e per il confronto successivo tra le culture.

Le categorie tipiche sono:

  • Demoni della natura, legati a elementi, paesaggi o condizioni meteorologiche
  • Demoni della malattia, cause di sofferenze fisiche o mentali
  • Demoni degli inferi, associati alla morte, all’aldilà o a mondi umbratili
  • Demoni protettori, guardiani, accompagnatori o forze repulsive
  • Impostori e seduttori, esseri che ingannano, mettono alla prova o seducono

Questa suddivisione è uno strumento analitico e non corrisponde sempre esattamente alle categorie originali della rispettiva cultura.

4. Demoni importanti (profili individuali)

Al centro di ogni cultura si trovano i singoli demoni con le loro caratteristiche specifiche.

Ogni voce segue una struttura uniforme:

  • Nome e varianti
    Diverse grafie, traduzioni o forme regionali
  • Descrizione
    Aspetto, comportamento e caratteristiche distintive
  • Funzione
    Ruolo all’interno della mitologia o della religione
  • Fonti
    Testi, reperti o tradizioni in cui l’essere viene menzionato
  • Iconografia
    Rappresentazioni figurate, simboli o attributi tipici
  • Paralleli in altre culture
    Esseri comparabili o funzioni simili al di fuori della propria tradizione

Questa presentazione strutturata consente uno studio dettagliato così come analisi transculturali.

5. Demonologia nella vita quotidiana

I demoni appartengono ai miti astratti e sono al tempo stesso spesso profondamente radicati nella vita quotidiana delle persone.

Questa sezione illustra gli aspetti pratici:

  • Rituali di scongiuro
    Azioni per scacciare o placare i demoni
  • Scongiuri e formule
    Mezzi verbali o scritti per esercitare un’influenza
  • Amuleti e simboli di protezione
    Oggetti con funzione protettiva o apotropaica

Qui emerge con particolare chiarezza in che misura le concezioni demonologiche abbiano influenzato la vita quotidiana.

6. Sviluppo nel corso del tempo

Le concezioni demonologiche non sono statiche. Si modificano attraverso processi storici e incontri culturali.

Fattori di influenza importanti sono:

  • Sviluppi religiosi
    ad es. il passaggio dal politeismo al monoteismo
  • Rivolgimenti politici
    Conquiste, migrazioni o mutamenti sociali
  • Sincretismo
    Fusione di sistemi religiosi e culturali diversi

Di conseguenza, significato, funzione e valutazione dei demoni possono cambiare notevolmente nel corso del tempo.

Panoramica delle categorie culturali

La varietà delle concezioni demonologiche nel mondo rende necessaria una suddivisione chiara. Per creare orientamento, le culture di questo sito vengono raggruppate in categorie culturali e geografiche più ampie.

Questa suddivisione serve come principio organizzativo pratico al posto di un sistema rigido. Tiene conto di connessioni storiche, sviluppi religiosi e prossimità regionale.

Al tempo stesso consente di effettuare confronti sia all’interno di una categoria sia tra culture diverse.

Culture antiche

Le civiltà antiche forniscono alcune delle più antiche concezioni demonologiche tramandate. Molte tradizioni successive si fondano su di esse, direttamente o indirettamente.

  • Mesopotamia (particolarmente centrale)
    Una delle più antiche demonologie conosciute, con sistemi complessi di demoni della malattia, protettori e degli inferi. Molti motivi si ritrovano successivamente in altre culture.
  • Egitto
    Gli esseri demoniaci sono strettamente legati all’aldilà, alle prove dei defunti e alle funzioni di protezione. I confini tra divinità e demone sono spesso labili.
  • Grecia
    Il termine daimōn nasce qui come forza spirituale neutrale o ambivalente. Le interpretazioni successive plasmano in modo determinante il concetto odierno di demone.
  • Roma
    Recepisce molti concetti greci, ma li unisce a proprie concezioni religiose e a uno spiccato riferimento rituale alla vita quotidiana.

Tradizioni abramitiche

In queste religioni monoteistiche il ruolo dei demoni cambia in modo radicale. Essi vengono spesso compresi come antagonisti del principio divino.

