Sigillmagi enligt Austin Osman Spare

Sigillmagi är praktiken att omsätta en magisk avsikt till ett förtätat grafiskt tecken, som därefter laddas energetiskt och släpps ner i det omedvetna.

Sigiller är ingen uppfinning från 1900-talet; de dyker upp i senantika besvärjelsepapyrer, medeltida grimoirer och kabbalistiska källor, men får sin moderna form hos Austin Osman Spare och i kaos-magin.

Historiska rötter

Redan de grekisk-egyptiska trolldomspapyrerna (PGM, 2.–4. årh. e.Kr.) innehåller charakteres, linjeliknande tecken som betraktas som skriftbilder för gudomliga eller demoniska väsen.

I den medeltida magin är sigillet dock typiskt ett sigill för enskilda andar: pentakeln i Salomos nyckel, sigillen för de 72 goetiademonerna ur Lemegeton, de planetära charakteres hos Heinrich Cornelius Agrippa. Dessa gamla sigiller är inte personligt utformade utan reproduceras från traditionella förlagor.

Inom den praktiska kabbalan härleds änglasigiller ur magiska kvadrater. På en 8×8-kvadrat för Mercurius ritar man exempelvis linjen som förbinder alla bokstäver i ett änglanamn i följd, och markerar därefter start- och slutpunkt. Resultatet är ett geometriskt entydigt sigill för väsendet.

Austin Osman Spare och den moderna metoden

Den engelske konstnär-magikern Austin Osman Spare (1886–1956) revolutionerar sigillpraktiken omkring 1913. I sin Book of Pleasure beskriver han bokstavsstrykningsmetoden: man skriver ner en önskesats, stryker dubbla bokstäver och sammanfogar de återstående till en stiliserad glyf.

Det på så sätt skapade tecknet förs in i det omedvetna, genom koncentration, utmattning, sexuell upphetsning eller andra gnosis-tillstånd, och glöms sedan medvetet bort, så att förnuftet inte ställer sig störande mellan önskan och verkan.

Spares metod står i visionsmagins tradition, men är pragmatisk: den avstår från givna ängla– eller demonnamn och arbetar med den individuella önskeformuleringen. Därmed är den föregångare till all senare kaos-magi.

Sigillmetod enligt Spare

Peter Carroll och Ray Sherwin formulerar i slutet av 1970-talet, i kretsen kring Illuminates of Thanateros, kaosmagin, som gör Spares sigillarbete till kärnteknik. Carrolls bok Liber Null (1978) för in metoden i en reproducerbar form: önskeformulering, reduktion till bokstäver, glyfsyntes, laddning i trans, meditation eller andra utmattningstillstånd.

Utmärkande för kaos-magin är godtyckligheten i symbolramen: sigiller kan fungera på vilket mytologiskt språk som helst, eftersom det egentligen verksamma inte är symbolen utan själva akten av inre bindning. Denna uppfattning delas inte av alla som arbetar med sigiller; mer traditionella strömningar anser att det valda symbolsystemet är relevant.

Praktiska former

De huvudformer som praktiseras idag kan delas in i fyra grupper. Bokstavssigiller enligt Spare: önskesats, bokstavsreduktion, glyf. Bildsigiller: en önskan omsätts till en figurativ bild som vid första ögonkastet inte är igenkännlig som magisk, populär som banner, tatuering eller bakgrundsbild.

Mantrasigiller: en önskan förtätas till en rytmisk ljudsekvens och upprepas meditativt. Servitorsigiller: en mer långlivad, konstgjort skapad ande (servitor) får ett eget sigill, som fungerar som dess ankare i medvetandet.

Verkan och gränser

Sigillmagins verkan bedöms olika internt. Empiriskt kan sigillarbete förklaras psykologiskt: det strukturerar en avsikt, formulerar den tydligt, förankrar den i det omedvetna, lyfter den ur den ständiga reflektionen. Det ökar sannolikheten att uppmärksamhet, perception och handling förblir riktade mot målet.

Om det därutöver verkar en kausal magi kan inte tvingande bevisas, men det är inte det avgörande kriteriet för praktiken. Sigiller görs, och de fungerar för den enskilda personen eller inte.

Råd för egen praktik

Den som börjar med sigillarbete formulerar mål precist och realistiskt, begränsar sig till ett sigill per arbetssession, laddar symbolen konsekvent i ett koncentrerat tillstånd och glömmer den därefter medvetet.

Långsiktiga sigiller, till exempel för skydd eller livsriktning, är mer bärkraftiga än korta önskningar; de senare förmedlar snabbt till det omedvetna intrycket att önskan ändå inte är allvarligt menad.

Källor

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, nytryck Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, bok II kap. 22 om magiska kvadrater.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.