Contacto com anjos, invocação e comunicação
Contacto com anjos designa a invocação, a comunicação e a vinculação ritualístico-mágica a seres anjo. Esta panorâmica apresenta a magia angélica judaica, a angelologia cristã segundo Pseudo-Dionísio, a tradição islâmica da Mala’ika e a prática contemporânea New Age dos anjos.
Índice
Práticas de contacto consciente com seres angélicos, desde invocações de tradição bíblica e rituais cabalísticos até aos modernos métodos de channeling do âmbito New Age.
A tradição numa frase
O contacto com anjos é, pela história das religiões, a forma de comunicação consciente com seres superiores mais amplamente documentada no mundo judaico-cristão-islâmico; situa-se entre o oração e a magia, entre a experiência mística e a prática ritualístico-mágica, e a sua tradição vai desde a visão bíblica de anjos (Jacó, Daniel, Maria, Maomé) passando pela Cabala e pela mística medieval até à prática New Age contemporânea.
Contacto com anjos designa a invocação, a comunicação e a vinculação ritualístico-mágica a seres anjo da tradição judaico-cristã-islâmica. O conceito abrange tanto a invocação– litúrgica de anjos das religiões institucionais como a tradição ritualístico-mágica de magia angélica desde a Antiguidade tardia e a prática contemporânea New Age dos anjos
desde os anos 1990.
Contexto e antecedentes
Fórmulas de invocação, hierarquias de anjos, meditação, channeling, orações de proteção, tradição cabalística.
Estratos histórico-religiosos
Os estratos mais antigos de invocação de anjos encontram-se na literatura judaica apócrifa (Livros de Henoc, séculos III–I a.C.), que moldam de forma determinante o sistema das hierarquias de arcanjos.
Na Antiguidade tardia , a magia angélica é desenvolvida, sobretudo no Sefer ha-Razim judaico-mágico (sécs. III–IV) e nos textos cristãos de invocação de anjos da Patrística tardia. Na Idade Média, Pseudo-Dionísio Areopagita sistematiza em De caelesti hierarchia (c. 500) os nove coros de anjos, que se tornam a arquitetura padrão da angelologia ocidental.
Tradição ritualístico-mágica
A invocação ritualístico-mágica de anjos–invocação atinge o seu auge nos séculos XVI e XVII com Tritémio (Steganographia, 1499; publicada em 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) e John Dee com o seu escriba Edward Kelley, cujos diários sobre anjos mais tarde fundam a chamada magia‘enoquiana’.
Esta tradição é retomada pela Aurora Dourada do final do século XIX e transmitida à tradição ritualístico-mágica moderna por via de Aleister Crowley e Israel Regardie.
Tradições
A tradição de invocação de anjos organiza-se, segundo a religião e segundo o método, em vários ramos claramente distintos.
Magia angélica judaica
A magia angélica judaica estende-se para além do Sefer ha-Razim ao Sefer Raziel HaMalakh (compilação medieval, manuscritos mais antigos do séc. XIII), ao Sefer Hekhalot (sécs. III–VII) e a literatura cabalística sobre anjos do Sohar (séc. XIII) e de Isaac Luria (séc. XVI).
Inclui uma hierarquia elaborada com os quatro (ou sete) arcanjos (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, acrescidos de Sariel/Saraqael, Raguel e Remiel), bem como os 72 anjos do Schemhamphorasch, derivados dos três versículos de Êxodo 14,19.21.
Angelologia cristã
A tradição cristã adopta a hierarquia angélica e estrutura-a, através de Pseudo-Dionísio, em três tríades com três coros cada (Serafins, Querubins, Tronos; Dominações, Virtudes, Potestades; Principados, Arcanjos, Anjos).
A invocação litúrgica realiza-se na tradição católica através do Officium Sancti Michaelis e das festividades dos arcanjos, e na tradição ortodoxa através das Sinaxa das hostes celestiais.
No âmbito da proteção, o Arcanjo Miguel, como vencedor do dragão e anjo da guarda é a figura central de invocação.
Doutrina islâmica dos anjos
No Islão, a Mala’ika é um elemento central da fé. Os anjos mais importantes são Jibril (Gabriel) como portador da revelação, Mikail (Michael) como anjo provedor, Israfil como anjo das trombetas do Juízo Final e Izrail como anjo da morte.
A tradição ritualístico-mágica islâmica (por exemplo, a Schams al-Maʿarif de al-Buni, séc. XIII) conhece extensas fórmulas de invocação de anjos e talismãs de proteção, que na investigação ocidental foram recentemente estudados por Noah Gardiner e Jean-Charles Coulon.
Prática de anjos New Age
Desde os anos 1990, desenvolve-se uma tradição New Age própria dos anjos, na qual Doreen Virtue (entre 1995 e 2017, com obras como Healing with the Angels) e Diana Cooper (com a conceção das Angels of Light) são as principais mediadoras.