  • Ebraismo
    Sviluppo stratificato dalle concezioni più antiche fino a demonologie complesse con esseri come shedim o Lilith.
  • Cristianesimo
    Forte concentrazione sui demoni come angeli caduti e incarnazione del male. L’esorcismo e l’interpretazione morale sono al centro.
  • Islam
    Sistema articolato con esseri come i Dschinn, che non sono esclusivamente malvagi, ma possiedono libero arbitrio.

Asia

Le tradizioni asiatiche mostrano una varietà particolarmente ampia di concezioni demonologiche, spesso strettamente legate a sistemi filosofici e religiosi.

  • Induismo
    Distinzione complessa tra esseri diversi come Asuras e Rakshasas, che svolgono ruoli tanto cosmici quanto morali.
  • Buddhismo
    I demoni compaiono frequentemente come manifestazioni di brama, ignoranza o conflitti interiori.
  • Cina (Taoismo e credenza popolare)
    Vasto mondo di spiriti e demoni con chiare gerarchie, strutture amministrative e forte influenza sulla vita quotidiana.
  • Giappone (Yōkai, Oni)
    Ampio spettro di esseri, dal giocoso al minaccioso, che rispecchiano la natura, le emozioni e le ansie sociali.
  • Corea (Muism, Confucianesimo, Buddhismo)
    Spiriti dei defunti Gwishin, dispettosi Dokkaebi e il Gumiho dalle nove code, punto di intersezione tra sciamanesimo, ordine confuciano e cosmologia.
  • buddhista.
    Tibet (Bön e Buddhismo tibetano)Demoni di montagna, d’acqua e regali tra il Bön

pre-buddhista e il Buddhismo tantrico; tipologia altamente differenziata di Klu, Btsan, Gnyan, Rgyal po e Ma mo.Europa ()

credenza popolare

  • )
    Accanto alle grandi religioni esistono numerose tradizioni locali, in cui i demoni sono spesso strettamente legati alla natura, alle stagioni e alla comunità.
  • Germanico
    Esseri tra dèi, spiriti e demoni, spesso in relazione con le forze della natura e il destino.
  • Celtico
    Forte legame con l’Altro Mondo, con esseri che possono essere tanto benevoli quanto pericolosi.

Slavo

Ricca demonologia con molte varianti regionali, frequentemente associata alla casa, alla foresta e all’acqua.Africa, Le tradizioni africane sono estremamente varie e solo in misura limitata riconducibili a sistemi unitari. Tuttavia emergono strutture comuni nel legame tra spirito

  • demone
    ed essere ancestrale.
  • Yoruba
    Sistema religioso complesso, in cui esseri spirituali assumono ruoli diversi e non sono suddivisi rigidamente in «buoni» o «cattivi».Altre tradizioni regionaliNumerosi sistemi di credenze locali con proprie concezioni demonologiche, spesso strettamente legate alla comunità, al

rituale

e alla natura.

  • America
    Le culture precolombiane e le tradizioni indigene del Nord America offrono concezioni autonome e spesso meno dualistiche degli esseri soprannaturali.Maya / AztechiGli esseri demoniaci o pericolosi sono strettamente legati alla
  • cosmologia
    , ai culti sacrificali e ai cicli della natura.

Stato di veglia durante l’atonia muscolare REM; interpretato in tutto il mondo come esperienza con gli spiriti (Mahr, Old Hag, Kanashibari) – spiegabile neurologicamente.

Un elemento tematico ricorrente nell’arte o nella narrazione.

Demonologia comparata

Mentre le singole culture sviluppano proprie concezioni demonologiche, a un esame più attento emergono straordinari parallelismi e schemi ricorrenti.

La demonologia comparata studia queste somiglianze e differenze in modo transculturale. Consente di comprendere i demoni, al di là della considerazione isolata, come parte di schemi interpretativi universalmente umani.

Questa sezione costituisce un ponte tra le singole culture e rende visibile come idee simili nascano in contesti diversi.

Confronto per categorie

Un approccio centrale è il confronto dei demoni in base alle loro funzioni e ai loro ambiti di azione. Emerge così che molte culture conoscono tipi simili di esseri, anche senza contatti diretti tra loro.

