Traidisiún Sholaimh

Tagraíonn an traidisiún Salómónach do ghrúpa de lámhleabhair draíochta ón Ard-Mheánaois agus ón nua-aois luath, a shíneann a n-údarás siar chuig an rí Bhíobalta Solamh.

Ó dheireadh na Ársaíocht Chlasaiceach i leith, meastar gur ba é Solamh an réamhshamhail den draoi eagnaí a chloígh deamhain, a thug orduithe do spioraid na ndúile agus a raibh eolas aige ar rúndiamhra na cruthaithe. Ón tuiscint sin fásann traidisiún litríochta a shíneann ó Sefer ha-Razim trí Clavicula Salomonis go dtí an Lemegeton.

Fás na Finscéalaíochta

Sa Bhíobla Eabhraise, i 1 Ríthe 4, tugtar eagna gan sárú do Solamh. Luann an staraí Giúdach Flavius Josephus san 1ú haois AD (Antiquitates Judaicae VIII) go bhfuair Solamh mionnaí, agairtí agus leabhar leigheasta.

Sa litríocht bréagepigrafach, cruthaítear an topos seo: rialaíonn Solamh deamhain le fáinne séala, cuireann sé iallach orthu an Teampall a thógáil agus tá eolas aige ar gach rúndiamhair a bhaineann leo. Fásann trí phríomhsheáis de théacsanna draíochta ón fhréamh sin.

Testament Solomonis

Is é an Testament Solomonis, a cuireadh le chéile idir an 1ú agus an 4ú haois sa Phalaistín nó san Éigipt de réir dealraimh, an fhoinse Chríostaí is sine a mhaireann de dhraíocht Shalómónach. Sa scéal, tugann aingeal fáinne séala do Solamh a chuireann ar a chumas ceastóireacht a dhéanamh ar dheamhain, ainmníonn gach ceann acu a ainm féin, a réimse gnímh, agus an aingeal atá in ann iallach a chur air.

Sa liosta tá 36 déamhan-deacan a bhaineann le tinnis agus le fulaingt anama. Feictear an patrún seo, deamhan, tionchar, an aingeal cheanglaithe, arís céadta bliain ina dhiaidh sin sa Goetia.

Sefer ha-Razim

I dtraidisiún na nGiúdach, cnuasaíonn an Sefer ha-Razim (Leabhar na Rúndiamhra), a cuireadh le chéile idir an 3ú agus an 5ú haois de réir dealraimh, seacht neamh agus a gcuallachtaí aingeal. Baintear úsáid as ainmneacha aingeal sa chleachtas seo chun leigheas, cosaint agus tuiscint a bhaint amach, ach fanann sé faoi cheangal rialacha géara glaineachta agus faoi mholadh Dé.

Leanann an Sefer Raziel ha-Mal’akh (a cuireadh le chéile sa Mheánaois, a foilsíodh in Amstardam sa bhliain 1701) an líne chéanna agus soláthraíonn sé na foinsí bunúsacha don draíocht chabalastach a tháinig ina dhiaidh.

Clavicula Salomonis

Cruthaítear an Clavicula Salomonis (Eochair Sholaimh) sa 14ú/15ú haois, bunaithe ar bhun-théacsanna Gréagacha agus Eabhraise, agus scaipeann sí go príomha i lámhscríbhinní Laidine, Iodálacha agus Fraincise.

Is téacsleabhar cleachtais é: ullmhú an draoi (troscadh, glanadh, tost), déanamh na pentaicleacha ar bheilt tarraingte ó chraiceann ainmhí óige, coisreacan na n-uirlisí (bata, claíomh, corrán, lampa), agairt aingeal agus spiorad.

Tá 44 pentaicil i lár an chleachtais, seacht gcinn in aghaidh gach pláinéid. Saothar teurgach-searmanasach é an Clavicula: glaonn sé ar spioraid trí chabhair aingeal agus in ainm Dé, gan iallach.

Lemegeton

San 17ú haois, cuireann eagarthóir anaithnid i Sasana cúig lámhscríbhinn ar leith le chéile sa Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Is é an Goetia, lena 72 deamhan, an chuid is cáiliúla agus is é a chuireann i gcodarsnacht leis an tseanlíne Shalómónach a bhí dírithe ar aingle: anseo, glaonn an draoi ar dheamhain, cuireann sé iallach orthu le ainmneacha Dé, faigheann sé eolas agus cumhacht, agus scaoileann sé leo go hurramach. Tagann bunús an téacs go páirteach ó Pseudomonarchia Daemonum (1577) le Johann Weyer.

An Grand Grimoire agus Foirmeacha Níos Déanaí

Sa 18ú agus 19ú haois, tagann eagráin phobail chun cinn sa Fhrainc agus sa Ghearmáin: Grand Grimoire, Grimorium Verum, an Séú agus Seachtú Leabhar Mhaois Gearmánach. Laghdaíonn siadsan an traidisiún Salómónach go cuardach taisce, draíocht ghrá agus treoracha chonarthaí.

Foilsíonn Aleister Crowley an eagrán Béarla den Goetia sa bhliain 1904 (Lemegeton I) bunaithe ar aistriúchán Mathers, agus mar sin sroicheann an traidisiún Salómónach an occultachas nua-aoiseach.

Struchtúir Choitianta

Trasna na gcéadta bliain, roinneann an traidisiún Salómónach roinnt gnéithe: áit lárnach ainmneacha Dé (Tetragrammaton, Schemhamphorasch), ullmhú dian an draoi, spás searmanasach atá go soiléir teoranta (ciorcal agus triantán), ordlathas soiléir ar neacha spioradálta, agus an dualgas iad a scaoileadh go hurramach.

Cé a bhíonn ag obair le dhraíocht Shalómónach, bíonn sé, cibé an dtuigeann sé é nó nach dtuigeann, ag gníomhú i spás diagachta a thugann bailíocht don obair sin faoi bhratach údarás diaga níos airde amháin.

Foinsí

• Joseph H. Peterson (eag.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (eag.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Searmanais Magic, Pennsylvania State UP 1998.