Déithe Slavach, Perun, Veles agus an pantheon réamh-Chríostaí

Wesen ó thraidisiún na Slavach ar iWell Guard. Miotaseolaíocht Shlavach oirthear agus lár na hEorpa. Príomhfhoinsí: Croinic Hypatius, Slovo o polku Igoreve, traidisiún dúchasach.

Tá cailleacha, spioraid tí agus foirmeacha éagsúla cosanta le fáil i reiligiún dúchasach na Slavach. Tá lár na caibidle seo dírithe ar phantheon réamh-Chríostaí na Slavach, ó Perun go Veles.

Clár na leathanaigh seo:

Traidisiún béaloidis agus bailiúcháin eitneagrafaíocha
Rangú
Stair agus Pantheon
Wesen sa saol laethúil
Tábhacht sa lá inniu
Déithe (5)
Deamhain (2)
Spioraid (5)

Déanann an leathanach seo cuntas ar reiligiún Slavach na Slavach réamh-Chríostaí thoir.

Is beagnach go hiomlán ó bhéaloideas a tháinig miotaseolaíocht na Slavach, agus is annamh a fhaightear foinsí scríofa ón ré réamh-Chríostaí (roimh 988 i gcás Chiev Rus). Ní go dtí obair bhailithe eitneagrafach an 19ú haois a taifeadadh go córasach spioraid tí, spioraid uisce agus deamhain coille.

Traidisiún béaloidis agus bailiúcháin eitneagrafaíocha

Is as béaloideas den chuid is mó a athchruthaítear reiligiún na Slavach. Ní raibh scríbhneoireacht ag na Slavaigh réamh-Chríostaí; is as tuairiscí taistil Byzantacha agus Arabacha, as seanmóirí Críostaí in aghaidh na híoladhraíochta, agus as bailiúcháin eitneagrafacha an 18ú agus an 19ú haois a fuarthas an t-eolas atá againn ar a ndéithe.

Ní féidir na déithe Perun, Veles agus Mokosch a athchruthú ach go leataobhach.

Sa reiligiún tíre atá an saibhreas is mó le fáil: spioraid tí (Domowoi, Domowik), spioraid talún (Lesij sa choill, Wodjanoi san uisce), deamhain galair (Kikimora, Mara) chomh maith le neacha marbh agus sinsear.

Mhair an tsraith seo tríd an gCríostaíocht agus chuaigh sí i gcumasc le hurraim do naoimh: tháinig Naomh Éilias in áit Peruin, agus ghlac Máthair Dé ar chuid d’fheidhmeanna Mokosch.

Bhain an taighde acadúil (Gieysztor, Mańczak, Jakobson) úsáid go háirithe as an gcomparáid le miotaseolaíocht Bhailt agus Ind-Eorpach ina modheolaíocht. Fágtar go leor gan chinnteacht, agus is díreach mar gheall air sin gur cás teorann suimiúil í traidisiún na Slavach sa phlé staire reiligiúin, idir ardreiligiún inathchruthaithe agus cultúr tíre atá inláimhsithe go heitneagrafach.

Rangú

Tréimhse: Réamhstair agus stair luath (imirce na Slavach, 5ú–7ú haois) go dtí an Chríostaíocht (10ú–13ú haois) agus traidisiún dúchasach go dtí an lá inniu.

Leathadh: Oirthear agus lár na hEorpa, na Balcáin.

Foinsí: Croinic Hypatius, Slovo o polku Igoreve, Croinic Nestor, scéalta dúchasach, bailiúcháin eitneagrafaíocha.

Pantheon agus ranganna wesen: Perun (toirneach), Veles (an domhan thíos/eallach), Mokosch (an talamh, an bhean), Marena (bás), Svarog (ceárta), Domovoi agus Bannik (spioraid tí).