Esta tradição trabalha menos com invocações ritualístico-mágicas do que com visualizações, meditações e cartas de anjos semelhantes ao tarô. Academicamente, é classificável na pós-modernidade esotérica (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), embora tenha entretanto desenvolvido estruturas de formação institucionalizadas (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) com lógicas de marca próprias.
Métodos
Os caminhos metodológicos do contacto com anjos são representáveis, transversalmente às diversas religiões, num pequeno número de formas operativas recorrentes.
Métodos de invocação
A invocação ritualístico-mágica utiliza um aparato fixo de fórmulas verbais (nomes de anjos, nomes divinos hebraicos, versículos do Schemhamphorasch), frequentemente combinado com purificação ritual, incenso (olíbano, mirra, estoraque), instrumentos mágicos (pentagrama, hexagrama, sigilos do Tetragrammaton) e horas do dia ou horas planetárias definidas. Tritémio fornece em Steganographia as correspondências calendáricas dos anjos das horas e dos dias da semana; Agrippa sistematiza-o em De occulta philosophia , Livro III.
Métodos visionários
A visão contemplativa de anjos encontra-se na mística judaica Merkavá (literatura Hekhalot), na contemplação cristã (Hildegarda de Bingen, Mechthild von Magdeburg, Teresa de Ávila) e na tradição sufi islâmica (al-Ghazali, Ibn Arabi). Metodicamente, trabalha com técnicas de respiração, prática repetitiva de oração e visualização.
A magia enoquiana de John Dee combina metodologia ritualístico-mágica e visionária numa abordagem híbrida que prepara o denominado ‘método de skrying’(contemplação num cristal ou num espelho de vidro negro).
Métodos de escrita
A escrita automática como forma de contacto com anjos está documentada desde o século XVI (John Dee/Edward Kelley) e torna-se um método elaborado no movimento espírita do século XIX (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857). Na prática mais recente dos anjos(Doreen Virtue, Diana Cooper), é sistematicamente treinada como channeling ou angélica escrita .
Contextualização na iWell Guard
Tratamos o contacto com anjos como fenómeno de tradição com longa história e distinguimos entre fontes histórico-científicas e práticas modernas de Channeling. As perceções individuais são pessoais; não fazemos qualquer promessa de cura.
Estrato histórico em profundidade
O contacto consciente com seres angélicos tem as suas raízes na tradição judaica antiga tradição judaica. A literatura Hekhalot e Merkavá (sécs. III–VII d.C.) descreve visões de ascensão nas quais o adepto sobe pelos sete Hekhalot (‘palácios’) e dialoga com os anjos guardiões; a prática está associada a fórmulas de invocação detalhadas, preparações de purificação e advertências sobre perigos.
Na tradição cabalística, esta prática de ascensão tem continuidade: os escritos do círculo de Abulafia (séc. XIII) desenvolvem meditações sobre letras que são compreendidas como metodologia de contacto com anjos. Na Idade Média cristã, a hierarquia angélica é sistematizada segundo Pseudo-Dionísio; a prática mística de Mestre Eckhart e Heinrich Seuse incorpora o contacto com anjos como elemento da experiência interior.
Alta magia do início da Época Moderna
A alta magia do início da Época Moderna desenvolveu o contacto com anjos como uma das formas de prática centrais. John Dees enoquiana magia (séc. XVI) é talvez a tentativa mais elaborada de desenvolver uma angélica-língua sistemática e um sistema de invocação sistemático; Dee e o seu mediador Edward Kelley registaram as suas sessões em anotações detalhadas, que são ainda hoje estudadas como fonte da história das religiões.
A tradição enoquiana foi revivida nos séculos XIX e XX pela Aurora Dourada e integrada sistematicamente numa prática ritualístico-mágica. Os escritos de Aleister Crowley sobre magia angélica (em particular ‘The Vision and the Voice’) constituem uma fase tardia do desenvolvimento desta tradição.
Prática New Age moderna
No movimento New Age moderno, o contacto com anjos evoluiu de disciplina teológica para prática espiritual autónoma. A ‘Angel Therapy’ de Doreen Virtue e métodos semelhantes oferecem invocações padronizadas, afirmações e meditações que se dirigem aos anjos como seres auxiliares pessoais.
Esta prática moderna é metodicamente bem menos exigente do que a tradição ritualístico-mágica mais antiga; está, porém, muito difundida na cena cena esotérica do mundo ocidental e é praticada por milhões de pessoas.
Precaução metodológica
A tradição histórico-religiosa do contacto com anjos está associada a diversas precauções metodológicas. Em primeiro lugar: em todas as tradições clássicas, o contacto com anjos é entendido como uma prática exigente, que requer preparação, pureza ética e experiência; uma prática ‘facilitada’ não existe na tradição.
