Déithe Baltacha, Perkūnas agus Miotaseolaíocht na Liotuáine agus na Laitvia

Na Bailtigh, Liotuánaigh agus Laitvigh, scaipthe ar fud na stáit atá ann inniu, an Liotuáin agus an Laitvia, chaomhnaigh siad, tríd an Chríostaíocht a chur i gcrích go luath sa bhliain 1387 agus i réigiún Žemaitija fiú níos moille, sa bhliain 1413, an reiligiún réamh-Chríostaí a mhair i bhfad níos faide san Eoraip ná áit ar bith eile. Na hamhráin dhaonna ar a dtugtar Dainas, cultas na tine tí thart ar an bandia Gabija agus adhradh na nathrach tí Žaltys, cruthaíonn siad sraith reiligiúnach ar leith, sraith Ind-Eorpach a bhí thar a bheith ársa.

Tá saol déithe na mBailt fite fuaite le teach, tinteán agus cumhachtaí na tíre.

Tá an traidisiún Bailteach Dainas ina cnámh droma d’aisiompú an reiligiúin réamh-Chríostaí sna Tíortha Baltacha.

Roinntear déithe na mBailt ina gcumhachtaí neamhaí agus aimsire timpeall ar Perkūnas, dia na toirneach, spioraid tí ar nós Kaukas agus Aitvaras, agus iliomad bandéithe máithreacha a rialaíonn foraoisí, tine agus uisce. Coimeádtar téamaí óna dtraidisiún beo fós inniu sa Liotuáin agus sa Laitvia.

Bailtigh, Teanga agus Ceantar Lonnaithe

Is brainse ar leith de na teangacha Ind-Eorpacha í an teaghlach teangacha Bailteach, ina bhfuil an Liotuáinis agus an Laitvis mar theangacha beo, chomh maith leis an teanga Bailteach Thiar, teanga na bPrúisigh, a d’imigh in éag san 17ú haois. Ó thaobh na teangeolaíochta de, meastar go bhfuil na teangacha Bailteacha thar a bheith ársa agus mar sin tábhachtach chun coinníollacha Ind-Eorpacha a aisiompú.

Cuimsíonn an ceantar lonnaithe na stáit atá ann inniu, an Liotuáin agus an Laitvia, cois na Baltaice. Ní tháinig Críostaíocht na Liotuáine i bhfeidhm go hoifigiúil go dtí 1387, faoin Ard-Diúc Jogaila, agus tháinig réigiún Žemaitija (an Liotuáin Íochtarach) ina dhiaidh sin sa bhliain 1413, ceann de na ceantair phágánacha dheireanacha san Eoraip; tá tuairiscí ar chleachtais réamh-Chríostaí ann fiú go dtí an 18ú haois i gcásanna aonaracha.

Eagraítear saol déithe na mBailt idir neamh agus tinteán, os cionn Perkūnas, dia na toirneach, sa teach Gabija, bandia na tine, agus san tír féin na bandéithe máithreacha iomadúla. Coimeádann traidisiún Dainas na Liotuáine agus na Laitvia an t-eolas seo beo go dtí an lá inniu.

Pantheon: Dievas, Perkūnas, Laima, Saulė

Ciallaíonn Dievas, sa Liotuáinis, nó Dievs, sa Laitvis, dia na bhflaitheas, figiúr i bhfad i gcéin agus eagraíoch. Is é Perkūnas, sa Liotuáinis, nó Pērkons, sa Laitvis, dia na toirneach, freagrach as stoirmeacha, torthúlacht agus ceartas. Is í Laima bandia an chinniúint agus an tsonais, a dhéanann faire ar bhreith agus ar shlí na beatha, agus Saulė, sa Liotuáinis, nó Saule, sa Laitvis, an bandia gréine baininscneach. Sa Laitvia, tá Māra ann freisin mar bandia talamh agus mháthair, in éineacht le Dievs agus Laima.