Demoni della malattia nel mondo

  • In quasi tutte le culture esistono concezioni di esseri che causano o influenzano le malattie.
  • Essi spiegano:
  • sofferenze fisiche

stati psichici

malattie improvvise o inspiegabiliSpesso sono strettamente legati a rituali, pratiche di guarigione e misure di protezione.

Esseri notturni e

paralisi del sonno

  • Molte culture riferiscono di esseri che tormentano gli esseri umani nel sonno.
  • Caratteristiche tipiche:
  • pressione al petto

incapacità di muoversisensazioni di paura o panicoQueste esperienze vengono spesso interpretate come incontro con un demone. La ricerca moderna le ricollega alla paralisi del sonno, ma le interpretazioni culturali rimangono molteplici.Demoni della sessualità e della seduzioneUn

  • motivo
  • ricorrente è quello degli esseri associati a:
  • desiderio

seduzione

energia sessuale

.

Questi demoni rispecchiano spesso norme sociali, paure e tabù e compaiono in numerose culture in forme simili.

  • Esseri del caos
  • Alcuni demoni incarnano il principio del caos:
  • distruzione

disordine

minaccia all’ordine cosmico

Si contrappongono spesso a forze divine o ordinatrici e simboleggiano l’incontrollabile del mondo.

Archetipi

Al di là delle singole funzioni, i demoni sono comprensibili anche come archetipi: schemi fondamentali che ricorrono in culture diverse.
Il seduttore

Esseri che ingannano, seducono o mettono alla prova moralmente gli esseri umani.

Si presentano spesso in forma attraente o ingannevole e fanno leva sulle debolezze umane.
Il distruttore

Demoni che rappresentano catastrofi, morte o decadenza.

Incarnano forme estreme di violenza e dissoluzione.

  • Il trickster
  • Un archetipo ambivalente:
  • astuto

imprevedibile

spesso umoristico o sovversivo

I trickster infrangono le regole e mettono in discussione gli ordini costituiti.

  • Il guardiano
  • Non tutti i demoni sono ostili. Alcuni fungono da:
  • protettori

custodi delle soglie

difensori contro altre potenze

Questo archetipo mostra con particolare chiarezza l’ambivalenza degli esseri demoniaci.

Simbolismo

I demoni sono spesso associati a determinati simboli che possono assumere significati simili in modo transculturale.

  • Colori
  • I colori svolgono un ruolo importante nella rappresentazione e nell’interpretazione:
  • Nero: morte, oscurità, l’ignoto

Rosso: sangue, pericolo, energia

Bianco: ambivalenza – purezza o vuoto

Il significato può variare a seconda della cultura, ma mostra spesso schemi di base simili.

  • Animali
  • Molti demoni compaiono in forma animale o ibrida:
  • Serpenti → pericolo, trasformazione

Cani → guardiani o mondo degli inferi

Uccelli → passaggio tra i mondi

Le raffigurazioni animali connettono i demoni a forze naturali e istinti.

  • Elementi
  • I demoni vengono spesso associati agli elementi classici:
  • Fuoco: distruzione, purificazione, energia
  • Acqua: profondità, caos, inconscio

Aria: invisibilità, movimento

Terra: morte, mondo sotterraneo, stabilità

Queste attribuzioni rispecchiano esperienze umane fondamentali con la natura.

  • Significato della prospettiva comparata
  • La demonologia comparata mostra:
  • che concezioni simili possono nascere indipendentemente le une dalle altre

e che le differenze culturali sono importanti quanto le somiglianze

La trasmissione di saperi e narrazioni attraverso le generazioni.

Fonti & testi

La comprensione dei demoni si basa su una molteplicità di tradizioni storiche, religiose e culturali. Questa sezione raccoglie e ordina le fonti e le basi testuali più importanti su cui si fondano i contenuti di questo sito.

L’obiettivo è presentare i risultati e, al tempo stesso, rendere trasparente la loro origine.

