Sennentuntschi, la vendetta della malga isolata

Il Sennentuntschi è demone della tradizione alpina.

La bambola alpina animata che punisce i suoi creatori.

Sennentuntschi

Il Sennentuntschi è una figura leggendaria delle Alpi svizzere: una bambola femminile costruita da pastori solitari con paglia, legno e stoffa, che prende vita poco prima della fine della stagione alpina. Ciò che inizia come passatempo durante l’isolata stagione in malga si conclude, nella maggior parte delle versioni, con una sanguinosa vendetta contro coloro che l’hanno creata e maltrattata.

Il motivo leggendario è diffuso in tutta l’area alpina di lingua tedesca, dalle Alpi bernesi a Uri, ai Grigioni e all’Oberland sangallese, fino al Vorarlberg, al Tirolo e alla Carinzia. Un unico oggetto conservato, una bambola di legno acquisita nel 1978 nella Calanca grigionese, è custodito dal 1986 nel Museo retico di Coira.

In sintesi: Sennentuntschi

Tipo: bambola alpina animata, figura vendicativa delle leggende alpine
Origine: tramandata oralmente, documentata a livello folkloristico dal XIX secolo
Testi: raccolte di leggende regionali del XIX secolo
Periodo: durante l’estate della stagione alpina, con culmine nel giorno della discesa dalla malga
Aspetto: bambola femminile costruita con legno, paglia e vestiti, che prende vita

Contesto della tradizione

Periodo dei testi

Il motivo leggendario è tramandato oralmente ed è stato documentato a livello folkloristico dal XIX secolo, tra l’altro nelle raccolte di leggende di Lütolf e Rochholz.

Area di diffusione

La leggenda è diffusa nelle Alpi bernesi, a Uri, nei Grigioni e nell’Oberland sangallese, così come in Vorarlberg, Tirolo e Carinzia, con ulteriori varianti nell’Alto Vallese, in Stiria e nell’Alta Baviera.

Situazione delle fonti

La situazione delle fonti si basa su raccolte di leggende regionali del XIX secolo, così come su un unico oggetto conservato nel Museo retico di Coira, il cui scopo originario, secondo la direzione del museo, non è accertato.

Nome e varianti

Denominazione: il nome è composto da Senn, il termine per il pastore alpino, e Tuntschi, la denominazione usuale nel testo leggendario per la bambola stessa. Luoghi ricorrenti della narrazione sono, tra l’altro, il Weissenboden sotto il passo del Kinzig nella Schächental e l’Urserental.

Aspetto e comportamento

Aspetto

Il Tuntschi nasce dai materiali più semplici della malga: legno, paglia, scampoli di stoffa e vecchi abiti gli conferiscono una forma umana e femminile grossolana. Questa origine da materiale di lavoro rende la trasformazione in un essere agente particolarmente inquietante.

Effetto

Dopo essere stato animato con una sorta di cerimonia battesimale in occasione della discesa dalla malga, il Tuntschi comincia a comportarsi in modo sempre più autonomo: pretende cibo e attenzione e non si sottopone più ai malgari. Alla discesa dalla malga, secondo la leggenda, esige che uno degli uomini resti con lui; questo capo malgaro viene ucciso, in molte versioni in modo particolarmente crudele.

Profilo: Sennentuntschi

Gli aspetti principali della figura vendicativa in sintesi.

Tradizione

Motivo leggendario diffuso in tutta l’area alpina di lingua tedesca, dalla Svizzera al Tirolo e alla Carinzia, documentato dal punto di vista folklorico fin dal XIX secolo.

Riferito a

Malgari solitari in malghe remote durante la stagione alpina, lunga diversi mesi, senza compagnia umana.

Rappresentazione

Bambola femminile fatta di legno, paglia e vestiti: testa di legno su un forcone da stalla, nastri gialli come capelli, balle di paglia come seno.

Ambito d'azione

Vendetta contro i malgari che hanno creato e maltrattato la bambola; uccisione del capo malgaro rimasto indietro durante la discesa dalla malga.

Comportamento

Non è tramandato alcun mezzo di protezione specifico; la regola centrale è la rinuncia stessa alla creazione della bambola, in alcuni luoghi integrata da una benedizione ecclesiastica.

Paralleli

Il Golem della tradizione ebraica come figura artificialmente animata che si sottrae al controllo.

Dal passatempo alla leggenda di vendetta

Il motivo leggendario è diffuso in tutta l’area alpina di lingua tedesca, dalle Alpi Bernesi passando per Uri, i Grigioni e l’Oberland sangallese fino al Liechtenstein, al Vorarlberg, al Tirolo e alla Carinzia, con ulteriori varianti nell’Alto Vallese, in Stiria e nell’Alta Baviera. Luoghi fissi del racconto sono, tra gli altri, il Weissenboden sotto il Kinzigpass nella Schächental e la Urserental.

