Déithe Haváíocha, Pele agus Domhan na Spiorad i Haváí

Chuir muintir Pholainéiseach Haváí, a lonnaigh ann is dócha ón 11ú go dtí an 13ú haois ó Oileáin an Chomhluadair (Society Islands) agus na Marquesas, córas rialacha Kapu, bandia na bolcáin Pele agus spioraid choimirceacha na dteaghlach, na Aumakua, chun cinn mar thraidisiún reiligiúnach ar leith. Tar éis titim an chórais Kapu i 1819 agus tús na misinéireachta ó 1820 i leith, tá athbheochan chultúrtha leanúnach ag tarlú ó thréimhse an Hawaiian Renaissance sna 1970idí i leith.

Tá domhan spioradálta Haváí fite fuaite le bolcán, muir agus sinsir na dteaghlach. Tugtar Déithe Haváíocha ar an teideal seo, a chuireann Pele, Poliahu agus Akua i láthair.

Is ionann adhradh na Aumakua agus cultas na mór-dhéithe Akua an dá cholún atá faoi reiligiún Haváí.

Roinntear déithe Haváí ina gceithre phríomhdhia Kū, Kāne, Lono agus Kanaloa, i dteaghlach Pele de bandéithe na bolcáin agus an tsneachta, agus i ndéithe na gaoithe agus na farraige mar Kamohoaliʻi. Fós inniu, coinnítear beo iad in Haváí.

Teanga Haváíoch agus Stair an Lonnaithe

Baineann an Haváíoch (ʻŌlelo Hawaiʻi) leis an bhrainse Polainéiseach de theaghlach na dteangacha Ostrainéiseach. De réir an taighde seandálaíochta reatha, ní lonnaíodh Haváí go dtí timpeall 1000 go 1200 AD ar a laghad, ag mairnéalaigh ón Pholainéis Thoir lárnach, is dócha ó Oileáin an Chomhluadair agus na Marquesas, go mór níos déanaí ná mar a ceapadh roimhe seo.

Bhí sochaí na n-oileán eagraithe ina céimeanna oidhreachtúla taoisigh (Aliʻi), a raibh a stádas fite fuaite go dlúth leis an chóras rialacha Kapu agus le coincheap an Mana, cumhacht osnádúrtha. I 1778, shroich an mairnéalach Briotánach James Cook na hoileáin; i 1819, chuir an Rí Kamehameha II (Liholiho) agus an réighin Kaʻahumanu deireadh leis an chóras Kapu (ʻAi Noa); i 1820 thosaigh misinéirí Protastúnacha ó na Stáit Aontaithe le Críostaíocht chórasach a chur i réim.

Eagraíonn bolcán agus muir domhan na ndéithe in Haváí: sa talamh agus sna cráitéir, bandia na tine Pele; san uisce, déithe mar Kamohoaliʻi. Coinníonn an Hawaiian Renaissance an t-eolas seo beo go fóill inniu.

Akua agus Aumakua, Déithe agus Spioraid Shinsear

Tagraíonn Akua do na déithe sa chiall chúng, ar an gcéad dul síos na ceithre mhórdhia: Kū (cogadh agus polaitíocht), Kāne (beatha agus cruthú), Lono (torthúlacht agus síocháin) agus Kanaloa (an mhuir). Os a choinne sin, is spioraid shinsear iad na ʻAumākua ar tugadh stádas diaga dóibh do theaghlaigh faoi leith, a fheictear go minic i bhfoirm ainmhí, mar shampla mar shiorc, mar ulchabhán Pueo, nó mar ochtapas, agus a mheastar a bheith ina n-idirghabhálaithe idir an teaghlach agus na mór-Akua.

De réir an traidisiúin, tugann na ʻAumākua rabhadh faoi chontúirt, feictear iad i mbrionglóidí agus pionósaíonn siad mí-iompar, ach go príomha meastar iad mar chumhachtaí coimirceacha pearsanta agus teaghlaigh sa saol laethúil. Fanann an tuiscint seo mar chuid de fhéiniúlacht agus de thraidisiún scéalaíochta Haváíoch fós inniu.