Is figiúr den domhan thíos agus den bhás é Velinas, sa Liotuáinis, nó Velns, sa Laitvis, a chumaisc níos mó agus níos mó leis an diabhal Críostaí tar éis na Críostaíochta. Chomh maith leis na mórfhigiúirí seo, tá déithe ar leith ag an traidisiún do réimsí faoi leith, mar shampla dia na gaoithe Vėjopatis nó an spiorad tí Laitvise Mājas gars, a dhéanann faire ar an teach agus ar an gharraí. Tá córas fairsing de thart ar seachtó “Máthair” (mātes) ag an traidisiún Laitvise freisin, banphearsana pearsanaithe atá i réim ar réimsí ar leith de nádúr, mar shampla foraois, muir, gaoth nó tine.

Na Dainas mar Fhoinse Stair Reiligiúnach

Is amhráin dhaonna ghearra, ceithre líne go hiondúil, de chuid na Liotuáine agus na Laitvia iad na Dainas, a tugadh ar aghaidh ó bhéal thar ghlúine agus a mheastar mar fhuinneog ar smaointe réamh-Chríostaí nár mhúnlaigh an Chríostaíocht go mór. Bhailigh an dlíodóir agus béaloideasaí Laitvise Krišjānis Barons idir 1894 agus 1915 gar do 218,000 Daina i sé imleabhar, agus meastar go bhfuil corpas iomlán Laitvise na mbailitheoirí uile níos mó ná milliún téacs.

Tá an chomhairle Daina, a rinneadh timpeall 1880 de réir dhearadh Barons agus a bhfuil níos mó ná 350,000 nóta ann, mar chuid de Oidhreacht Dhoiciméadach Dhomhanda UNESCO ó 2001, agus coimeádtar í inniu i Leabharlann Náisiúnta na Laitvia. Sa Liotuáin freisin, is foinse lárnach í amhráin dhaonna, scéalta agus logainmneacha bailithe don aisiompú stair reiligiúnach.

Cultas na Tine timpeall Gabija

Is í Gabija bandia na tine tí Liotuáinise, coimeádaí an tí agus an teaghlaigh, a samhlaíodh í i bhfoirm zoomorfach mar chat, storc nó coileach, nó mar bhean gléasta i ndearg. D’éiligh a cultas caitheamh iompar oiriúnach i leith na tine, níor cheart caitheamh seile uirthi ná í a shatailt, coimeádadh an bhráth go cúramach clúdaithe san oíche in ionad í a mhúchadh, agus meastáladh arán agus salann mar íobairtí oiriúnacha.

Foinse phríomha don chultas seo an leabhar De diis Samagitarum a d’fhoilsigh an scoláire Polannach Jan Łasicki sa bhliain 1615. Sa Laitvia, tagann Uguns māte, an mháthair tine, i láthair mar fhigiúr gaolmhar laistigh de chóras máithreacha na Laitvise.

Ceisteanna Coitianta faoi Mhiotaseolaíocht na mBailt

Cé hiad na Baltaigh?

Áirítear na Liotuánaigh agus na Laitvis ar na Baltaigh, chomh maith leis na Prúisiaigh a chuaigh in éag sa 17ú haois. Labhraíonn siad teangacha de bhrainse ar leith, an-ársa, den teaghlach teangeolaíoch Ind-Eorpach, agus tá lonnaíocht orthu sa Liotuáin agus sa Laitvia sa lá inniu, cois Mhuir Bhailt.

Cén fáth a bhí an Chríostaíocht chomh mall ag teacht chun na Liotuáine?

Ghlac an Liotuáin leis an gCríostaíocht go hoifigiúil i 1387, agus níor lean réigiún Žemaitija (Íochtar-Liotuáin) an sampla sin go dtí 1413. Dá bharr sin, meastar an Liotuáin mar an réigiún san Eoraip inar mhair na traidisiúin réamh-Chríostaí ar feadh na tréimhse is faide, rud a chuidigh a neart polaitiúil mar Ard-Diúcacht mhór agus a suíomh imeallach leis.

Cad iad na Dainas?

