Magia de sigilos segundo Austin Osman Spare

Magia dos Sigilos é a prática de traduzir uma intenção mágica num signo gráfico condensado, que é subsequentemente carregado de energia e libertado para o inconsciente.

Os sigilos não são uma invenção do século XX; surgem em papiros de invocação da Antiguidade tardia, em grimórios medievais e em fontes cabalísticas, mas encontram a sua forma moderna em Austin Osman Spare e na magia do caos.

Raízes históricas

Os papiros mágicos greco-egípcios (PGM, sécs. II–IV d.C.) já contêm charakteres, signos lineares considerados representações escritas de seres divinos ou demoníacos.

Na magia medieval, os sigilos são tipicamente selos de espíritos individuais: o pentáculo da Chave Salomónica, os selos dos 72 demónios da Goetia presentes na Lemegeton, os caracteres planetários em Heinrich Cornelius Agrippa. Estes sigilos antigos não são concebidos de forma pessoal, mas reproduzidos a partir de modelos tradicionais.

Na Cabala prática, derivam-se selos de anjos a partir de quadrados mágicos. Num quadrado 8×8 de Mercúrio, por exemplo, traça-se a linha que une sucessivamente todas as letras do nome de um anjo, marcando-se em seguida o ponto de início e o de fim. O resultado é um sigilo geometricamente inequívoco do ser.

Austin Osman Spare e o método moderno

O artista-mago inglês Austin Osman Spare (1886–1956) revolucionou a prática dos sigilos por volta de 1913. No seu Book of Pleasure descreve o método de eliminação de letras: escreve-se uma frase de desejo, eliminam-se as letras repetidas e as restantes são reunidas num glifo estilizado.

O signo assim obtido é introduzido no inconsciente por meio de concentração, exaustão, excitação sexual ou outros estados de gnose, sendo depois conscientemente esquecido, para que a mente não interfira entre o desejo e o efeito.

O método de Spare insere-se na tradição da magia visionária, mas é pragmático: dispensa nomes de anjos ou demónios preestabelecidos e trabalha com a formulação individual do desejo. Torna-se assim o precursor de toda a magia do caos.

Método de sigilos segundo Spare

Peter Carroll e Ray Sherwin formularam, no final da década de 1970, no âmbito dos Illuminates of Thanateros, a magia do caos, que torna o trabalho com sigilos de Spare na técnica central. O livro de Carroll Liber Null (1978) apresenta o método numa forma reprodutível: formulação do desejo, redução a letras, síntese do glifo, carregamento em estados de transe, meditação ou outros estados de exaustão.

Característico da magia do caos é a arbitrariedade do quadro simbólico: os sigilos podem funcionar em qualquer linguagem mitológica, porque o que é verdadeiramente eficaz não é o símbolo, mas o ato de vinculação interior. Esta posição não é partilhada por todos os praticantes de sigilos; correntes mais tradicionais consideram relevante o conjunto de símbolos escolhido.

Formas práticas

As principais formas praticadas atualmente podem ser agrupadas em quatro categorias. Sigilos de letras segundo Spare: frase de desejo, redução de letras, glifo. Sigilos de imagem: um desejo é traduzido numa imagem figurativa que, à primeira vista, não é reconhecível como mágica; popular como banner, tatuagem ou imagem de fundo.

Sigilos de mantra: um desejo é condensado numa sequência de sons rítmicos e repetido de forma meditativa. Sigilos de servitor: um espírito (servitor) criado artificialmente com maior durabilidade recebe um sigilo próprio, que serve de âncora no consciente.

Eficácia e limites

A eficácia da magia dos sigilos é avaliada de forma diversa internamente. Do ponto de vista empírico, o trabalho com sigilos pode ser explicado psicologicamente: estrutura uma intenção, formula-a de forma inequívoca, ancora-a no inconsciente e retira-a da reflexão constante. Isso aumenta a probabilidade de que a atenção, a perceção e a ação se mantenham orientadas para o objetivo.

Se, além disso, atua uma magia causal, não é possível demonstrá-lo de forma conclusiva; porém, para a prática, esse não é o critério decisivo – os sigilos são feitos e ou funcionam para a pessoa em questão ou não.

Indicações para a prática individual

Quem começa a trabalhar com sigilos formula os objetivos com precisão e realismo, limita-se a um sigilo por sessão de trabalho, carrega o símbolo de forma consistente num estado de concentração e esquece-o conscientemente a seguir.

Sigilos de longo prazo, por exemplo para proteção ou orientação de vida, são mais sustentáveis do que desejos pontuais; estes últimos transmitem rapidamente ao inconsciente a impressão de que o desejo não é levado verdadeiramente a sério.

Fontes

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), Londres 1913, reimpressão Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Colónia 1533, Livro II, cap. 22, sobre quadrados mágicos.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.