An Córas Kapu agus a Dhíchur i 1819

Chiallaigh Kapu córas fairsing taboo agus toirmisc a rialaigh íonacht deasghnátha, ord sóisialta agus stádas na Aliʻi. Is é an ʻAi Kapu is fearr aithne, ainm a thugtar ar an ithe scartha idir fir agus mná, chomh maith le toirmeasc ar bhianna áirithe, mar shampla feoil mhuice nó bananaí, do mhná. D’fhéadfaí pionós báis a chur ar sáraithe.

I 1819, chuir an Rí Kamehameha II agus an réighin cumhachtach Kaʻahumanu deireadh leis an chóras Kapu trí fir agus mná a ithe le chéile ar bhealach follasach, ar tugadh ʻAi Noa air, „ithe saor”. Sheas fórsaí coimeádacha in aghaidh an athraithe seo i gCath Kuamoʻo ach chlis orthu. D’imir an díchur foirmiúil seo tionchar sóisialta agus reiligiúnach a mhair go fada ina dhiaidh.

Pele, Bandia na Bolcáin, agus a Teaghlach

Meastar go bhfuil Pele, bandia na bolcáin, ina cónaí i gcráitéar Halemaʻumaʻu ag Kīlauea. Insíonn miotas an aistrithe faoina teitheadh óna baile miotaseach Kahiki, á tóraíocht ag a deirfiúr níos sine, bandia na farraige Nāmaka, a bhfuil iomaíocht eatarthu; réamhtheachtaí don lonnaíocht dheireanach in Haváí, de réir an traidisiúin, iarrachtaí teipthe éagsúla tine a lasadh ar oileáin eile.

I measc deartháireacha agus deirfiúracha Pele tá Hiʻiaka, a bhfuil cáil uirthi as an hula agus as leigheas, agus dia an tsiorc Kamohoaliʻi. Meastar gur í Poliahu, bandia an tsneachta ar Mauna Kea, a hiomaí; sa mhiotas a bhaineann léi, tagann comórtas sleamhnáin chun deiridh ina scaoileann Pele laibhe amach agus ina gcuireann Poliahu srian air le sneachta agus oighear, léirmhíniú a dhéantar mar shamhail ar an choimhlint idir tine agus sneachta.

Ceisteanna Coitianta faoi Thraidisiún Haváíoch

Cé hí Pele?

Is í Pele bandia bolcáin Haváí a bhfuil sé de bharúil traidisiúnta go bhfuil cónaí uirthi i gcráitéar Halemaʻumaʻu ag Kīlauea. Meastar gur figiúr cumhachtach, taomach í agus tá sí fós ina cuid bhunúsach de thraidisiún scéalaíochta agus ealaíne Haváí go dtí an lá inniu.

Cad é an difear idir Akua agus Aumakua?

Is déithe sa chiall chúng iad na Akua, mar shampla na ceithre phríomhdhia Kū, Kāne, Lono agus Kanaloa. Is spioraid shinsear diaite iad na ʻAumākua, ar an taobh eile, a bhaineann le teaghlaigh aonair, a thagann i láthair go minic i bhfoirm ainmhí agus a mheastar a bheith ina gcumhachtaí cosanta pearsanta.

Cad a bhí sna Night Marchers?

Is mórshiúlta taibhsí de laochra agus taoisigh nach maireann iad na Night Marchers, nó Huakaʻi Pō, a shiúlann, dar leis an traidisiún, ar chosáin ársa istoíche. Molann an piseog dul síos go cothrom ar an talamh dá dtiocfaí trasna orthu agus gan teagmháil súl a lorg.

Cad a bhí sa chóras Kapu?

Córas cuimsitheach taibú a bhí i gceist le Kapu, a rialaigh íonacht dheasghnách agus ord sóisialta, ina measc caitheamh bia scartha idir fir agus mná. Cuireadh deireadh oifigiúil leis in 1819 faoi rí Kamehameha II agus an banríon Kaʻahumanu.

Night Marchers, mórshiúlta taibhsí na laochra

Is mórshiúlta taibhsí de laochra agus taoisigh nach maireann iad na Night Marchers, Huakaʻi Pō, a shiúlann, dar leis an traidisiún, go príomha in oícheanta bainteach le déithe áirithe, mar shampla Kū, Kāne, Lono nó Kanaloa, ar chosáin ársa, agus tóirsí, drumaí agus srónbheannaí á n-iompar leo.

