Nekromanti, magisk praktik

Beteckningen nekromanti härstammar från grekiska nekromanteía (av nekrós, död, och manteía, spådom). Kärnan i praktiken är försöket att genom åkallan av de döda få besked om det förflutna, nuvarande eller framtida.

Religionshistoriskt är nekromantin inte en uppfinning från den kristna tidigmoderna tiden, utan en praktik med långt tillbakasträckande förhistoria i medelhavsområdets högkulturella religioner.

Nekromantin står i ett spänningsförhållande till institutionaliserade religionsformer: den judiska Tora förbjuder den uttryckligen (3 Mos 19:31; 5 Mos 18:11), den kristna traditionen tar över förbudet, och även den islamiska sharia har tydliga förbudsregler.

Trots dessa förbud är nekromantin genomgående belagd praktiskt och litterärt inom alla tre religionsområden, vilket väl illustrerar diskrepansen mellan norm och praktik i religionshistorien.

Antika lager

De äldsta bevarade beläggen för nekromanti i Medelhavsområdet härrör från den mesopotamiska traditionen (akkadiska besvärjelsetexter för åkallan av de döda, dokumenterade av Tzvi Abusch och Daniel Schwemer i Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Den grekiska traditionen har ett framträdande nekyia–motiv: I Odysséen (bok XI) åkallar Odysseus de dödas skuggor vid ingången till underjorden för att rådfråga Tiresias. Motivet förs vidare av Vergilius (Aeneiden VI) till den romerska traditionen, där Aeneas söker upp sin far Anchises i underjorden.

Den grekisk-romerska praktiken var institutionellt förankrad vid orakelplatser och dödshelgedomar (nekromanteion i Ephyra, utgrävd av Sotirios Dakaris); religionshistorien placerar den i det större komplexet av dödsdyrkan och hjältekulter. Plutarchos berättar i De defectu oraculorum om nekromanteierna och deras nedgång under kejsartiden.

Biblisk och rabbinsk tradition

Det mest kända bibliska nekromantiavsnittet är häxan i Endor (Första Samuelsboken 28), som frammanar den avlidne profeten Samuel för kung Saul.

Avsnittet har kommenterats utförligt i teologisk litteratur, från den rabbinska traditionen (Talmud Bavli, Berakhot 12b) till Augustinus (De cura pro mortuis gerenda, ca. 421/22), som diskuterar frågan om det rörde sig om en verklig uppenbarelse av Samuel eller ett demoniskt bedrägeri.

Denna frågeställning präglar den kristna nekromanti-teologin fram till 1600-talet.

Medeltida och tidigmodern tradition

Under medeltiden etableras en egen tradition av ritualmagisk nekromanti, framför allt i den klerikala underjorden (den så kallade klerikal-nigromantin, som Richard Kieckhefer utförligt behandlar i Forbidden Rites, 1997). Centrala källor är Liber Iuratus, Liber Razielis och Münchentexten om nigromanti (Codex Latinus Monacensis 849, ca 1450).

Dessa texter förenar dödsbesvärjelse, änglabesvärjelse och goetia i en metodisk syntes, som senare delvis åter splittras upp i Lemegeton. Den katolska inkvisitionen har sedan 1200-talet systematiskt bekämpat denna tradition, utan att utrota den.

Ett eget skikt utgörs av den så kallade teurgin, som inom den senantika nyplatonismens tradition (Iamblichos, Proklos) avgränsades som en legitim uppstigningspraktik gentemot goetian, men i den kristna polemiken ofta likställdes med nekromanti. Denna likställning är religionshistoriskt felaktig, men har ändå slagit igenom i häxprocessernas teologi.

iWell Guards ståndpunkt om nekromanti

På iWell Guard dokumenteras nekromantin som en historiskt klart avgränsbar praktik, utan att den rekommenderas för utövande. Den faller under det andra skiktet av iWell Guards skyddsfält (se funktionsöversikten för skyddsmantrat): försök att rikta svartmagiska energier, inklusive nekromantiska praktiker, mot bäraren avvisas av skyddsskölden.

Den som själv utövar nekromanti omfattas av mantrats klausul för egenanvändare (punkt 10), som leder sådana energier tillbaka till bäraren.

Den religionshistoriska dokumentationen har ett eget kunskapsvärde, oberoende av den praktiska rekommendationen. Den som vill förstå det historiska djupet i nekromanti-traditionen finner i artiklarna om enskilda gestalter (häxan i Endor, Apollonios av Tyana, Edward Kelley) detaljerade framställningar med källor, hierarki och historisk förhistoria.