Tiếp xúc với Thiên thần, Anrufung và Giao tiếp
Engelkontakt là việc khẩn cầu, giao tiếp và liên kết nghi lễ huyền thuật với các thực thể thiên thần. Tổng quan này giới thiệu phép thuật thiên thần Do Thái, thiên thần học Kitô giáo theo Pseudo-Dionysios, truyền thống Mala’ika trong Hồi giáo và thực hành thiên thần New Age đương đại.
Mục lục
Các thực hành tiếp xúc có chủ đích với các thiên thần, từ những lời cầu khẩn truyền thống trong Kinh Thánh, các nghi lễ Kabbalah cho đến các phương pháp Channeling hiện đại trong lĩnh vực New Age.
Truyền thống trong một câu
Tiếp xúc với thiên thần là hình thức giao tiếp có chủ đích với các thực thể cao hơn được ghi chép rộng rãi nhất trong lịch sử tôn giáo thuộc thế giới Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo; nó đứng giữa cầu nguyện và phép thuật, giữa trải nghiệm huyền bí và thực hành nghi lễ phép thuật, và truyền thống của nó trải dài từ những thị kiến về thiên thần trong Kinh Thánh (Jacob, Daniel, Maria, Mohammed) qua Kabbalah và huyền học thời Trung đại cho đến thực hành New Age hiện đại.
Tiếp xúc với thiên thần chỉ việc cầu khẩn, giao tiếp và liên kết nghi lễ phép thuật với các thực thể thiên thần từ truyền thống Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo. Khái niệm này bao gồm cả việc thiên thần được cầu khẩn theo nghi thức phụng vụ trong các tôn giáo lớn lẫn truyền thống nghi lễ phép thuật về thiên thần từ Hậu Cổ đại và thực hành thiên thần New Age đương đại từ những năm 1990.
Về mặt nội dung, tiếp xúc với thiên thần có sự giao thoa với tập hợp các Tổng Thiên Thần thuộc lớp Sinh linh Ánh sáng của iWell Guard, nhưng tập trung nhiều hơn vào khía cạnh phương pháp (Tiếp xúc được thiết lập bằng cách nào?) hơn là mô tả về bản chất của các thực thể.
Bối cảnh và nền tảng
Các công thức cầu nguyện, hệ thống phân cấp thiên thần, thiền định, channeling, kinh cầu bảo hộ, truyền thống Kabbalah.
Các tầng lớp lịch sử tôn giáo
Các tầng lớp cổ xưa nhất của việc cầu nguyện thiên thần được tìm thấy trong văn học ngụy thư Do Thái (các sách Henoch, thế kỷ 3 và 1 trước Công nguyên), những tác phẩm định hình nền tảng cho hệ thống phân cấp của các tổng lãnh thiên thần.
Trong thời kỳ Cổ đại Muộn, pháp thuật thiên thần được mở rộng, đặc biệt trong tác phẩm Sefer ha-Razim theo truyền thống Do Thái phép thuật (thế kỷ 3 và 4) và trong các văn bản cầu nguyện thiên thần Kitô giáo thuộc Giáo phụ học giai đoạn muộn. Trong thời Trung đại, Pseudo-Dionysius Areopagita đã hệ thống hóa chín ca đoàn thiên thần trong tác phẩm De caelesti hierarchia (khoảng năm 500), trở thành kiến trúc chuẩn mực của thiên thần học phương Tây.
Truyền thống pháp thuật nghi lễ
Việc cầu nguyện thiên thần trong pháp thuật nghi lễ đạt đến đỉnh cao vào thế kỷ 16 và 17 với Trithemius (Steganographia, 1499; xuất bản 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) và John Dee cùng người ghi chép của ông là Edward Kelley, những nhật ký thiên thần của họ đã đặt nền móng cho cái sau này được gọi là “pháp thuật enochian”.
Truyền thống này được tiếp nối trong phong trào Bình minh Hoàng kim vào cuối thế kỷ 19 và được truyền sang truyền thống pháp thuật nghi lễ hiện đại thông qua Aleister Crowley và Israel Regardie.