Molann an piseog urraim mhór dá dtiocfaí trasna orthu, meastar go bhfuil teagmháil súl contúirteach, agus moltar dul síos go cothrom leis an aghaidh i dtreo an talaimh; dar leis an traidisiún, is féidir slánú a fháil má aithníonn sinsear atáthar i láthair an duine mar shliochtach dó. Fanann na Night Marchers ina gcuid bheo de thraidisiún scéalaíochta Haváí go dtí an lá inniu.

Poliahu, Waiau, Lilinoe agus deirfiúracha an Mauna Kea

Is í Poliahu, bandia an tsneachta ar an Mauna Kea, a mheastar a bheith ina céile comhraic ag Pele, agus tugtar ómós di i dteannta le deirfiúracha eile. Léiríonn Waiau, an duine is óige den ghrúpa seo, an loch cráitéir Lake Waiau atá go hard suite, agus déantar faireachas, dar leis an traidisiún, ar Poliahu léi, léiríonn Lilinoe ceo an tsléibhe, a léirmhínítear go minic mar ghruaig cheoúil Pele, agus meastar go mbaineann Kahoupokāne leis an ghrúpa deirfiúracha sléibhe seo freisin, á nascadh leis an sliabh Hualālai.

Tá an grúpa seo de bhanphrionsaí sneachta an Mauna Kea, sa traidisiún béil, contrártha le bandia tine an deiscirt den oileán Haváí, Pele, téama a léiríonn an chodarsnacht gheografach idir sneachta agus laibhe ar an oileán céanna.

Misinéireacht, díláithriú agus an Hawaiian Renaissance

Tar éis deireadh a chur leis an chóras Kapu in 1819, thosaigh misean Protastúnach dian in 1820, cuireadh brú ar an ómós traidisiúnta do na déithe, agus cuireadh an teanga Haváíis faoi bhrú mór sa saol poiblí agus sa chóras oideachais go déanach san 19ú agus san 20ú haois, é seo méadaithe tar éis titim Ríocht Haváí in 1893.

Ó na 1970idí i leith, cuidíonn an Hawaiian Renaissance le athbheochan chultúrtha agus theanga shofheicthe, le scoileanna tumadóireacht sa Haváíis, cothú an hula agus na loingseoireachta traidisiúnta, chomh maith le spéis phoiblí athnuaite i Pele, sna Aumakua agus i bhfigiúirí eile den traidisiún. Rinne Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui, agus scoláirí Haváíis David Malo agus Samuel Kamakau, san 19ú haois, saothair bhunúsacha eolaíochta.

Ríocht oileánda le traidisiúin áitiúla ilghnéitheacha

Tá Haváí comhdhéanta de roinnt oileán mór agus mórán oileán beag, a bhí, sula ndearna Kamehameha I aontú polaitiúil orthu timpeall na bliana 1810, ina gceannasachtaí neamhspleácha ar feadh na gcéadta bliain. Léirigh an éagsúlacht pholaitiúil seo léirithe éagsúla áitiúla ar ómós na ndéithe, mar shampla an tábhacht speisialta a bhí ag Pele agus a teaghlach ar oileán Haváí lena bolcáin bheo.

Baineann deirfiúracha an Mauna Kea freisin, Poliahu, Waiau, Lilinoe agus Kahoupokāne, go príomha leis an oileán amháin sin agus a sliabh is airde, agus tá figiúirí eile, mar shampla an coimpléasc dia gaoithe timpeall Lāʻamaomao agus a sliochtach Pākaʻa, suite i scéalta a leathnaíonn thar roinnt oileán.

Nasc doimhneacht ghinealais uasal Haváí, na Aliʻi, údarás reiligiúnach go dlúth le teaghlaigh agus áiteanna faoi leith, sa chaoi go raibh ómós na Aumakua teaghlaigh féin difriúil ó áit go háit agus ó líne shliochta go líne shliochta. Cuireann ráitis ghinearálta faoi “reiligiún Haváí” mar sin ilghnéitheacht inmheánach shuntasach faoi cheilt.

Bhí ómós do na ceithre phríomhdhia Kū, Kāne, Lono agus Kanaloa, an chóras ordaithe Kapu, agus an tuiscint ar spioraid chosanta phearsanta theaghlaigh, na Aumakua, coitianta do na hoileáin, áfach. Fianaítear na gnéithe coiteanna seo féin go réigiúnach éagsúil sna foinsí.