Nella trama centrale, malgari solitari, per noia durante la solitaria estate alpina, costruiscono una bambola: la testa fatta di un pezzo di legno su un forcone da stalla, dipinta con occhi, naso e bocca rossa, nastri gialli come capelli, balle di paglia come seno. La bambola viene trattata come una persona, portata a danzare, fatta sedere a tavola e lasciata a dormire nella capanna. Con una sorta di cerimonia battesimale in occasione della discesa dalla malga, in cui la bambola viene cosparsa di liquame, secondo la leggenda essa apre gli occhi e comincia ad agire.

Ripercussioni e classificazione

Il motivo è stato ripreso artisticamente più volte nel XX e nel XXI secolo: il dramma dialettale di Hansjörg Schneider del 1972, dopo la sua trasmissione televisiva nel 1981, provocò una denuncia per bestemmia, Jost Meier musicò la vicenda come opera, e il film di Michael Steiner Sennentuntschi del 2010 portò la leggenda a un pubblico più vasto. Anche Marie Luise Kaschnitz riprese il motivo nel 1966 nel racconto Der Tunsch.

Dal punto di vista storico-religioso, il Sennentuntschi può essere letto come leggenda di espiazione: la punizione che colpisce il malgaro maltrattato viene interpretata dagli studiosi come un’aggiunta religiosa, destinata a scontare a posteriori il sacrilegio della creazione e il modo in cui la bambola viene trattata. Al contempo, il racconto rispecchia l’isolamento reale dei pastori di malga durante i mesi estivi. L’unico oggetto conservato di questo tipo è considerato una piccola bambola di legno custodita nel Rätisches Museum di Coira; a quale scopo servisse realmente non è accertato, secondo la direzione del museo. La vicinanza al motivo antico di Pigmalione, della statua animata, viene discussa dagli studiosi, senza che sia dimostrabile una derivazione diretta.

La rinuncia come unica forma di protezione tramandata

A differenza di molte altre figure leggendarie, la tradizione sul Sennentuntschi conosce pochi mezzi di protezione propri, poiché il pericolo nasce dall’agire stesso dei malgari e non viene dall’esterno. La regola più importante tramandata è quindi la rinuncia stessa: non modellare una bambola a forma umana e non trattarla come una persona viva. In alcune versioni si racconta che un religioso chiamato in tempo o una benedizione ecclesiastica avrebbero ancora potuto scongiurare la sciagura, il che accosta la leggenda a concezioni penitenziali più generali.

Il Golem e gli esseri della malga a esso affini

Un parallelo strutturale è offerto dal Golem della tradizione ebraica, una figura modellata dall’argilla e artificialmente animata, che si sottrae al controllo del suo creatore. Entrambi i racconti trattano la paura di un essere creato dall’uomo che si rivolta contro il proprio creatore, anche se il Golem è pensato per lo più come figura al servizio, mentre il Tuntschi è concepito fin dall’inizio come una creatura maltrattata. Nel mondo leggendario alpino, al suo fianco troviamo la Salige Frau e le Fänggen come ulteriori esseri femminili della natura, mentre il Kasermandl e il Venedigermandl, come spiriti maschili della malga, completano il paesaggio leggendario alpino.

Domande frequenti sul Sennentuntschi

Il Sennentuntschi esiste davvero?

Nel Rätisches Museum di Coira è conservata una piccola bambola di legno, acquisita nel 1978 nella Calancatal grigionese, considerata l’unico oggetto reale conosciuto di questo tipo. A quale scopo servisse originariamente non è accertato, secondo la direzione del museo.

Perché la bambola viene modellata a forma di donna?

La leggenda rispecchia l’isolamento di mesi dei malgari in alpeggio e la mancanza di compagnia femminile durante la stagione estiva. L’animazione della bambola e la sua successiva vendetta possono essere lette come elaborazione narrativa di questo isolamento.

La leggenda è uguale in tutte le regioni?

No, la struttura di base, bambola, animazione e vendetta, rimane invariata, ma dettagli come il luogo, i nomi e l’esito differiscono tra le varie valli. Comune alla maggior parte delle versioni è la fine della stagione alpina come momento della svolta.

Collegamenti di approfondimento

Link interni consigliati:

Area alpina – tutti gli esseri del mondo leggendario alpino
Golem, Salige Frau – esseri leggendari animati e femminili affini
Kasermandl, Venedigermandl – altri spiriti della malga della regione
Acqua santa, Sacchetto di protezione, Protezione della casa – mezzi di protezione tramandati
Bussola di protezione – i mezzi di protezione in sintesi

Letteratura (selezione)

Altre opere di riferimento nella bibliografia.

Come leggenda alpina sul sennentuntschi, questa storia racconta di una bambola di malga animata svizzera, diventata una delle leggende monitorie più impressionanti dell’area alpina: non è un demone esterno a visitare la baita di malga, ma una creatura che i malgari solitari hanno creato essi stessi.