Stair agus Pantheon

Tá reiligiún na Slavach curtha anuas go blúiríoch amháin trí thraidisiún béaloidis agus foinsí scríofa mall (Croinic Hypatius, 12ú haois, Saxo Grammaticus). Bhí sa phantheon bunúsach déithe ar nós Perun (toirneach, cogadh), Veles (an domhan thíos, rathúnas), Mokosch (an talamh, torthúlacht) agus Stribog (an ghaoth).

Bhí an Chríostaíocht ón 9ú go dtí an 12ú haois dian agus dhíbir sí an traidisiún; mhair sé, áfach, sa bhéaloideas le spioraid tí, deamhain foraoise agus wesen uisce. Ní raibh an córas seo doiciméadaithe go scríofa chomh maith leis na reiligiúin in iarthar na hEorpa, agus tá na foinsí a tháinig i ndiaidh na Críostaíochta claonta go idé-eolaíoch.

Bhí an éagsúlacht réigiúnach mór (Slavaigh Thoir, Thiar agus Theas), agus fanann na hathchruthaithe nua-aimseartha amhrasach. Rinne náisiúnaithe Slavach an traidisiún a rómánsú agus a pholaitiú san 19ú agus sa 20ú haois.

Wesen sa saol laethúil

Tá cleachtas na Slavach doiciméadaithe go tearc, ach is dócha go raibh sé bunaithe ar dheasghnátha: deasghnátha íobartais do dhéithe agus do spioraid, cleachtais chosanta i gcoinne drochspioraid agus bagairtí osnádúrtha. Bhí Domovoi (spioraid tí) coitianta agus theastaigh caitheamh urramach leo, agus bhí Leshy (spioraid foraoise) agus Rusalka (bansíogaí uisce) mar chuid den chreideamh laethúil.

Tá leigheas dúchasach le luibhíocha agus le briathra draíochta doiciméadaithe. Bhí seamain agus fir chríonna (a rinneadh sagairt díobh go minic le teacht na Críostaíochta) i bhfeighil an teagmhála le spioraid, agus stiúraigh sagairt íobairtí poiblí.

Le teacht na Críostaíochta, aistríodh a lán cleachtas go foirmeacha Críostaí (ghlac an Nollaig ionad féile tine). Choinnigh an chráifeacht dhúchasach an creideamh sna spioraid, agus mhair cleachtais phágánacha a mheasadh peacach go rúnda.

Tábhacht sa lá atá inniu ann

Níl an reiligiún slavach ann a thuilleadh mar thraidisiún creidimh orgánach, agus tá sé níos lú doiciméadaithe go hacadúil ná reiligiúin na hIarthar Eorpa nó an Oirthir. Caomhnaíonn béaloideas agus finscéalta iarsmaí ilroinnte de.

Rinne gluaiseacht nua-aoiseach Rodnoverie iarracht athchruthú a dhéanamh ó na 1980idí i leith, ach tá sí claonta go polaitiúil ar dheis agus tuairimíoch óna bunús. Baineann an cultúr coitianta (fantaisíocht Shlavach, cluichí físeáin) úsáid as miteolaíocht Shlavach mar aeistéitic, ach is beag aird a thug ciorcail eiseoterach an Iarthair uirthi.

Is stórtha cultúrtha iad an litríocht agus an traidisiún tuata (finscéalta Rúiseacha, Baba Jaga). Chuir an pholaitiú náisiúnaíoch strus ar an traidisiún, agus fanann an glacadh eolaíoch cúramach agus ilroinnte.

Déithe (11)

Deamhain (2)

Biotáillí (7)

Wodjanoi – Fear Uisce na Traidisiúin Slavaí

→ Chuig an neach

Wila – Spiorad nádúir na traidisiúin Slavach Theas

→ Chuig an neach

Ceisteanna coitianta faoi dhéithe Shlavacha

Cé mhéad dia Slavach atá ann?

Níl an panteon Slavach chomh córasach sna foinsí agus atá an ceann Gréagach nó Gearmánach, mar níor tháinig na foinsí scríofa chun cinn go dtí tar éis an Chríostaithe. Tá thart ar 30 príomhdhia aitheanta (Perun, Veles, Svarog, Dazhbog, Stribog, Mokosch, Khors, Simargl, Lada, Jarilo, Marena, Triglav, Sventovid agus a thuilleadh).