Akua, Aumakua agus cumhachtaí léargas an domhain Haváí

I lár na diaga Haváíoch tá na ceithre phríomhdhia: Kū, atá freagrach as cogadh agus polaitíocht, Kāne don bheatha agus don chruthú, Lono don torthúlacht agus don tsíocháin, agus Kanaloa don fharraige. Tá móráin Akua eile agus laochra leathdhiaga taobh leo, a bhfuil ról tábhachtach acu i mbéaloideas teaghlaigh nó áitiúil ar leith.

Is catagóir ar leith iad na ʻAumākua, spioraid sinsear diadhaithe, a nochtann go minic i bhfoirm ainmhí, mar shampla mar shiorc, ulchabhán nó ochtapas, agus a mheasctar mar chumhachtaí cosanta pearsanta do theaghlaigh ar leith. De réir an bhéaloidis, tugann siad rabhadh faoi chontúirt, nochtann siad i mbrionglóidí agus cuireann siad pionós ar iompar easurramach.

Tá áit ar leith ag muintir Pele, an bandia bolcánach Pele lena deartháireacha agus deirfiúracha, ina measc an dia siorc Kamohoaliʻi agus an bandia mara Nāmaka, chomh maith lena céile comhraic Poliahu lena deirfiúracha ar Mauna Kea, Waiau, Lilinoe agus Kahoupokāne. Tá diaga faoi leith ag an ghaoth agus ag an fharraige, mar shampla Lāʻamaomao lena calabhás gaoithe cháiliúil agus an laoch Pākaʻa mar shíolrach uirthi.

Tá áit faoi leith fós ag na mairbh agus ag na sinsir sna Night Marchers, na mórshiúlta taibhsiúla oíche laochra a fuair bás, agus tá siad fós beo sa bhéaloideas go dtí an lá inniu.

Níl comhaontú iomlán ann faoi chóras beacht na deicheasachta seo, mar nár tugadh an reiligiún réamhchoilíneach ar aghaidh ach ó bhéal, agus níor cuireadh taifid scríofa ar fáil go dtí gur thosaigh scoláirí Haváíocha den 19ú haois, ar nós David Malo agus Samuel Kamakau, chomh maith le taighde comparáideach Martha Warren Beckwith san 20ú haois.

Na foinsí: croinicí Haváíocha agus taighde comparáideach ar mhiotais

Is ó scoláirí Haváíocha féin a tháinig cuid mhór den bhéaloideas is luaithe scríofa ar an reiligiún Haváíoch, sa 19ú haois tar éis do mhisinéirí Meiriceánacha an scríbhneoireacht a thabhairt isteach, seachas ó bhreathnóirí ón taobh amuigh amháin.

Tá saothar David Malo, Moʻolelo Hawaiʻi, dá dtugtar Hawaiian Antiquities i mBéarla, lárnach agus meastar é mar cheann de na peirspictíochtaí inmheánacha Haváíocha is tábhachtaí ar an tsochaí réamhchoilíneach. Chuir an staraí Samuel Kamakau leis seo le taifid fhairsinge ar an stair agus ar an tsochaí réamhchoilíneach.

San 20ú haois, chuir an eitneolaí Martha Warren Beckwith saothar caighdeánach ar fáil, Hawaiian Mythology, a foilsíodh i 1940, ina rinne sí eagrú córasach comparáideach Polainéiseach ar na miotais a chuaigh ar aghaidh. Chuir an teanga-eolaí agus caomhnóir cultúir Mary Kawena Pukui go mór leis an chaomhnú eolais le taighde teanga agus eitneagrafach, ina measc foclóir bunúsach Haváíoch-Béarla.

Is cineál ar leith foinse iad na scéalta laochra a cuireadh ar aghaidh ó bhéal (moʻolelo), mar shampla iad siúd faoi Pākaʻa agus calabhás gaoithe a ghaoil Lāʻamaomao, nár cuireadh i scríbhinn go dtí go déanach agus a bhfuil difríochtaí suntasacha idir a leaganacha béil.

