Die Yoruba sind eines der großen Völker Westafrikas, mehr als 40 Millionen Menschen vor allem im Südwesten Nigerias sowie in Benin und Togo. Sie sprechen Yoruba und blicken auf die historischen Königreiche Ife und Oyo zurück.

Ifa ist das Divinationssystem der Yoruba, benannt nach der Gottheit Orunmila. Babalawo-Priester befragen das Orakel mit Palmnüssen oder einer Opele-Kette und deuten die Antwort anhand von sechzehn Grund-Odu und ihren Versen. 2008 wurde Ifa von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe anerkannt.

Orisha sind Gottheiten und vergöttlichte Ahnen, die als Mittler zwischen dem höchsten Wesen Olodumare und den Menschen gelten. Bekannt sind unter anderem die Meeresmutter Yemoja, die Flussgöttin Oshun und der Donnergott Shango.

Wie kam der Orisha-Kult nach Amerika?

Durch den transatlantischen Sklavenhandel gelangte der Orisha-Kult ab dem 16. Jahrhundert nach Kuba, Brasilien und in weitere Teile Amerikas. Dort verbanden sich die Orisha unter dem Druck der Kolonialherren mit katholischen Heiligen, es entstanden Santería und Candomblé.

Déithe Yoruba, Orisha agus Cultas Iarthar na hAfraice

Coinníonn na Yoruba, breis agus 40 milliún duine, cónaí orthu go príomha in iardheisceart na Nigéire chomh maith le Beinin agus Tóga, ceann de na reiligiúin is tábhachtaí in Iarthar na hAfraice tríd an gcultas Orisha. Aithníodh a gcóras foraithne Ifa mar shárshaothar den oidhreacht bhriathartha agus dochorpartha an chine dhaonna ag UNESCO in 2005. Tá an chathair naofa Ile-Ife, na sagairt Babalawo den fhoraithne Ifa agus cultas maisc na sinsear Egungun fós ina gcleachtas reiligiúnach beo inniu, cleachtas a shroich Cúba, an Bhrasaíl agus mórchodanna eile de Mheiriceá trí thrádáil trasatlantach na sclábhaithe.

Tá pantéon na Orisha, na déithe Yoruba, dlúthcheangailte leis an dúlra, na sinsir agus fórsaí an tsaoil laethúil. Cuireann an bpróifíl seo déithe Yoruba agus a gcultas i láthair mar chleachtas reiligiúnach a bhaineann go dlúth leis an dúlra agus na sinsir.

Is é an cultas Orisha in Iarthar na hAfraice cnámh droma an reiligiúin thraidisiúnta na Yoruba.

Tá na Orisha Yoruba eagraithe ina líon fairsing déithe, nach féidir a chur i gcrích go hiomlán de bharr an traidisiúin bhriathartha, timpeall an ard-uachtaráin Olodumare, ó bhandéithe na farraige mar Yemoja go déithe toirní mar Shango go sinsir chultas Egungun. Adhartar iad go fóill inniu sa Nigéir agus i measc na diaspóra Meiriceánaí.

Teanga Yoruba, ríochtaí agus limistéar lonnaíochta

Labhraíonn na Yoruba an Yoruba, teanga de theaghlach Niger-Congo agus an chéad teanga is mó a labhraítear sa teaghlach teanga sin. Tá a gcroí-limistéar lonnaíochta, dá dtugtar go minic Yorubaland, in iardheisceart na Nigéire agus síneann sé isteach i Beinin agus i dTóga; measann breis agus 40 milliún duine iad féin mar Yoruba san iomlán.

Lárionaid stairiúla ba iad Ríocht Ife (thart ar 1200 go 1420) mar an chéad stát-fhoirmíocht Yoruba agus Impireacht Oyo ina dhiaidh sin, a bhí ina fórsa ceannasach míleata agus eacnamaíoch sa réigiún ón 14ú go dtí an 19ú haois. Meastar Ile-Ife i gcosmagóin na Yoruba mar áit bhunaidh an chruthaithe agus an chine dhaonna, agus iompraíonn a rialóir go fóill an teideal Ooni. Tá naisc chultúrtha agus ealaíonta dlúth ann leis an Ríocht Beinin comharsanach.

Trí fhórsa a chuireann ord ar shaol na déithe Yoruba: an ard-uachtarán Olodumare, na Orisha idirghabhálacha agus sinsir chultas Egungun. Cothaíonn foraithne Ifa na mbabalawo an t-eolas seo beo go fóill inniu.

Pantéon: Olodumare, Orisha agus a líon

Meastar Olodumare, dá dtugtar Olorun freisin, mar an ard-uachtarán i gcosmeolaíocht na Yoruba agus foinse an fhórsa bheatha Àṣẹ; rinne an t-eolaí reiligiúin Bolaji Idowu cur síos ar an gaol seo mar “monaitheachas idirleathaithe”. Is déithe idirghabhálacha iad na Orisha, dá dtugtar Irunmọlẹ freisin, curtha ag Olodumare, ní cruthaitheoirí neamhspleácha iad. Deirtear go traidisiúnta sa traidisiún briathartha go bhfuil a líon “ceithre chéad a haon”, léiriú ar nádúr neamhiomlán an eolais seo; luann áirimh eile ceithre chéad, seacht gcéad nó níos mó.