Testi originali (tradotti)

  • Un elemento centrale di questa pagina sono le fonti originali, rese accessibili in traduzione ove possibile.
  • Tra queste figurano, tra l’altro:
  • testi religiosi
  • narrazioni mitologiche
  • testi di scongiuro

 

formule magiche

iscrizioni e tavolette d’argilla

  • Questi testi offrono una visione diretta nelle concezioni della rispettiva cultura e mostrano come i demoni venissero effettivamente descritti e compresi.
  • A tal proposito si presta attenzione a:
  • preservare il contesto originale

 

rendere le traduzioni verificabili

e contrassegnare chiaramente gli interventi interpretativi

Citazioni

  • Accanto a testi completi, vengono utilizzate anche citazioni mirate per mettere in evidenza determinati aspetti.
  • Le citazioni servono a:
  • presentare in modo compatto affermazioni centrali

mostrare descrizioni tipiche dei demoni

  • rendere visibili le differenze tra le fonti
  • Vengono sempre:
  • chiaramente segnalate

inserite nel loro contesto

e, se necessario, spiegate sul piano linguistico

Fonti primarie vs. letteratura secondaria

Un elemento fondamentale del lavoro scientifico è la distinzione tra diversi tipi di fonti.

Fonti primarie

  • Le fonti primarie sono testimonianze coeve della rispettiva cultura.
  • Vi rientrano:
  • testi originali (ad es. testi religiosi, miti)
  • reperti archeologici

iscrizioni

tradizioni orali (nella misura in cui sono documentate)

Esse costituiscono la base diretta per la comprensione dei demoni.

Letteratura secondaria

  • La letteratura secondaria comprende analisi e interpretazioni moderne di queste fonti.
  • Vi rientrano:
  • studi scientifici
  • classificazioni storiche

analisi comparative

  • traduzioni e commenti
  • Queste aiutano a:
  • riconoscere le connessioni

valutare criticamente le fonti

e comprendere interpretazioni diverse

  • Gestione delle fonti
  • Questo sito adotta un approccio consapevole e trasparente nei confronti di tutti i materiali:
  • Separazione tra fonte e interpretazione

Segnalazione di contenuti incerti o controversi

Evitare rappresentazioni semplificate o distorte

Particolare attenzione è rivolta a comprendere i concetti culturali per quanto possibile nel loro proprio contesto, invece di falsificarli attraverso termini moderni.

  • Obiettivo della sezione Fonti
  • La sezione «Fonti & testi» vuole:
  • rendere trasparente la base dei contenuti presentaticonsentire una ricerca autonomae favorire una comprensione più profonda della genesi e della

tradizione

 

Espulsione rituale di uno spirito o demone considerato nocivo.

Termine collettivo per dottrine che rivendicano una conoscenza nascosta, accessibile solo agli iniziati.

Ricezione moderna

 

I demoni sono componenti di concezioni storiche e religiose, e al tempo stesso una presenza costante nella cultura moderna. In letteratura, cinema, cultura pop e correnti esoteriche vengono continuamente reinterpretati, modificati e adattati a concezioni contemporanee.

Questa sezione illustra come l’immagine dei demoni si sia evoluta fino ai giorni nostri, spesso molto lontana dai significati originali.

  • Letteratura
    • In letteratura i demoni svolgono da secoli un ruolo importante, rispecchiando le correnti intellettuali e culturali della rispettiva epoca.
    • Nella letteratura classica compaiono frequentemente come:
    • tentatori
  • antagonisti dell’essere umano
    • figure simboliche di conflitti interiori
    • Nella letteratura moderna i demoni vengono sempre più spesso:
    • interpretati psicologicamente

 

presentati come figure ambivalenti o persino simpatiche

 

inseriti in complesse zone morali di grigio

Il punto di focalizzazione si sposta spesso da un nemico puramente esterno a un confronto interiore dell’essere umano con se stesso.

Cinema

  • Il cinema e la televisione hanno fortemente plasmato l’odierna immagine dei demoni.Rappresentazioni tipiche sono:
  • possessione ed
  • esorcismo

 

manifestazioni fisiche del male

minacce soprannaturali

  • Vengono spesso ripresi motivi del cristianesimo, anche se i contesti culturali originali vengono fortemente semplificati o modificati.
  • Al tempo stesso emergono nuove interpretazioni:
  • demoni come anti-eroi

 

figure tragiche

esseri dotati di una propria morale e storia

  • Cultura pop
  • Nella cultura pop i demoni sono onnipresenti e compaiono nelle forme più varie:
  • videogiochi
  • fumetti e manga

 

serie televisive

  • generi fantasy e horror
  • Qui vengono spesso:
  • stilizzati e fortemente caratterizzati visivamente

 

mescolati ad altre mitologie

 

inseriti in nuovi contesti narrativi

Il significato religioso originale passa spesso in secondo piano, mentre estetica e storytelling vengono in primo piano.