Các truyền thống
Truyền thống cầu khẩn thiên thần được phân chia thành nhiều nhánh có thể phân biệt rõ ràng theo tôn giáo và theo phương pháp.
Phép thuật thiên thần Do Thái
Phép thuật thiên thần Do Thái vượt ra ngoài phạm vi Sefer ha-Razim, bao gồm Sefer Raziel HaMalakh (tuyển tập thời trung cổ, bản thảo cổ nhất từ thế kỷ 13), Sefer Hekhalot (thế kỷ 3 đến 7) và văn học thiên thần Kabbalah trong Zohar (thế kỷ 13) và Isaac Luria (thế kỷ 16).
Truyền thống này có một hệ thống phân cấp được xây dựng chi tiết với bốn (hoặc bảy) tổng lãnh thiên thần (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, bổ sung thêm Sariel/Saraqael, Raguel và Remiel) cũng như 72 thiên thần Shem HaMephorash, được suy ra từ ba câu Xuất Hành 14,19 và 21.
Thiên thần học Kitô giáo
Truyền thống Kitô giáo tiếp nhận hệ thống phân cấp thiên thần Do Thái và cơ cấu hóa nó thông qua Pseudo-Dionysius thành ba bộ ba, mỗi bộ gồm ba phẩm cấp (Seraphim, Cherubim, Ngai Tòa; Quản Trị, Quyền Năng, Thế Lực; Thủ Lãnh, Tổng Lãnh Thiên Thần, Thiên Thần).
Việc cầu khẩn phụng vụ được thực hiện trong truyền thống Công giáo qua Officium Sancti Michaelis và các lễ kính các tổng lãnh thiên thần, trong truyền thống Chính thống giáo qua các buổi hội họp của các đạo binh thiên quốc.
Trong lĩnh vực bảo hộ, Tổng lãnh thiên thần Michael với tư cách là người chiến thắng rồng và thiên thần bảo hộ là nhân vật trung tâm được cầu khẩn.
Giáo lý thiên thần trong Hồi giáo
Trong Hồi giáo, Mala’ika là một yếu tố đức tin trung tâm. Các thiên thần quan trọng nhất là Jibril (Gabriel) với tư cách là sứ giả mặc khải, Mikail (Michael) với tư cách là thiên thần cung cấp, Israfil là thiên thần thổi kèn trong Ngày Tận Thế và Izrail là thiên thần tử thần.
Truyền thống phép thuật nghi lễ Hồi giáo (ví dụ Shams al-Maarif của al-Buni, thế kỷ 13) có các công thức cầu khẩn thiên thần phong phú và bùa hộ mệnh, được nghiên cứu gần đây trong học thuật phương Tây bởi Noah Gardiner và Jean-Charles Coulon.
Thực hành thiên thần trong New Age
Từ những năm 1990, một truyền thống thiên thần New Age riêng biệt đã phát triển, trong đó Doreen Virtue (từ năm 1995 đến 2017 với các tác phẩm như Healing with the Angels) và Diana Cooper (với khái niệm Angels of Light) là những người truyền bá trung tâm.
Truyền thống này ít sử dụng các lời cầu khẩn phép thuật nghi lễ hơn mà thiên về trực quan hóa, thiền định và các bộ bài thiên thần tương tự Tarot. Về mặt học thuật, nó thuộc về chủ nghĩa hậu hiện đại huyền bí (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), nhưng hiện nay đã phát triển các cấu trúc đào tạo được thể chế hóa (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) với các logic thương hiệu riêng.
Các phương pháp
Các phương thức tiếp cận thiên thần theo phương pháp luận có thể được biểu diễn qua một số ít hình thức vận hành tái diễn xuyên suốt các tôn giáo.
