Sennentuntschi, hämnden i den ensamma alphyttan

Sennentuntschi är en demon i den alpina traditionen.

Den levandegjorda sennendockan som straffar sina skapare.

Sennentuntschi

Sennentuntschi är en sägengestalt från de schweiziska alperna: en kvinnodocka som ensamma herdar tillverkar av halm, trä och tyg, och som blir levande strax innan alpsäsongen tar slut. Det som började som ett tidsfördriv under den ensamma alpsäsongen slutar i de flesta versioner med blodig hämnd på dem som skapat och misshandlat henne.

Sägenmotivet är spritt i hela det tyskspråkiga alpområdet, från Berner Alperna via Uri, Graubünden och St. Galler Oberland till Vorarlberg, Tyrolen och Kärnten. Ett enda bevarat föremål, en träddocka som förvärvades 1978 i Calancadalen i Graubünden, har sedan 1986 förvarats på Rätiska museet i Chur.

I korthet: Sennentuntschi

Typ: Levandegjord sennendocka, hämndgestalt i alpsägner
Ursprung: muntligt överlämnad, folkloristiskt dokumenterad sedan 1800-talet
Texter: regionala sägensamlingar från 1800-talet
Tidsperiod: under alpsäsongens sommar, med höjdpunkt på dagen för alpnedfarten
Utseende: kvinnlig docka av trä, halm och kläder som blir levande

Överlieferingskontext

Texternas tidsperiod

Sägenmotivet har överlämnats muntligt och dokumenterades folkloristiskt från 1800-talet, bland annat i sägensamlingarna av Lütolf och Rochholz.

Utbredningsområde

Sägnen är spridd i Berner Alperna, i Uri, Graubünden och St. Galler Oberland samt i Vorarlberg, Tyrolen och Kärnten, med ytterligare varianter i Oberwallis, Steiermark och Oberbayern.

Källäge

Källäget bygger på regionala sägensamlingar från 1800-talet samt på ett enda bevarat föremål på Rätiska museet i Chur, vars ursprungliga syfte enligt museiledningen inte är fastställt.

Namn och varianter

Beteckning: Namnet är sammansatt av Senn, uttrycket för alpherden, och Tuntschi, den i sägentexten vanliga beteckningen för själva dockan. Fasta fyndplatser för berättelsen är bland annat Weissenboden nedanför Kinzigpasset i Schächental och Urserental.

Erscheinung und Verhalten

Utseende

Tuntschi skapas av alphyttans enklaste material: trä, halm, tygrester och gamla kläder ger henne en grovt mänsklig, kvinnlig form. Just detta ursprung ur arbetsmaterial gör förvandlingen till ett handlande väsen särskilt gripande.

Verkan

Efter att ha blivit levande vid en slags dopceremoni inför alpnedfarten uppträder Tuntschi alltmer självständigt: hon kräver mat och uppmärksamhet och underordnar sig inte längre alpherdarna. Vid alpnedfarten kräver hon enligt sägnen att en av männen stannar kvar hos henne; denne mästersenn dödas, i många versioner på ett särskilt grymt sätt.

Profil: Sennentuntschi

De viktigaste aspekterna av hämndgestalten i korthet.

Tradition

Sägenmotiv från hela det tyskspråkiga alpområdet, från Schweiz till Tyrolen och Kärnten, folkloristiskt dokumenterat sedan 1800-talet.

Avser

Ensamma alpherdar på avlägsna alper under den månader långa alpsäsongen utan mänskligt sällskap.

Framställning

Kvinnlig docka tillverkad av trä, halm och kläder: huvud av trä på en gödselgaffel, gula band som hår, halmbalar som bröst.

Verkningsområde

Hämnd på alpherdarna som skapat och misshandlat dockan; dödande av den kvarblivande mästersennen vid alpnedfarten.

Umgänge

Inget eget skyddsmedel har överlämnats; den centrala regeln är att avstå från att tillverka dockan över huvud taget, på vissa håll kompletterat med kyrklig välsignelse.

Jämförbart

Golem i den judiska traditionen som en konstgjord, levandegjord gestalt som undflyr kontroll.

Från tidsfördriv till hämndsägen

Sägenmotivet är spritt i hela det tyskspråkiga alpområdet, från Berner Alperna via Uri, Graubünden och St. Galler Oberland till Liechtenstein, Vorarlberg, Tyrolen och Kärnten, med ytterligare varianter i Oberwallis, Steiermark och Oberbayern. Fasta fyndplatser för berättelsen är bland annat Weissenboden nedanför Kinzigpasset i Schächental och Urserental.