Cuireann taighdeoirí béim air go bhfuil athchruthú an reiligiúin Haváíoch réamhchoilínigh bunaithe ar chomhoibriú idir peirspictíochtaí inmheánacha Haváíocha agus taighde comparáideach níos déanaí, rud a thugann pictiúr foinsí níos ilghnéithí ná mar a fhaightear i mórán réigiún coilínithe eile, ina bhfuil peirspictíochtaí seachtracha den chuid is mó tugtha ar aghaidh.

Titim an chóras Kapu, misean agus an Hawaiian Renaissance

Tar éis teacht an mharaí Briotanaigh James Cook i 1778, tháinig méadú tapa ar an teagmháil idir Haváí agus an Iarthar, rud a bhí bainte le galair a tugadh isteach agus a mharaigh cuid mhór den daonra dúchasach. I 1819, chuir an rí Kamehameha II agus an réin Kaʻahumanu deireadh leis an chóras Kapu tríd an ʻAi Noa, agus buadh ar na fórsaí coimeádacha i gCath Kuamoʻo.

I 1820 shroich na misinéirí Protastúnacha ó na Stáit Aontaithe an oileán den chéad uair agus thosaigh siad ar chríostaíocht chórasach, ar an teanga Haváíoch a chur i scríbhinn agus ar chóras scoile a bhunú. Cuireadh brú ar adhradh traidisiúnta na déithe, ach mhair sé i dtraidisiúin teaghlaigh, i mbéaloideas agus i gcreideamh an phobail, mar shampla maidir le Pele nó na Night Marchers.

I 1893 cuireadh Ríocht Haváí ar ceal, i 1898 cheangail na Stáit Aontaithe na hoileáin, agus san 20ú haois cuireadh an teanga Haváíoch faoi chois go mór ar feadh tréimhse sa saol poiblí agus sna scoileanna, agus thit líon na gcainteoirí go tubaisteach.

Ó na 1970idí i leith, tá an ghluaiseacht ar a dtugtar an Hawaiian Renaissance ag cur go mór le hathbheochan chultúrtha agus theanga fhairsing, atá le feiceáil i scoileanna tumoideachais Haváíocha, i gcaomhnú an Hula agus na loingseoireachta traidisiúnta, mar shampla trí thurais an chanú déchabhlach Hōkūleʻa, chomh maith le spéis phoiblí agus eolaíochtúil athnuaite i Pele, sna Aumakua agus i bhfigiúirí eile den bhéaloideas.

Tá dlúthbhaint idir an athbheochan seo agus gluaiseacht pholaitiúil ar son na flaitheasa. San am céanna, tá an reiligiún Haváíoch fós ina cuid de fhéiniúlacht chultúrtha, agus i gcás roinnt daoine ina fhéiniúlacht reiligiúnda, atá beo agus ag athrú ar na hoileáin, seachas ábhar staidéir stairiúil amháin.

Cruthanna an traidisiúin seo (8)

Ceanglaíonn muintir Pele bolcán, sneachta agus farraige le chéile i dtraidisiún scéalaíochta agus cosanta atá beo go dtí an lá inniu, ina dtugann na spioraid chosanta teaghlaigh ar a dtugtar sinsir Aumakua rabhadh agus tacaíocht sa saol laethúil.

Téarmaí gaolmhara: Pele, Aumakua, Akua, Kapu, Kāne, Kanaloa, Kū, Lono, Mauna Kea, Haváí.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Tá lei fite mar chomhartha measa agus beannachta ar eolas sa traidisiún Haváíoch, chomh maith leis an chaoi a chaitear leis an chóras Kapu maidir le háiteanna agus rudaí naofa, agus leis an tuiscint ar spioraid chosanta teaghlaigh Aumakua; is annamha a fhaightear fianaise ar dhealga inchaite sa chiall Eorpach seachas na foirmeacha cosanta rítéalacha, áit-bhunaithe agus teaghlach-bhunaithe seo, a mheastar go bhféadfaí a chur i gcomparáid le guí nó le tailiseamáin chultúir eile. Tugann an Compás Cosanta forbhreathnú ar réada cosanta traidisiúin éagsúla.

Tá iWell Guard ag teacht leis an líne chultúrthaí seo de réada cosanta inchaite, in ailtireacht ábhar comhaimseartha, monaraithe sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart aisíocaíochta 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.