Các phương pháp cầu thỉnh
Sự cầu thỉnh trong nghi lễ ma thuật sử dụng một hệ thống công thức ngôn ngữ cố định (tên thiên thần, tên thần thánh tiếng Hebrew, các câu Schemhamphorasch), thường kết hợp với việc thanh tẩy nghi lễ, hương thơm (nhũ hương, mộc dược, storax), các công cụ ma thuật (ngũ giác tinh, lục giác tinh, ấn Tetragrammaton) và các thời điểm trong ngày hoặc giờ hành tinh được xác định rõ. Trithemius trong tác phẩm Steganographia đưa ra các quy ước lịch cho các thiên thần của các giờ và các ngày trong tuần; Agrippa hệ thống hóa điều này trong quyển III của De occulta philosophia.
Các phương pháp thị kiến
Thị kiến thiên thần mang tính chiêm niệm xuất hiện trong huyền học Merkawa của người Do Thái (văn học Hekhalot), trong chiêm niệm Kitô giáo (Hildegard von Bingen, Mechthild von Magdeburg, Teresa de Ávila) và trong truyền thống Sufi Hồi giáo (al-Ghazali, Ibn Arabi). Về mặt phương pháp, nó sử dụng các kỹ thuật hơi thở, thực hành cầu nguyện lặp đi lặp lại và hình dung hóa. Huyền học
Phép thuật Enochian của John Dee kết hợp phương pháp nghi lễ ma thuật và phương pháp thị kiến trong một cách tiếp cận lai ghép, chuẩn bị cho cái sau này được gọi là “phương pháp Skrying” (nhìn vào một khối pha lê hoặc một tấm gương đen).
Các phương pháp viết
Văn tự tự động như một hình thức tiếp xúc với thiên thần đã được ghi nhận từ thế kỷ 16 (John Dee/Edward Kelley) và được phong trào thần linh học thế kỷ 19 (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857) phát triển thành một phương pháp hoàn chỉnh. Trong thực hành thiên thần gần đây hơn (Doreen Virtue, Diana Cooper), nó được luyện tập một cách có hệ thống dưới dạng Channeling hoặc thiên thần-thư.
Phân loại trên iWell Guard
Chúng tôi xử lý tiếp xúc với thiên thần như một hiện tượng truyền thừa có lịch sử lâu dài và phân biệt giữa các nguồn tài liệu khoa học lịch sử và các thực hành Channeling hiện đại. Những nhận thức cá nhân mang tính chủ quan, chúng tôi không đưa ra bất kỳ cam kết chữa bệnh nào.
Tầng lớp lịch sử chiều sâu
Việc tiếp xúc có chủ đích với các thực thể thiên thần bắt nguồn từ truyền thống Do Thái cổ đại. Văn học Hekhalot và Merkaba (thế kỷ 3 đến thế kỷ 7 sau Công nguyên) mô tả các linh thị thăng thiên, trong đó người học đạo thăng lên qua bảy Hekhalot (“Cung điện”) và trong quá trình đó trò chuyện với các thiên thần canh gác; thực hành này gắn liền với các công thức cầu nguyện chi tiết, các bước chuẩn bị thanh tẩy và những cảnh báo về nguy hiểm.
Trong truyền thống Kabbalah, thực hành thăng thiên này được tiếp nối, các tác phẩm của nhóm xoay quanh Abulafia (thế kỷ 13) phát triển các phép thiền định theo chữ cái, được hiểu là phương pháp luận tiếp xúc với thiên thần. Trong thời Trung đại Kitô giáo, phẩm trật thiên thần được hệ thống hóa theo Pseudo-Dionysius; thực hành huyền nhiệm của Meister Eckhart và Heinrich Seuse tích hợp tiếp xúc với thiên thần như một yếu tố của trải nghiệm nội tâm.
Ma thuật cao cấp thời cận đại
Ma thuật cao cấp thời cận đại đã phát triển tiếp xúc với thiên thần thành một trong những hình thức thực hành trung tâm. Ma thuật Enoch của John Dee (thế kỷ 16) là nỗ lực công phu nhất nhằm phát triển một ngôn ngữ thiên thần có hệ thống và một hệ thống cầu nguyện có hệ thống; Dee và người trung gian của ông là Edward Kelley đã ghi chép lại các buổi làm việc của họ trong những tài liệu chi tiết, được nghiên cứu đến ngày nay như một nguồn tài liệu lịch sử tôn giáo.