Ina theannta sin tá na céadta spiorad áitiúla agus dúlra (Leshy, Domovoi, Rusalka, Wila), rud a fhágann go bhfuil thart ar 100 go 150 dia ainmnithe le fáil sna foinsí ar fad.

Cé hé an príomhdhia Slavach?

Is é Perun príomhdhia na Slavach Thoir, dia na toirní, cosantóir na laochra agus coimeádaí na mionn, inchomparáide le Zeus nó le Tor. I measc na Slavach Thiar (na Rugii ar Rügen) ba é Sventovid an dia ba thábhachtaí.

I measc gach treibhe Slavaí feictear an tríonna Perun (spéir, toirneach), Veles (talamh, eallach, an domhan thíos) agus Mokosch (máthair, uisce, mná) mar an bhunchóras. Chuir tionól panteonach Vladimir i Kiev (980) Perun ar an mbarr.

Cad é Panteon Vladimir?

Ba é Panteon Vladimir (980–988) an tionól déiteolaíochta págánach deireanach de chuid Kievan Rus. Chuir an tArd-Phrionsa Vladimir Svyatoslavich sé íomhá dhéithe suas os comhair a phálás i Kiev sular iompaigh sé chun creidimh: Perun (le ceann airgid agus croiméal órga), Khors (an ghrian), Dazhbog (dia na bronntanas), Stribog (an ghaoth), Simargl (neach dothuigthe) agus Mokosch (an mháthair).

Sa bhliain 988, tar éis a bhaiste, chuir sé deireadh leis na híomhánna go léir; caitheadh Perun isteach san abhainn Dnipro. Insíonn Croinic Nestor an scéal.

Cad é an difear idir déithe agus spioraid i dtraidisiún na Slavach?

Adhradh na déithe (bog) in ionaid naofa mhóra, agus bhí feidhmeanna cosmacha acu: toirneach (Perun), grian (Dazhbog), talamh (Mokosch). Neacha níos gaire don ghnáthshaol iad na spioraid (duhi, demoni): Domovoi (spiorad an tí), Leshy (an fhoraois), Wodjanoi (an t-uisce), Bannik (an t-seomra allais), Polevoi (an gort) agus Rusalka (bean óg mharbh cois uisce).

Tá na spioraid débhríoch, is féidir leo cabhrú nó dochar a dhéanamh, agus síocháin curtha leo go dtí an 20ú haois i dtraidisiúin thuata trí ofrálacha bia.

Cad é an déithe dúbailte Belobog-Crnobog?

Is lánúin déithe iad Belobog (an dia bán) agus Crnobog (an dia dubh) i roinnt seanchas Slavach Thiar, solas agus maitheas in aghaidh dorchadais agus oilc. Seans go bhfuil an dearcadh déachúil seo faoi thionchar Iaráinis (Zoroastrachas) nó Críostaí; tuairiscíonn Helmold von Bosau (an 12ú haois)chultas Crnobog i measc na Slavach Thiar.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de tá conspóid ann faoi bhaint amach Belobog, b’fhéidir gur eascair sé go tánaisteach ó Crnobog, atá deimhnithe go soiléir, cosúil leis an diabhal nach bhfuil aon mhalairt shoiléir aige ó dhia bán.

Cad a tharla do dhéithe na Slavach tar éis an Chríostaithe?

Tar éis 988 (baisteadh Kiev) cuireadh cosc oifigiúil ar adhradh na ndéithe, scriosadh na híomhánna agus leagadh na teampaill. I measc an ghnáthphobail mhair na déithe áfach: rinneadh Naomh Elias de Perun (a thaistealaíonn trasna na scamall lena charr toirní), rinneadh Naomh Blaise de Veles (pátrún an eallaigh, mar gheall ar chosúlacht na siolla Veles-Vlas), agus tháinig ómós do Mháthair Dé in ionad Mokosch.