Em segundo lugar: a tradição conhece explicitamente o perigo do engano – poderes inferiores podem mascarar-se de anjos –, e a distinção dos espíritos (‘discretio spirituum’) tornou-se uma disciplina autónoma da mística cristã. Em terceiro lugar: os riscos psicológicos de uma prática intensa de contacto com anjos não devem ser subestimados; alucinações, fenómenos dissociativos e episódios psicóticos estão amplamente documentados na investigação em psicologia da religião.
No iWell Guard
Tratamos o contacto com anjos como fenómeno histórico-religioso com longa tradição; apresentamos os métodos, fontes e agentes mais importantes. Não recomendamos nenhuma prática específica nem fornecemos instruções.
Quem desejar iniciar uma prática de contacto com anjos deve familiarizar-se com a tradição, procurar acompanhamento experiente e prestar atenção à própria estabilidade psíquica. Recolhemos relatos de experiências dos leitores na secção Experiências; estão assinalados como perceções pessoais e não pretendem ser uma recomendação.
Referências bibliográficas
As principais edições de fontes sobre magia angélica são as edições críticas de Dee (‘True and Faithful Relation’, Casaubon 1659; elaboração moderna Klein 1992), os estudos sobre a literatura Hekhalot (Peter Schäfer, ‘Synopse zur Hekhalot-Literatur’, Tübingen 1981ss.) e as obras de referência sobre a hierarquia angélica judaico-cabalística (Gershom Scholem, ‘Major Trends in Jewish Mysticism’, 1941; Moshe Idel, ‘Kabbalah: New Perspectives’, 1988).
A discussão histórico-psicológica da religião encontra-se em William James, ‘Varieties of Religious Experience’, e na investigação mais recente sobre experiências espirituais (Ann Taves, ‘Religious Experience Reconsidered’, 2009).
Aprofundamento
O contacto consciente com seres angélicos tem as suas raízes na Antiguidade . Na tradição bíblica destacam-se narrativas como o sonho de Jacó (Génesis 28), a Anunciação a Maria (Lucas 1) ou a visão de Daniel (Daniel 9). No judaísmo, a Cabala desenvolve hierarquias detalhadas de anjos com Sefirot, nomes de arcanjos e fórmulas de invocação.
Na Idade Média cristã, Pseudo-Dionísio estrutura a Hierarquia Celeste em nove coros. No Islão, os anjos (malaika) são mediadores entre Alá e o ser humano, com Gabriel (Jibril) como mensageiro principal. Estas tradições continuam a fornecer o quadro de referência para a prática de contacto com anjos.
iWell Guard e tradições protetoras
Em todas as culturas documentadas é possível identificar objetos de proteção que as pessoas usavam junto ao corpo, desde amuletos de Pazuzu na Mesopotâmia, passando pela Hamsa no Mediterrâneo, até à Mezuzah nas ombreiras das portas judaicas e às medalhas de proteção cristãs. O iWell Guard retoma esta tradição numa arquitetura de materiais contemporânea, fabricado na Alemanha, 41 níveis, ouro genuíno, platina, prata. Direito de devolução em 30 dias.
As experiências pessoais podem variar. Não é um produto médico. Sem promessas de cura.
Anjos e mestres ascensos em síntese
Páginas de seres relacionadas no léxico iWell Guard: Michael (arcanjo da espada, líder das hostes celestiais), Gabriel (arcanjo mensageiro da Anunciação), Raphael (arcanjo curador), Uriel (arcanjo da luz e guardião da sabedoria), Metatron (o mais elevado anjo da mística judaica, arquichanceler da corte divina). Da tradição dos Mestres da Ascensão: Kuthumi (instrutor do mundo, teosofia), Saint Germain (raio violeta), termo coletivo para Mestres da Ascensão (panorama da tradição).
Perguntas frequentes sobre anjos e mestres ascensos em síntese
Que arcanjos são mencionados na tradicao judaico-crista-islamica?
A tradicao reconhece quatro arcanjos canonicamente nomeados: Miguel (chefe das hostes celestiais, arcanjo da espada), Gabriel (arcanjo mensageiro da Anunciacao), Rafael (arcanjo curador) e Uriel (arcanjo da luz e da sabedoria). Além destes, existem na mística judaica outros anjos de alta hierarquia, como Metatron e Sandalfon. O número sete e comum em muitas tradicoes; os nomes exatos variam consoante o canone.
O que são os mestres ascensos em comparacao com os anjos?
Os mestres ascensos são, na tradicao teosofico-esoterica (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), mestres históricos ou miticos que, apos milenios de trabalho espiritual, realizaram a ascensão a esferas superiores e continuam a disposicao da humanidade como mestres. Ao contrario dos anjos, que não se encarnam, os mestres ascensos percorreram o seu caminho através de encarnacoes humanas. Mestres ascensos conhecidos são Kuthumi, Saint Germain, El Morya e o Instrutor do Mundo Maitreya.