Is amhráin ghearra thraidisiúnta Liotuánach agus Laitviseach iad na Dainas, a cuireadh ar aghaidh ó ghlúin go glúin ó bhéal, agus is iad na foinsí is tábhachtaí atá againn ar an reiligiún réamh-Chríostaí. Bhailigh Krišjānis Barons féin gar do 218,000 amhrán den sórt sin sa Laitvia amháin, agus tá siad caomhnaithe i gCófra na Dainas i Leabharlann Náisiúnta na Laitvia.

Cad é an nathair tí Zaltys?

Is é Zaltys (Liotuáinis), nó Zalktis (Laitvis), an cluasnach fáinneach, a mheastaí mar ainmhí tí naofa a chothaítí le bainne agus nach bhféadfaí a mharú. Meastaí í mar chosantóir an tí agus an eallaigh, agus uaireanta nascadh í leis an mháthair bainne Laitviseach, Piena māte.

An nathair tí Zaltys agus a hadhradh

Žaltys (Liotuáinis), nó Zalktis (Laitvis), an cluasnach fáinneach, a mheastaí sa traidisiún Baltach mar ainmhí tí naofa a thugadh sonas. Chothaítí í go rialta le bainne, agus nuair a bhí sí sa teach nó sa scioból, chiallaigh sé cosaint do na daoine agus don eallach; deirtear i seanfhocal coitianta go gcaoineann an ghrian nuair a fheictear Zaltys mharbh.

Tá an taibú in aghaidh mharú na gcluasnach fáinneach doiciméadaithe go heitneagrafach fiú sna hamanna nua-aoiseacha, arna cur síos ag na scoláirí reiligiúin Jonas Balys agus Haralds Biezais, mar aon le Marija Gimbutas. Fianaíodh adhradh Zaltys ó am go ham freisin i measc na Prúisiach.

Máithreacha na foraoise: Meža māte agus Medeina

Baineann Meža māte, máthair na foraoise sa Laitvis, leis an chóras leathan de dhéithe máthartha (mātes) sa Laitvia, agus cosnaíonn sí sealgairí, oibrithe foraoise agus aoirí; uaireanta cuirtear Mežatēvs, athair na foraoise, in éineacht léi. Sa Liotuáin, comhlíonann Medeina feidhm chomparáideach mar bhanríon na foraoise agus na mbeithíoch fiáin, leis an ghiorria mar a hainmhí sainiúil.

Chomh luath le Croinic Hipiatiais ó 1252, agus ina dhiaidh sin leis an chroiniceoir Polannach Jan Długosz sa 15ú haois, rinneadh comparáid idir Medeina agus an bandia sealgaireachta Rómhánach Diana. Rinne an scoláire Liotuáinise Algirdas Julien Greimas cur síos uirthi mar fhigiúr maighdeanach, sealgaireachtúil, a samhlaíodh uaireanta mar mhactíre.

Christianú de dhroim fórsa agus athghabháil chultúrtha an lae inniu

Ba phróiseas an-fhada agus uaireanta foréigneach é Críostaíocht na mBaltach. Rinne stáit oird Ord Teotanach agus Ord na Cloíbheart mhisean faoi bhrú míleata ón 13ú haois ar aghaidh, fad nár ghlac an Liotuáin, mar Ard-Diúcacht neamhspleách, leis an bhaisteadh go dtí 1387, agus sin ar chúiseanna polaitiúla. Tá tuairiscí ar íobairtí toirmiscthe do thine, do chrainn agus do nathracha ar marthain go dtí an 18ú haois.

Ó dheireadh an 20ú haois i leith, agus tar éis neamhspleáchas na Liotuáine agus na Laitvia i 1990 agus 1991, tá athghabháil chultúrtha ag tarlú, le feiceáil i ngluaiseacht nua-phágánach Romuva sa Liotuáin agus i ngluaiseacht Dievturība sa Laitvia, chomh maith leis an chothabháil ar na Dainas, féilte amhrán tíre, agus nósanna a bhaineann le spioraid tí ar nós Kaukas agus Aitvaras. Tá saothair chaighdeánacha reiligiúnda scríofa ag Marija Gimbutas, Algirdas Julien Greimas, Haralds Biezais agus Norbertas Vėlius.