Mhair an chomhtháthú seo, an déchreideamh Slavach (dvoeverie), i gceantair thuaithe go dtí an 19ú haois.

Doimhniú

Foinsí Gannta

Ó thaobh na miteolaíochta, is í an reiligiún Slavach ceann de na cinn is laghad doiciméadaithe san Eoraip. Níl aon Eddas Slavach ann, ná téagóiníochtaí, ná cláir chórasacha déithe.

An méid atá againn is tuairiscí seachtracha Biosántacha agus Iarthar-Eorpacha iad, croinicí ó aimsir an chríostaithe (Croinic Nestor, cur síos Saxo Grammaticus ar theampall Arkona), fionnachtana seandálaíochta agus, os cionn go léir, an bhéaloideas i bhfoirm amhrán, nósanna agus scéalta.

Ard-Dhéithe agus Spioraid an Phobail

Ag barr an phaintheoin is inaitheanta tá Perun (dia toirní agus dharacha, ard-dhia), Veles (dia beithíoch, an domhain thíos agus na draíochta, céile comhraic Perun), Svarog (dia na bhflaitheas agus na ceárta) agus Mokosch (an Mháthair Talamh).

Lena chois sin tá an mhiteolaíocht níos ísle: Domovoi, Leshy, Wodjanoi, Rusalka, Bannik agus Kikimora. Bhí tionchar mór ag na créatúir seo ar shaol laethúil an phobail thuathánaigh ar feadh na gcéadta bliain.

An Críostú agus an Sioncréiteachas

Chuaigh críostú na Slavach ar aghaidh go héagsúil ó réigiún go réigiún (an Bhulgáir 864, an Rúis 988). In áit an t-iomlán a scriosadh, tháinig cumasc ar an dá thraidisiún: rinneadh Perun de Naomh Elias, Veles de Naomh Blaise, agus Mokosch den Pjatnitsa. Mhair nósanna pobail ar nós Féile Maslenitsa agus Iwan Kupala go dtí an lá inniu féin faoi bhrat críostaí.

Athfhionnachtain agus Taighde

Sa 19ú haois a tosaíodh ar an gnó eolaíoch a bhailiú: bhailigh Aleksandr Afanasjew scéalta béaloidis, agus ina dhiaidh sin scrúdaigh Wladimir Propp a struchtúir. Is gluaiseacht nua-aoiseach í an reiligiún phobail atógtha iar-Shóivéadach (Rodnoverie), agus ní fianaise í ar chleachtas stairiúil.

Ar iWell Guard, oibrímid go cúramach leis na foinsí, ós rud é go bhfuil an baol go bhforleagfaí miteanna náisiúnaíocha, go stairiúil agus go comhaimseartha, ard go háirithe sa réimse seo.

Litríocht chaighdeánach (Slavach):

Gieysztor, Aleksander: Mitologia Słowian. Warszawa 1982.
Mańczak, Witold: Slawische Mythologie. In: Encyclopedia of Religion 13, Macmillan 1987.

Tuilleadh saothar caighdeánach sa liosta tagartha.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Nascadh traidisiún pobail Slavach cosaint an tí agus cosaint an choirp le chéile: nósanna Domovoi, bróidnéireacht siombalach ar éadaí agus ar chrochta balla, agus amuléid snáithe in aghaidh na súile mailíseacha.

Tá iWell Guard ag leanúint an traidisiúin chultúrstairiúil seo de réada cosanta iniompartha, i struchtúr ábhair chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead. Ceart aisíoca 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.

Siombailí Cosanta ó Dhomhan na Slavach

Pléann an foclóir siombailí cosanta go leor comharthaí agus réad ó dhomhan na Slavach ar leathanaigh dá gcuid féin: Comhartha na Toirní, Lámh Dé, Kolowrat, Obereg agus Lunula Slavach. Tugann an leathanach ar siombailí cosanta forbhreathnú traschultúrtha.