I själva handlingen tillverkar ensamma alpherdar, av tristess under den ensamma alpsommaren, en docka: huvudet av en trädbit på en gödselgaffel, målat med ögon, näsa och röd mun, gula band som hår, halmbalar som bröst. Dockan behandlas som en person, förs till dans, sätts vid bordet och tillbringar nätterna i hyttan. Vid en slags dopceremoni inför alpnedfarten, då dockan hälls över med gödselvatten, öppnar hon enligt sägnen ögonen och börjar handla.

Efterverkan och tolkning

Motivet bearbetades konstnärligt flera gånger under 1900- och 2000-talet: Hansjörg Schneiders dialektpjäs från 1972 utlöste efter tv-sändningen 1981 en anmälan för hädelse, Jost Meier tonsatte ämnet som opera, och Michael Steiners spelfilm Sennentuntschi från 2010 förde sägnen till en bred publik. Även Marie Luise Kaschnitz tog upp motivet litterärt 1966 i berättelsen Der Tunsch.

Religionsvetenskapligt kan Sennentuntschi läsas som en försoningssägen: straffet som drabbar den plågade alpherden tolkas inom forskningen som ett religiöst inslag som i efterhand ska sona syndens skapelse och hanteringen av dockan. Samtidigt speglar berättelsen den verkliga isoleringen som alpherdarna upplevde under sommarmånaderna. Som det enda bevarade föremålet av detta slag räknas en liten träddocka på Rätiska museet i Chur; vad den egentligen användes till är enligt museiledningen inte fastställt. Närheten till det antika Pygmalion-motivet med den levandegjorda statyn diskuteras inom forskningen, utan att någon direkt koppling kan beläggas.

Avstående som den enda överlämnade skyddsformen

Till skillnad från många andra sägengestalter känner traditionen om Sennentuntschi knappt några egna skyddsmedel, eftersom faran uppstår ur alpherdarnas eget handlande och inte kommer utifrån. Den viktigaste överlämnade regeln är därför avståendet i sig: att inte forma någon docka i mänsklig gestalt och att inte behandla henne som en levande person. I några versioner berättas att en i tid tillkallad präst eller en kyrklig välsignelse ännu hade kunnat avvärja olyckan, vilket för sägnen närmare allmänna föreställningar om bot.

Golem och besläktade alpväsen

En strukturell parallell utgörs av Golem inom den judiska traditionen, en av lera formad, konstgjort besjälad gestalt som undflyr sin skapares kontroll. Båda berättelserna behandlar rädslan för en egenskapad varelse som vänder sig mot sin skapare, även om Golem oftast tänks som tjänande, medan Tuntschi från början betraktas som en misshandlad varelse. I den alpina sagovärlden står Salige Frau och Fänggen vid dess sida som ytterligare kvinnliga naturväsen, medan Kasermandl och Venedigermandl som manliga alpandar kompletterar sagolandskapet på alpen.

Vanliga frågor om Sennentuntschi

Finns Sennentuntschi verkligen?

På Rätiska museet i Chur förvaras en liten trädocka, förvärvad 1978 i Calancadalen i kantonen Graubünden, som betraktas som det enda kända verkliga föremålet av detta slag. Vad den ursprungligen användes till är enligt museiledningen inte fastställt.

Varför formas dockan till en kvinna?

Sägnen speglar sennernas månadslånga isolering på alpen och avsaknaden av kvinnligt sällskap under sommarsäsongen. Dockans besjälning och senare hämnd kan läsas som en berättande bearbetning av denna isolering.

Är sägnen densamma i alla regioner?

Nej, grundstrukturen med docka, besjälning och hämnd förblir densamma, men detaljer som plats, namn och utgång skiljer sig mellan dalarna. Gemensamt för de flesta versionerna är att alpsäsongens slut utgör vändpunkten.

Vidare länkar

Rekommenderade interna länkar:

Alpregionen – alla väsen i den alpina sagovärlden
Golem, Salige Frau – besläktade besjälade och kvinnliga sagoväsen
Kasermandl, Venedigermandl – ytterligare alpandar i regionen
Vigvatten, Skyddspåse, Hemskydd – traditionella skyddsmedel
Skyddskompass – skyddsmedel i översikt

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som sennentuntschi alpsägen berättar denna historia om en besjälad sennendocka schweiz, som blev en av de mest gripande varningssägnerna i alpregionen: ingen yttre demon hemsöker alpstugan, utan en varelse som de ensamma sennerna själva har skapat.