Esoterismo

  • Nelle correnti esoteriche e occulte i demoni vivono una propria forma di ricezione.
  • Vengono in parte compresi come:
  • esseri spirituali reali

 

forze o energie

  • aspetti archetipici della coscienza
  • Le pratiche possono comprendere:
  • scongiuri

 

rituali di protezione

 

lavoro simbolico con figure demoniche

Queste interpretazioni attingono spesso a fonti storiche, ma le collegano a visioni del mondo moderne e a sistemi di credenze individuali.

Tra tradizione e trasformazione

  • La ricezione moderna mostra chiaramente che i demoni non sono figure statiche. Il loro significato cambia a seconda dell’epoca, del medium e del contesto culturale.
  • In questo processo nascono:
  • nuove interpretazioni di motivi antichi

 

fusioni di tradizioni diverse

slittamenti da «malvagio» ad «ambivalente» o persino «positivo»

  • Obiettivo della sezione metodologica
  • Questa sezione vuole chiarire:
  • quanto le concezioni moderne dei demoni siano plasmate dai media

 

quanto spesso si siano allontanate dai loro significati originali

 

 

e come concetti antichi continuino a vivere in forme nuove

  • Essa costituisce la conclusione della pagina e collega la prospettiva storica con il presente.: Bibliografía selettiva sui demoni:
  • Lurker, Manfred: Lexikon der Götter und Dämonen. Kröner, Stuttgart 1989.

Bremmer, Jan N.The Rise and Fall of the Afterlife. Routledge, London 2002.

Nota: Questa selezione serve come orientamento; i contributi di dettaglio seguono un proprio elenco di fonti curato..