Truyền thống Enoch đã được Bình minh Vàng hồi sinh vào thế kỷ 19 và 20, và được tích hợp một cách có hệ thống vào thực hành ma thuật nghi lễ. Các tác phẩm của Aleister Crowley về ma thuật thiên thần (đặc biệt là “The Vision and the Voice”) là giai đoạn phát triển muộn của truyền thống này.
Thực hành New Age hiện đại
Trong phong trào New Age hiện đại, tiếp xúc với thiên thần đã phát triển từ một bộ môn thần học thành một thực hành tâm linh độc lập. “Angel Therapy” của Doreen Virtue và các phương pháp tương tự cung cấp các công thức cầu nguyện, khẳng định và thiền định được chuẩn hóa, tiếp cận thiên thần như những thực thể trợ giúp cá nhân.
Thực hành hiện đại này về mặt phương pháp đòi hỏi ít công phu hơn nhiều so với truyền thống ma thuật nghi lễ cũ hơn; tuy nhiên nó rất phổ biến trong cộng đồng huyền học rộng lớn của thế giới phương Tây và được hàng triệu người thực hành.
Thận trọng về phương pháp
Truyền thống lịch sử tôn giáo về tiếp xúc với thiên thần gắn liền với một số điểm thận trọng về phương pháp. Thứ nhất: trong tất cả các truyền thống cổ điển, tiếp xúc với thiên thần được hiểu là một thực hành đòi hỏi cao, yêu cầu sự chuẩn bị, sự thanh khiết đạo đức và kinh nghiệm; một thực hành “dễ dàng” không tồn tại trong truyền thống.
Thứ hai: truyền thống biết rõ về mối nguy hiểm của sự lừa dối, các quyền năng thấp kém có thể giả dạng thiên thần, và việc phân biệt các thần linh (“discretio spirituum”) đã trở thành một bộ môn độc lập của huyền nhiệm học Kitô giáo. Thứ ba: không nên đánh giá thấp những rủi ro tâm lý của một thực hành tiếp xúc với thiên thần chuyên sâu, các hiện tượng ảo giác, phân ly và các giai đoạn loạn thần được ghi chép đầy đủ trong nghiên cứu tâm lý học tôn giáo.
Trên iWell Guard
Chúng tôi xử lý tiếp xúc với thiên thần như một hiện tượng lịch sử tôn giáo có truyền thống lâu dài; chúng tôi giới thiệu các phương pháp, nguồn tài liệu và nhân vật quan trọng nhất. Chúng tôi không khuyến nghị bất kỳ thực hành cụ thể nào và không cung cấp hướng dẫn.
Ai muốn bắt đầu một thực hành tiếp xúc với thiên thần nên làm quen với truyền thống, tìm kiếm sự đồng hành của người có kinh nghiệm và chú ý đến sự ổn định tâm lý của bản thân. Chúng tôi thu thập các tường thuật kinh nghiệm từ độc giả trong mục Erfahrungen; chúng được đánh dấu là nhận thức cá nhân và không nhằm mục đích khuyến nghị.
Tham chiếu nguồn tài liệu
Các ấn bản nguồn tài liệu quan trọng về ma thuật thiên thần là các ấn bản phê bình về Dee (“True and Faithful Relation”, Casaubon 1659; tái cấu trúc hiện đại Klein 1992), các nghiên cứu về văn học Hekhalot (Peter Schäfer, “Synopse zur Hekhalot-Literatur”, Tübingen 1981ff.) và các tác phẩm chuẩn mực về phẩm trật thiên thần trong truyền thống Do Thái Kabbalah (Gershom Scholem, “Major Trends in Jewish Mysticism”, 1941; Moshe Idel, “Kabbalah: New Perspectives”, 1988).
Cuộc thảo luận tâm lý học tôn giáo được tìm thấy ở William James, “Varieties of Religious Experience” và trong các nghiên cứu gần đây về trải nghiệm tâm linh (Ann Taves, “Religious Experience Reconsidered”, 2009).
