Truyền thống Solomon

Thuật ngữ truyền thống Solomon chỉ một nhóm các sách hướng dẫn ma thuật thời Trung Cổ thịnh và cận đại, vốn dẫn thẩm quyền của mình về vua Solomon trong Kinh Thánh.

Kể từ thời Hậu Cổ đại Hy Lạp hóa, Solomon được coi là nguyên mẫu của vị pháp sư uyên bác: người đã khuất phục các quỷ thần, điều khiển các linh hồn nguyên tố và thông tỏ những bí ẩn của tạo vật. Từ sự quy gán đó nảy sinh một truyền thống văn chương trải dài từ Sefer ha-Razim qua Clavicula Salomonis đến Lemegeton.

Quá trình hình thành truyền thuyết

Kinh Thánh Hê-brơ trong 1 Các Vua 4 trang bị cho Solomon sự khôn ngoan vô song. Ngay từ thế kỷ 1 sau Công nguyên, nhà sử học Do Thái Flavius Josephus đã ghi lại (Antiquitates Judaicae VIII) rằng Solomon đã để lại các lời thề, các bài triệu hồi và một cuốn sách chữa bệnh.

Trong văn chương giả danh, mô-típ dần hình thành: Solomon dùng chiếc nhẫn có ấn triện để thống trị các quỷ thần, buộc chúng xây dựng đền thờ và biết hết mọi bí mật của chúng. Từ gốc rễ này nảy sinh ba dòng lớn của các văn bản ma thuật.

Di chúc Solomon

Di chúc Solomon (Testament Salomonis), có thể được biên soạn vào thế kỷ 1 đến 4 tại Palestine hoặc Ai Cập, là nguồn tài liệu Thiên Chúa giáo cổ nhất còn tồn tại về ma thuật Solomon. Về mặt tự sự, văn bản mô tả cách Solomon nhờ món quà từ thiên thần là chiếc nhẫn ấn triện mà thẩm vấn các quỷ thần; mỗi quỷ khai tên mình, phạm vi hoạt động và tên vị thiên thần có thể chế ngự nó.

Danh sách gồm 36 quỷ thần Decan, liên kết với các bệnh tật và đau khổ tinh thần. Cấu trúc: quỷ thần, tác động, thiên thần chế ngự – sẽ tái xuất hiện vài thế kỷ sau trong Goetia.

Sefer ha-Razim

Trong truyền thống Do Thái, Sefer ha-Razim (Sách các Bí ẩn), có thể được biên soạn vào thế kỷ 3 đến 5, tập hợp bảy tầng trời và các ban thiên thần của chúng. Thực hành sử dụng danh hiệu thiên thần để chữa bệnh, bảo hộ và thu nhận tri thức, nhưng vẫn bị ràng buộc bởi các quy tắc thanh tịnh nghiêm ngặt và việc ca ngợi Thiên Chúa.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (được biên soạn thời Trung Cổ, in năm 1701 tại Amsterdam) tiếp nối dòng này và cung cấp các mẫu quan trọng nhất cho ma thuật Kabbalah về sau.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Chìa khóa Solomon) hình thành vào thế kỷ 14 đến 15 trên cơ sở các mẫu văn bản Hy Lạp và Hê-brơ, và được phổ biến chủ yếu qua các bản thảo tiếng Latin, tiếng Ý và tiếng Pháp.

Đây là một sách giáo khoa thực hành: chuẩn bị của pháp sư (kiêng ăn, thanh tẩy, im lặng), chế tạo ngũ giác hình trên da thú còn trinh, thánh hiến các dụng cụ (gậy, kiếm, liềm, đèn), triệu thỉnh các thiên thần và linh hồn.

Trọng tâm là 44 ngũ giác hình, mỗi hành tinh bảy cái. Clavicula là một tác phẩm thần hành-lễ nghi: triệu hồi các linh hồn qua sự trợ giúp của thiên thần và nhân danh Thiên Chúa, không phải bằng cưỡng ép.

Lemegeton

Vào thế kỷ 17, một biên tập viên vô danh tại Anh đã biên soạn năm bản thảo riêng biệt thành Lemegeton Clavicula Salomonis gồm: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Goetia với 72 quỷ thần là phần nổi tiếng nhất, đồng thời tạo nên sự tương phản với dòng Solomon thiên về thiên thần cổ hơn: ở đây pháp sư triệu gọi quỷ thần, chế ngự chúng bằng danh hiệu Thiên Chúa, thu nhận tri thức và quyền năng rồi trân trọng giải phóng chúng. Nền tảng văn bản một phần bắt nguồn từ Pseudomonarchia Daemonum (1577) của Johann Weyer.

Grand Grimoire và các hình thức hậu kỳ

Vào thế kỷ 18 đến 19, các ấn bản bình dân xuất hiện tại Pháp và Đức: Grand Grimoire, Grimorium Verum, cuốn Sechste und Siebente Buch Mosis của Đức. Chúng pha loãng truyền thống Solomon thành các chỉ dẫn tìm kho báu, bùa tình yêu và hướng dẫn giao ước.

Aleister Crowley xuất bản năm 1904 ấn bản Goetia tiếng Anh (Lemegeton I) dựa trên bản dịch của Mathers, qua đó truyền thống Solomon tiếp cận với chủ nghĩa huyền bí học hiện đại.

Các cấu trúc chung

Xuyên suốt các thế kỷ, truyền thống Solomon chia sẻ một số đặc điểm chung: vị trí trung tâm của các danh hiệu Thiên Chúa (Tetragrammaton, Schemhamphorasch), việc chuẩn bị nghiêm ngặt của pháp sư, không gian nghi lễ được phân định rõ ràng (vòng tròn và tam giác), hệ thống phân cấp tường minh của các linh hồn, và nghĩa vụ tiễn biệt trang trọng.

Bất kỳ ai làm việc với ma thuật Solomon – dù có nhận thức được hay không – đều đang vận hành trong một không gian thần học vốn chỉ hợp thức hóa hoạt động đó dưới dấu hiệu của một thẩm quyền thần thánh cao hơn.

Nguồn tài liệu

• Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (Hg.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.