Dhá theanga, réigiún cultúrtha amháin agus a dhifríochtaí inmheánacha

Áirítear na Liotuánaigh agus na Laitvis ar réigiún cultúrtha na mBaltach, chomh maith leis na Prúisiaigh a chuaigh in éag sa 17ú haois, agus nach bhfuil fáil ach ar bhlúirí de theanga. Tá an Liotuáinis agus an Laitvis gaolmhar go dlúth, ach is teangacha ar leith iad le fada an lá, agus tá difríochtaí suntasacha idir tuiscintí reiligiúnda an dá phobal fiú sna sonraí.

Is suntasach go háirithe an difríocht sa chóras máithreach Laitviseach, ina bhfuil tuairim agus seachtó máthair pearsantaithe nádúrtha (mātes) idirdhealaithe go mór níos mó ná mar a fheictear sa traidisiún Liotuáinise, ina bhfeictear figiúirí aonair, dea-shainithe mar Medeina nó Gabija ag croílár na traidisiúin.

Bhí difríochtaí réigiúnda sna nósanna freisin, ag brath ar an tírdhreach, ar shuíomh cósta nó intíre, agus ar an ngeilleagar áitiúil, mar shampla talmhaíocht, iascaireacht nó foraoiseacht. Cuireann ráitis ghinearálta faoi “reiligiún na mBaltach” an iolracht inmheánach seo, idir agus laistigh den dá phobal, faoi cheilt.

Is é an rud atá i gcoiteann idir an dá thraidisiún ná stádas lárnach an dia toirneach, Perkūnas sa Liotuáinis, Pērkons sa Laitvis, tábhacht na tine tinteáin, adhradh na nathrach tí Zaltys, agus na Dainas mar an cineál foinse ó bhéal is tábhachtaí. Fiú na gnéithe coiteanna seo, áfach, tá fianaise dhifriúil orthu ó réigiún go réigiún.

Dainas, déithe máthartha agus cumhachtaí shaoldearcadh na mBaltach

Oidhreacht reiligiúnach na mBalt is aithnidiúla ná na Dainas, amhráin bheaga thíre, ceithre líne den chuid is mó, a chaomhnaíonn coincheapa reiligiúnacha i dteanga dhlúth, fhoirmleach. Ceiliúrann siad saol laethúil an tí, an ghoirt agus an teaghlaigh chomh maith le mórfhigiúirí na pantéine, agus meastar go ndeachaigh an Chríostaíocht i bhfeidhm orthu i bhfad níos lú i gcomparáid le foinsí eile.

Idir 1894 agus 1915 bhailigh an bhéaloideasaí Laitviach Krišjānis Barons beagnach 218,000 Daina agus chuir sé in eagar iad i sé imleabhar; is é a chóras bunchloch an léinn ar amhráin thíre na Laitvise go dtí an lá inniu. Meastar go bhfuil an corpas Laitviseach ar fad, lena n-áirítear bailiúcháin níos déanaí, os cionn milliún téacs, agus tá bailiúcháin comhchosúil chomh cuimsitheach sin le fáil sa Liotuáin freisin.

San fhealsúnacht dhomhanda Baltach tá dia neamhaí i bhfad i gcéin, Dievas nó Dievs, dia toirní lárnach, Perkūnas nó Pērkons, agus déithe cinniúna, gréine agus talaimh ar nós Laima, Saulė agus, sa Laitvia, Māra. Ina theannta sin, sa Laitvia tá córas fairsing ann de thart ar seachtó dia-mháthair a rialaíonn réimsí ar leith den tírdhreach agus den saol, ón mháthair coille Meža māte go máthair na tine Uguns māte agus máthair na farraige Jūras māte.

Tá cumhachtaí cosanta ar leith ag an teach agus ag an fheirm: an bandia tine Gabija, an nathair tí Zaltys agus biotáillí tí déchiallach ar nós Kaukas agus an Aitvaras lasánta, a thugann rathúnas ach a thugann mí-ámharaí freisin dá dtabharfaí neamhaird orthu. Do réimsí nádúrtha eile tá figiúirí eile ann ar nós an dia gaoithe Liotuáiseach Vėjopatis, an biotáille tí Laitviseach Mājas gars agus an dia Jagaubis a luaitear i bhfoinsí luath-nua-aoiseacha.