Nghiên cứu chuyên sâu
Việc tiếp xúc có chủ đích với thiên thần có nguồn gốc bắt nguồn từ thời Cổ đại. Trong truyền thống Kinh Thánh, có những câu chuyện như giấc mơ của Jakob (Sáng thế ký 28), lời truyền tin cho Maria (Luca 1) hoặc thị kiến của Daniel (Daniel 9). Trong Do Thái giáo, Kabbalah phát triển các hệ thống phẩm trật thiên thần chi tiết với Sefirot, tên Tổng lãnh thiên thần và các công thức khẩn cầu.
Trong thời Trung đại Kitô giáo, Pseudo-Dionysius cấu trúc Thiên đình Thần thánh thành chín ca đoàn. Trong Islam, thiên thần (malaika) là trung gian giữa Allah và con người, với Gabriel (Jibril) là sứ giả chính. Các truyền thống này cho đến nay vẫn cung cấp khung tham chiếu cho thực hành tiếp xúc với Thiên thần.
iWell Guard và các truyền thống bảo hộ
Trải dài qua tất cả các nền văn hóa được ghi chép, có thể tìm thấy các vật phẩm bảo hộ mà con người đeo mang trên cơ thể, từ các bùa hộ mệnh Pazuzu ở Mesopotamia qua Hamsa ở vùng Địa Trung Hải đến Mezuzah trên cửa nhà Do Thái và các huy hiệu bảo hộ Kitô giáo. iWell Guard kế thừa truyền thống này trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức, 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
Thiên thần và Đạo sư Thăng thiên: Tổng quan
Các trang thực thể liên quan trong từ điển iWell Guard: Michael (Tổng lãnh thiên thần kiếm, chỉ huy thiên binh thiên tướng), Gabriel (Tổng lãnh thiên thần sứ giả của lời truyền tin), Raphael (Tổng lãnh thiên thần chữa lành), Uriel (Tổng lãnh thiên thần ánh sáng và tri thức), Metatron (thiên thần tối cao của thiên thần trong huyền học Do Thái, tổng lý triều đình thiên giới). Từ truyền thống Đạo sư Thăng thiên: Kuthumi (Thế giới Sư, Theosophy), Saint Germain (tia tím), Thuật ngữ chung Đạo sư Thăng thiên (tổng quan truyền thống).
Các câu hỏi thường gặp về Thiên thần và Đạo sư Thăng thiên
Những Tổng lãnh thiên thần nào được đề cập trong truyền thống Do Thái-Kitô giáo-Islam?
Truyền thống biết đến bốn Tổng lãnh thiên thần được xác nhận tên gọi một cách kinh điển: Michael (chỉ huy thiên binh thiên tướng, Tổng lãnh thiên thần kiếm), Gabriel (Tổng lãnh thiên thần sứ giả của lời truyền tin), Raphael (Tổng lãnh thiên thần chữa lành) và Uriel (Tổng lãnh thiên thần ánh sáng và trí tuệ). Bên cạnh đó, trong huyền học Do Thái còn tồn tại các thiên thần cấp cao khác như Metatron và Sandalphon. Con số bảy phổ biến trong nhiều truyền thống, các tên gọi chính xác thay đổi tùy theo kinh điển.
Đạo sư Thăng thiên khác với Thiên thần như thế nào?
Trong truyền thống huyền học Theosophy (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age), các Đạo sư Thăng thiên là những vị thầy lịch sử hoặc thần thoại, được cho là sau hàng nghìn năm tu tập tâm linh đã hoàn thành sự thăng thiên vào các cảnh giới cao hơn và vẫn còn sẵn sàng làm thầy hướng dẫn nhân loại. Khác với thiên thần, những đấng không đầu thai, các Đạo sư Thăng thiên đã hoàn thành con đường của mình qua các lần đầu thai làm người. Các Đạo sư Thăng thiên nổi tiếng là Kuthumi, Saint Germain, El Morya và Thế giới Sư Maitreya.
