Theurgie, tác động thần linh trong Tân Platon luận và thực hành nghi lễ

Theurgie là thực hành nghi lễ thời hậu cổ đại của tác động thần linh trong Tân Platon luận, từ Iamblich, Proklos đến Các Sấm ngôn Chaldea.

Theurgie chỉ thực hành mang đặc trưng hậu cổ đại, được định hình bởi Tân Platon luận, nhằm dẫn dắt con người từng bước trở về sự hợp nhất với Đấng Duy Nhất thông qua khẩn cầu các quyền năng thần linh theo nghi thức. Khác với thần học vốn chỉ luận bàn về thần linh, Theurgie tác động cùng với thần linh, thông qua các biểu tượng, thánh ca, lễ tẩy tịnh và tượng thờ được coi là dấu hiệu của các vị thần.

Nguồn gốc và phân định khái niệm

Thuật ngữ theourgía xuất hiện vào thế kỷ 2 trong các Sấm ngôn Chaldea, một bài thơ giáo lý nay chỉ còn dưới dạng mảnh vỡ, được các nhà Tân Platon luận xem là kinh văn thiêng liêng.

Iamblichos xứ Chalcis trong tác phẩm De mysteriis Aegyptiorum (khoảng năm 300 sau CN) phân biệt rõ ràng Theurgie với ma thuật thông thường: ma thuật cố cưỡng ép các vị thần, trong khi Theurgie tuân theo sự vận hành tự do của họ và chỉ tạo ra các điều kiện để thần linh có thể giáng xuống.

Sự phân biệt này tiếp tục là nền tảng cho mọi cuộc thảo luận về huyền bí học nghi lễ cho đến tận thế kỷ 21.

Thực hành nghi lễ

Thực hành theurgic có nhiều bậc. Ở bậc thấp, các biểu tượng vật chất như thảo mộc, đá, vật tế lễ, trầm hương hoạt động như các mắt xích thần giao giữa con người và dòng chảy thần linh. Bậc giữa vận dụng âm thanh: thánh ca, các chuỗi nguyên âm như việc đọc bảy nguyên âm tiếng Hy Lạp, và việc lớn tiếng xướng danh hiệu thần linh.

Bậc cao nhất là sự hợp nhất thuần túy noetic, tức hợp nhất trong tư tưởng, một trạng thái trong đó tâm trí kết nối với Nous của Demiurge mà không cần bất kỳ phương tiện bên ngoài nào. Iamblichos mô tả mục tiêu là hénosis, sự hợp nhất, trong đó bản ngã cá nhân chìm trở lại ánh sáng thần linh mà không bị tan biến.

Trọng tâm là khái niệm sýnthema, tức dấu hiệu. Theo giáo lý Tân Platon luận, mỗi vị thần để lại dấu vết trong thế giới vật chất, là những thảo mộc, màu sắc, con số và hình thức hình học nhất định.

Ai theo nghi lễ quy tụ những dấu vết này sẽ dẫn dòng chảy của vị thần đó đến nơi hành lễ. Đây không phải là sự thao túng, mà là sự thừa nhận một trật tự vũ trụ, trong đó mọi sự vật đều có vị trí của mình trong mạng lưới tia sáng của các thần linh.

Proklos và Học phái Athens

Vào thế kỷ 5, Proklos hệ thống hóa Theurgie trong các bình giải về các đối thoại của Platon. Tác phẩm trung tâm của ông, Các yếu tố thần học, sắp xếp toàn bộ các bậc của tồn tại theo logic tam phân: Tồn tại, Sự sống, Tâm trí. Theurgie vận hành thông qua sự thăng tiến dọc theo các tam phân này.

Bản thân Proklos được cho là hàng ngày dâng lễ cho thần Mặt trời và vào những ngày cố định xướng danh các thần linh Ai Cập, Orphic và Chaldea. Với việc Hoàng đế Justinian đóng cửa Học viện Athens năm 529, Theurgie thể chế hóa cáo chung; nhưng các văn bản của nó tiếp tục tồn tại qua các bản dịch tiếng Syria, tiếng Ả Rập và cuối cùng là tiếng Latin.

Thời Phục hưng và lịch sử ảnh hưởng

Marsilio Ficino vào cuối thế kỷ 15 ở Florence dịch các tác phẩm của Plotin, Iamblichos và Proklos, kết hợp chúng với văn học hermetism.

Trong De vita coelitus comparanda (1489), ông trình bày những nét cơ bản của một Theurgie được Kitô giáo hóa: âm nhạc, hình tượng, bùa chú phải dẫn dắt ảnh hưởng của các hành tinh mà không sa vào thờ ngẫu tượng. Qua Ficino, Pico della Mirandola và Agrippa xứ Nettesheim, thực hành theurgic thâm nhập vào truyền thống hermetism và Kabbalah của châu Âu.

Vào thế kỷ 19, Hội Thần Học tiếp nhận thuật ngữ này, và vào thế kỷ 20, Hermetic Order of the Golden Dawn định hình một hệ thống theurgic công phu với Tarot, ma thuật Enoch và cây sự sống Kabbalah. Thực hành đương đại vận dụng những nguyên tắc cơ bản tương tự: tẩy tịnh, khẩn cầu, thị kiến, phái khiển, bế lễ.

Theurgie và Goetia

Trong ma thuật phương Tây, Theurgie theo truyền thống được phân biệt với Goetia: Theurgie khẩn cầu hướng thượng các vị thần và thiên thần, Goetia khẩn cầu hướng hạ các quỷ thần. Tuy nhiên, sự phân tách này mang tính lý tưởng điển hình. Bộ Lemegeton bao gồm cả hai cực, và truyền thống Hermetic Order xem Goetia như một phần tích hợp của công tác bóng tối trong tiến trình thăng tiến theurgic.

Nguồn tài liệu

• Iamblichos: De mysteriis Aegyptiorum, kritische Edition von Émile des Places, Paris 1966.
• Hans Lewy: Chaldaean Oracles and Theurgy, Paris 1956 (Standardwerk).
• Wouter J. Hanegraaff: Esotericism and the Academy, Cambridge 2012, Kap. 1, 2.
• Algis Uždavinys: Philosophy as a Rite of Rebirth, Wiltshire 2008.
• Gregory Shaw: Theurgy and the Soul. The Neoplatonism of Iamblichus, Pennsylvania State UP 1995.