Bes, Taweret, Hecate, Cailleach

Téarma agus Idirdhealú

Tá diathe cosanta difriúil ó spioraid tí lom sa mhéid go bhfuil siad mar chuid den phaintheon bunaithe: tá ainmneacha, cultanna agus teampaill acu. Tá siad difriúil ó ard-dhiathe mar gheall ar a speisialtóireacht agus a n-inrochtaineacht phearsanta.

Is féidir le duine daonna guí chuig Bes agus súil a bheith aige le cabhair dhíreach; le Zeus níl an chaidreamh chomh pearsanta. Murab ionann agus diathe neodracha na marbh, tá dílseachtaí agus fabhair follasach ag diathe cosanta. Tá cuid acu primordial, tá cuid eile ann a d’eascair ó adhradh daonna.

Doimhneacht staire reiligiúnaí na ndiathe cosanta

Is í aicme na ndiathe cosanta ceann de na réimsí is sine den adhradh dhiaga speisialaithe go feidhmiúil. Tagann na fianaisí is luaithe ón Mheasapatáim: Ninurta mar dhia cosanta Nippur, Marduk mar dhia cosanta na Bablóine, Asshur mar dhia cosanta na hAsaíre.

Ritheann coincheap an dia chosanta uirbigh (poliuchos sa Ghréigis) trí gach ardchultúr a raibh cultúr cathrach eagraithe acu, ó Athena mar bhandia chosanta na hAithne go Quirinus, Mars agus Iúpatar sa Róimh, go Inari mar dhia chosanta na barra ríse sa tSeapáin.

Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, tá diathe cosanta difriúil ó ard-dhiathe mar gheall ar a bheith sonrach ó thaobh feidhme: níl siad freagrach as cruthú an domhain ná as an gcothromaíocht chosmaí, ach as sféar sonrach a bhfuil cosaint de dhíth air.

Is féidir leis an sféar sin a bheith ina cathair, ina ghairm bheatha, ina thréimhse den saol, ina ghrúpa daoine nó ina ghníomhaíocht. Rinne Walter Burkert (Griechische Religion, 1977) agus Hans-Peter Hasenfratz (Die Religion der Germanen, 1992) staidéar ar an loighic feidhme seo do na paintheonanna éagsúla.

Samplaí Stairchultúrtha

Is é Bes an dia Éigipteach, dealramh abhcóideach, cosúil le leon, aghaidh dhearg agus coróin chleití air, cosantóir leanaí, mná ag saolú clainne agus teaghlach. Bhí amaléid Bes fíor-choitianta; ghuigh go leor teaghlach chuige gach lá. Cosnaíonn Taweret, bandia hipeapatamas Éigipteach, mná torracha agus naíonáin nuabheirthe, figiúr máithreach a raibh cultas mór aici.

Is bandia í Hecate na Gréige don draíocht, do theorainneacha, do chrosbhealaí agus don asarlaíocht; adhartar í ag teorainneacha agus ag crosbhealaí, ní i dteampaill. Is bandia nó spiorad ársa í Cailleach na hAlban a dhéanann faire ar thréada, ar an ngeimhreadh agus ar thírdhreach sléibhtiúil, uafásach ach riachtanach.

Cosnaíonn Vesta na Róimhe tine na hallóige agus an t-ord poiblí; ba iad na Vestacha a sagartmhná. Is é Ganesha Hiondúch cosantóir na dtosnaithe agus buadhóir na gconstaicí, tosaíonn gach fiontar tábhachtach lena adhradh.

Samplaí ó chultúir eile

Ní aithníonn traidisiún na nGiúdach coincheap forbartha de dhia cosanta sa chiall pholaitheach, ach tá aingil chosanta ann atá comhchosúil ó thaobh feidhme (malakhe ha-sharet), a shanntar do dhaoine, d’áiteanna nó do chúraimí ar leith. Sa Chríostaíocht glacann traidisiún phátrúnacht na naomh an fheidhm seo, le breis is 10,000 naomh.

San Ioslam scaipeann sí ar na aingil (Mala’ika) agus na Awliyya (naoimh). Sa traidisiún Hiondúch tá a Kuldevta féin ag gach teaghlach, a dhiadhacht féin ag gach gairm bheatha, agus a déithe cosanta féin le teampaill dá gcuid féin ag gach réigiún.

Staid na bunfhoinsí

Tá diathe cosanta doiciméadaithe i dtéacsanna agus i seodra Éigipteach, i ndeasghnátha guíochta agus inscríbhinní Gréagacha, i gcultanna tí Rómhánacha, sa Hiondúchas Puranic agus sa seanchas Eorpach.

Léiríonn fionnachtana seandálaíochta cé chomh mór is a bhí an adhradh dóibh; sna tithíochtaí Éigipteacha bhí níos mó figiúirí Bes ná dealbha Zeus. Is minic a chuireann litríocht reiligiúnach diathe cosanta i láthair mar rud “neamhthábhachtach” i gcomparáid le ard-dhiathe; ach insíonn adhradh an phobail scéal difriúil.

Fianaise foinsí

Is iad na saothair chaighdeánacha sa taighde comparáideach reiligiúin Walter Burkert, Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (1977), Jean Bottéro, La religion babylonienne (1952), agus Erik Hornung, Der Eine und die Vielen. Altägyptische Götterwelt (1971).

Maidir leis an anailís chomparáideach feidhmiúil, is é Georges Dumézil (Mitra-Varuna, 1940; Mythe et épopée, 1968–1973) an tagairt chaighdeánach; don traidisiún Giúdach-Chríostaí-Ioslamach, Susanne Bickel agus Annemarie Schimmel (Mystische Dimensionen des Islam, 1985).

Tábhacht Inniu / Wesen Gaolmhara

Ó thaobh na staire reiligiúin, glacann déithe cosantóirí ról lárnach san áit is mó a bhíonn an saol i mbaol: ag an trasnú idir domhanta, ag doirse agus iontrálacha teampall, ag breitheanna agus ag leaba an bháis, ar thaisteal agus i gcogadh.

Sna pantheons is luaithe, ní shamhlaítear iad go teagascach-teibí ach go cásúil-praiticiúil; agairtear iad go díreach don chás ina bhfuil gá leo. Tá déithe cosantóirí pearsanta ag an Mesopotáim (Sumeirise lamma, Acaidise lamassu), a théann in éineacht le gach duine agus a d’fhéadfadh imeacht uaidh nuair a bhíonn tinneas nó guais ann; dá bhrí sin, bhí deasghnáth a n-athagartha tábhachtach go leor.

Institiúidíonn an Róimh ársa an coincheap seo sna Lares agus Penates, a bhfuil a cult tí doiciméadaithe suas go dtí an 4ú haois A.D. (Walter Burkert, Ársa Mysteries, 1990; Mary Beard, John North, Simon Price, Religions of Rome, 1998).

Tuilleadh saothar caighdeánach sa Liosta Litríochta.