Níl comhaontú iomlán sa léann faoi struchtúr beacht na pantéine seo, mar tháinig na foinsí scríofa luatha ó pheann croiniceoirí agus misinéirí Críostaí, agus níor tosaíodh ar bhailiú na n-amhrán tíre go dtí an 19ú haois. Chuir Marija Gimbutas, Algirdas Julien Greimas agus Haralds Biezais léirmhínithe éagsúla, agus iad ag teacht salach ar a chéile in áiteanna, ar fáil don ábhar seo.

Na foinsí: croinicí, tuairiscí misinéireachta agus bailiúcháin amhrán tíre

Tagann an traidisiún scríofa is luaithe faoin reiligiún Baltach ón taobh amuigh, go príomha ó chroiniceoirí agus mhisinéirí Críostaí i gcomhthéacs Crosáidí Ord na Teotónach agus Ord na Claíomh-Bhráithre sna Tíortha Baltacha. I measc na bhfoinsí is luaithe tá Crónica Henry na Laitvise ó 1225 go 1227 agus an Livonian Rhymed Chronicle.

San 14ú haois thuairiscigh an croiniceoir oird Peter von Dusburg (1326) faoi chleachtais na bPrúiseach, agus san 16ú haois lean taifid chonspóideacha Simon Grunau (1519 go 1529). Ceaptar gur ceann de na foinsí luath-nua-aoiseacha is tábhachtaí é an saothar De diis Samagitarum, a foilsíodh in 1615 ag an scoláire Polannach Jan Łasicki, ina liostaítear go leor déithe agus deasghnátha na Liotuáine agus Žemaitija, lena n-áirítear tagairtí do dhia darb ainm Jagaubis, dia nach léir go beacht cén fheidhm a bhí aige ó na foinsí.

Tá na téacsanna luatha seo saibhir ach claonta go domhain, óir bhí a n-aidhm den chuid is mó ná cosaint na misin a fhírinniú nó comhrac in aghaidh nósanna a mheastar a bheith págánach, seachas cur síos neodrach a dhéanamh orthu.

Grúpa foinsí eile, níos déanaí, is ea na Dainas, na scéalta agus na logainmneacha a bailíodh sa 19ú haois agus go luath san 20ú haois. Chuir an dlíodóir Laitviseach Krišjānis Barons, agus taighdeoirí níos déanaí ar nós Jonas Balys sa Liotuáin, corpas fairsing ar fáil a bhí bunaithe go príomha ar an traidisiún ó bhéal, agus a bhí i bhfad níos lú faoi thionchar aidhm léirmhínithe Chríostaí ná na croinicí luatha.

San 20ú haois cuireadh anailísí eolaíochtúla córasacha leis, mar shampla saothar Marija Gimbutas, a nasc fianaise seandálaíochta agus teanga, saothar Algirdas Julien Greimas, a rinne anailís struchtúrach ar na miotais, agus saothar Haralds Biezais, a rinne, agus é ar deoraíocht sa tSualainn, mionscagadh go príomha ar ábhar Laitviseach agus a rinne scrúdú criticiúil ar theoiricí maitriarcachais. Chuir Norbertas Vėlius bunchloch thábhachtach ar fáil don taighde a lean le bailiúchán foinsí ilimleabhar.

Cuireann taighdeoirí i bhfáth go bhfuil an fhianaise foinseach maidir leis an reiligiún Baltach neamhréireach agus scaipthe thar chéadta bliain, agus dá bharr sin ní mór do gach cur síos cuimsitheach maireachtáil le neamhchinnteacht shuntasach agus bearnaí réigiúnacha.

Misean éigeantach, cos ar bolg agus athfhabhtú comhaimseartha

Bhí Críostaíocht na mBalt ina phróiseas fada, agus foréigneach i gcuid mhaith de. Thug Ord na Teotónach agus Ord na Deartháireacha Claímh misean chuig na Prúisigh agus muintir na Laitvia agus na hEastóine ón 13ú haois faoi bhrú míleata, le cailliúintí móra ar bheatha agus ar chultúr dúchasach; d’imigh teanga na bPrúiseach as feidhm san 17ú haois.