Panoramica sui demoni

Abiku
Abiku
→ All'essere
Adaro
Adaro
→ All'essere
Aeshma
Aeshma
→ All'essere
Afanc
Afanc
→ All'essere
Agrat bat Mahlat
Agrat bat Mahlat
→ All'essere
Ahuizotl
Ahuizotl
→ All'essere
Aïsha Qandisha
Aïsha Qandisha
→ All'essere
Ala
Ala
→ All'essere
Alu
Alu
→ All'essere
Ammit
Ammit
→ All'essere
Anzu
Anzu
→ All'essere
Apaosha
Apaosha
→ All'essere
Apophis
Apophis
→ All'essere
Asag
Asag
→ All'essere
Asmodeo
Asmodeo
→ All'essere
Aspidochelone
Aspidochelone
→ All'essere
Astaroth
Astaroth
→ All'essere
Aswang
Aswang
→ All'essere
Azazel
Azazel
→ All'essere
Baba Jaga
Baba Jaga
→ All'essere
Babi
Babi
→ All'essere
Bäckahäst
Bäckahäst
→ All'essere
Bael
Bael
→ All'essere
Banaspati
Banaspati
→ All'essere
Baphomet
Baphomet
→ All'essere
Beelzebub
Beelzebub
→ All'essere
Belial
Belial
→ All'essere
Berberoka
Berberoka
→ All'essere
Bolotnik
Bolotnik
→ All'essere
Bunyip – spirito acquatico maligno della tradizione aborigena
Bunyip – spirito acquatico maligno della tradizione aborigena
→ All'essere
Cacus
Cacus
→ All'essere
Kalku
Kalku
→ All'essere
Ceffyl Dŵr
Ceffyl Dŵr
→ All'essere
Cariddi
Cariddi
→ All'essere
Cherufe
Cherufe
→ All'essere
Churel
Churel
→ All'essere
Div
Div
→ All'essere
Doppelsauger
Doppelsauger
→ All'essere
Drud
Drud
→ All'essere
Dulhath
Dulhath
→ All'essere
Each-uisge
Each-uisge
→ All'essere
Empusa
Empusa
→ All'essere
Erlik Khan – sovrano dell’oltretomba degli Altaici
Erlik Khan – sovrano dell’oltretomba degli Altaici
→ All'essere
Gallu
Gallu
→ All'essere
Ghaddar
Ghaddar
→ All'essere
Ghul
Ghul
→ All'essere
Gjenganger
Gjenganger
→ All'essere
Grigi
Grigi
→ All'essere
Grindylow
Grindylow
→ All'essere
Habergeiß
Habergeiß
→ All'essere
Arpie
Arpie
→ All'essere
Ifrit
Ifrit
→ All'essere
Iku-Turso
Iku-Turso
→ All'essere
Ipupiara
Ipupiara
→ All'essere
Jenny Greenteeth
Jenny Greenteeth
→ All'essere
Jubokko
Jubokko
→ All'essere
Kelpie
Kelpie
→ All'essere
Ketev Meriri
Ketev Meriri
→ All'essere
Krampus
Krampus
→ All'essere
Krasue
Krasue
→ All'essere
La Patasola
La Patasola
→ All'essere
Lagahoo
Lagahoo
→ All'essere
Lamashtu
Lamashtu
→ All'essere
Lamia
Lamia
→ All'essere
Lamie
Lamie
→ All'essere
Langsuir
Langsuir
→ All'essere
Legion – possessione e demoni collettivi
Legion – possessione e demoni collettivi
→ All'essere
Lilith
Lilith
→ All'essere
Lilû e Lilītu
Lilû e Lilītu
→ All'essere
Llamhigyn y Dŵr
Llamhigyn y Dŵr
→ All'essere
Logi
Logi
→ All'essere
Makara
Makara
→ All'essere
Manananggal
Manananggal
→ All'essere
Marid
Marid
→ All'essere
Medea
Medea
→ All'essere
Medusa
Medusa
→ All'essere
Mishiginebig
Mishiginebig
→ All'essere
Mishipeshu
Mishipeshu
→ All'essere
Moroi
Moroi
→ All'essere
Nachzehrer
Nachzehrer
→ All'essere
Guardiani di Naraka
Guardiani di Naraka
→ All'essere
Nasnas
Nasnas
→ All'essere
Nehebkau
Nehebkau
→ All'essere
Nguruvilu
Nguruvilu
→ All'essere
Nuckelavee
Nuckelavee
→ All'essere
Nure-onna
Nure-onna
→ All'essere
Ogbanje
Ogbanje
→ All'essere
Oni
Oni
→ All'essere
Paimon
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Pairika
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Pazuzu
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Peg Powler
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Penanggalan
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Penghou
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Phi Pop
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Pishacha
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Pontianak
Pontianak
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Pricolici
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Qalupalik
Qalupalik
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Qutrub
Qutrub
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Rabisu
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Rakshasa
Rakshasa
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Reptiloiden
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Sasabonsam
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Se’irim
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Sennentuntschi
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Shanxiao
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Shayatin
Shayatin
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Shedim
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Shezmu
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Shiqq
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Si’lat
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Sinmara
Sinmara
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Sirene
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Skadegamutc
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Soucouyant
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Stikini
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Striga
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Strigoi
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Surtr
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Tatzelwurm
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Tiyanak
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Toggeli
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Topielec
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Toyol
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Umibōzu
Umibōzu
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Umm al-Duwais
Umm al-Duwais
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Upiór
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Upyr
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Utukku – spiriti dei morti e demoni dell’oltretomba
Utukku – spiriti dei morti e demoni dell’oltretomba
→ All'essere
Vesihiisi
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Vodník
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Vrykolakas
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Vukodlak
Vukodlak
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Wietrzyca
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Yamauba
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Yowie – uomo selvatico aborigeno delle foreste australiane
Yowie – uomo selvatico aborigeno delle foreste australiane
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Indice dei contenuti

Yowie→ All’essereIn tutte le culture documentate si possono attestare oggetti di protezione che le persone portavano con sé, dagli amuleti di Pazuzu in Mesopotamia alla Hamsa nel Mediterraneo, dalla

Mezuzah