Ghlac an Liotuáin, mar mhórdhiúcacht neamhspleách, leis an Chríostaíocht sa bhliain 1387 faoin mórdhiúc Jogaila, ar chúiseanna polaitiúla, chun an ceangal leis an bPolainn a dhaingniú agus bunús na gcogaí naofa ag Ord na Teotónach a bhaint. Níor ghlac réigiún Žemaitija (Íochtar-Liotuáin) leis go dtí 1413, tar éis an bua ar an Ord ag Tannenberg i 1410. Tá tuairiscí ar íobairtí leanúnacha do thine, do chrainn, do nathracha agus do rudaí naofa eile fós le fáil, ó am go chéile, chomh fada leis an 18ú haois.

San 19ú agus san 20ú haois, chuaigh an brú reiligiúnach in aontas le brú teanga agus cultúrtha; faoi riail na dtsáraigh agus, ina dhiaidh sin, faoi riail Shóivéadach, cuireadh srianta suntasacha ar theanga agus ar chultúr na Liotuáine agus na Laitvia ó am go ham.

Ó dheireadh an 20ú haois i leith, go háirithe tar éis athghabháil neamhspleáchas na Liotuáine agus na Laitvia i 1990 agus i 1991, tá spéis nua le tabhairt faoi deara sa bhéaloideas réamhchríostaí. Tá sé le feiceáil i ngluaiseacht nua-phágánach Romuva sa Liotuáin, a chuaigh faoi phróiseas oifigiúil aitheantais ann i 2015, agus i ngluaiseacht Dievturība na Laitvia, a bhunaigh ré idir na cogaí.

Tá an spéis seo le feiceáil freisin i gcothú na nDainas, in fhéilte amhrán traidisiúnta atá liostaithe ar Chlár Ionadaíoch UNESCO don Oidhreacht Doláimhsithe Chultúir, agus i staidéar acadúil agus ealaíonta atá ag fás faoi théamaí réamhchríostaí.

Ní féidir a rá, mar sin féin, go bhfuil athbheochan leathan ar an tsean-reiligiún ann mar chleachtas na tromlaí. Is Críostaithe iad an chuid is mó de mhuintir na Liotuáine agus na Laitvia ó thaobh admhála, agus is cás féiniúlachta cultúrtha agus athbhreithnithe stairiúil den chuid is mó atá i gceist leis an spéis san am réamhchríostaí.

Wesen an traidisiúin seo (9)

Ceanglaíonn cultas tine Gabija na Liotuáine agus na Laitvia tine an teallaigh, ofrálacha agus rialacha glaineachta le chéile mar chleachtas cosanta ar leith don teach agus don teaghlach, agus bhí an nathair tí Zaltys ina hainmhí cosanta beo do rathúnas agus do shábháilteacht an fheirm agus na beostoic.

Téarmaí gaolmhara: Perkūnas Pērkons Dievas Dievs Laima Saulė Gabija Zaltys Dainas an Liotuáin an Laitvia.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Tá tine an teallaigh, coinnithe go cúramach ag Gabija, ar eolas sa traidisiún Bhaltach, chomh maith leis an nathair tí Zaltys, á beathú le bainne mar ainmhí cosanta beo, agus le taibhsí tí déchiallacha ar nós Kaukas agus an Aitvaras lasánta, a thugann rathúnas ach a thugann tubaiste freisin nuair a fhaigheann siad neamhaird; is annamh a fhaightear fianaise ar amuletí iniompartha sna foinsí seachas na foirmeacha cosanta seo atá ceangailte le teach agus le feirm, inchomparáide ar a mhéad le iarann nó málaí cosanta de chultúir eile. Tugann an Compás Cosanta forbhreathnú ar rudaí cosanta ó thraidisiúin éagsúla.

Tá iWell Guard ag teacht leis an líne chultúrstairiúil seo de rudaí cosanta iniompartha, in ailtireacht ábhair chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, ór fíor, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.