Déantar idirdhealú go minic idir mianach “fionnuar” agus “te” na Orisha, mar shampla figiúirí ciúine, gealchraicne i gcodarsnacht le déithe fuinniúla mar Shango. I measc na cinn is cáiliúla tá máthair na farraige Yemoja, bandia na habhann Oshun, dia an toirní Shango agus bandia na stoirme Oya.

Foraithne Ifa agus na Babalawo

Is é Ifa córas foraithne na Yoruba, ainmnithe as an dia Orunmila, atá freagrach as eagna agus cinniúint. Cuireann an Babalawo, “athair na rúndiamhra”, ceist ar an oracal le sé cnó pailme déag (ikin) nó le slabhra (opele) agus aithníonn sé ar an mbealach sin ceann de shé bhun-Odu déag, a chomhcheanglaíonn le chéile chun 256 teaglaim Odu san iomlán a chruthú. Baineann le gach Odu líon mór véarsaí a tarchuireadh ó bhéal (ese Ifa), óna dhéanann an Babalawo comhairle, miotas agus moladh gníomhaíochta a dhíorthú.

In 2005 dhearbhaigh UNESCO gur sárshaothar de oidhreacht bhriathartha agus dochorpartha an chine dhaonna í an foraithne Ifa; in 2008 cuireadh í ar an Liosta Ionadaíoch d’Oidhreacht Dochorportha. Tá an scoláire Wande Abimbola, Babalawo é féin agus Awise Agbaye ar feadh tréimhse fhada, an t-urlabhraí uachtarach Ifa, ar dhuine de na tarchuróirí is tábhachtaí den eolas seo san 20ú agus san 21ú haois.

Egungun, cultas maisc na sinsear

Tagraíonn Egungun chomh maith leis na damhsóirí maisc agus don fhórsa comhchoiteann na sinsear a fhilleann tríothu ar phobal na mbeo. Clúdaíonn maisc éadaí sraithithe go healaíonta an t-iompróir go hiomlán, agus meastar a láithreacht mar láithreacht dhíreach na marbh.

Comhlíonann cultas Egungun glanadh deasghnátha, rialú morálta agus tarchur teachtaireachtaí agus beannachtaí na sinsear; tá sé go príomha coitianta in iardheisceart na Nigéire, mar shampla in Ibadan agus in Ogbomoso, ach faightear é freisin sa diaspóra, go suntasach ar oileán Itaparica sa Bhrasaíl. Ó thaobh na heolaíochta reiligiúin, tá Egungun ar cheann de na cultais lárnach sinsear in Iarthar na hAfraice.

Ceisteanna Coitianta faoi Reiligiún Yoruba

Cé hiad na Yoruba?

Tá na Yoruba ar cheann de mhórphobail Iarthar na hAfraice, breis agus 40 milliún duine, go príomha in iardheisceart na Nigéire chomh maith le Beinin agus Tóga. Labhraíonn siad Yoruba agus féachann siad ar ais ar ríochtaí stairiúla Ife agus Oyo.

Cad é an Ifa?

Is córas déachtaíochta é an Ifa de chuid na Yoruba, ainmnithe as an dia Orunmila. Ceistíonn sagairt Babalawo an oracal le cnónna pailme nó le slabhra Opele, agus léirmhíníonn siad an freagra bunaithe ar sé cinn déag de bhun-Odu agus a véarsaí. Sa bhliain 2008 aithin UNESCO an Ifa mar oidhreacht chultúrtha dholáimhsithe.

Cad iad na Orisha?

Is diaga agus sinsir dhiaite iad na Orisha, a mheastar a bheith mar idirghabhálaithe idir an t-uachtardhia Olodumare agus an cine daonna. I measc na cinn is mó cáil tá Yemoja, máthair na farraige, Oshun, bandia na habhann, agus Shango, dia na toirní.

Conas a shroich cultas na Orisha Meiriceá?

De bharr na trádála sclábhaithe tras-Atlantaigh, shroich cultas na Orisha Cúba, an Bhrasaíl agus codanna eile de Mheiriceá ón 16ú haois ar aghaidh. Ansin, faoi bhrú na gcoilínithe, chumasc na Orisha le naoimh Chaitliceacha, agus tháinig Santería agus Candomblé ar an saol.

Diaspóra: Santería agus Candomblé

De bharr na trádála sclábhaithe tras-Atlantaigh idir an 16ú agus an 19ú haois, tugadh milliúin Yoruba go Meiriceá go héigeantach agus thug siad cultas na Orisha leo. Faoi bhrú na gcoilínithe Caitliceacha, chumasc na Orisha go seachtrach le naoimh Chaitliceacha: sa Chúba mar Santería (Regla de Ocha), sa Bhrasaíl mar Candomblé, agus i Trinidad mar reiligiún Orisha ar leith.

Rinneadh Yemoja a chur i gcomparáid leis an Mhaighdean Mhuire de Regla, Oshun leis an Virgen de la Caridad, Shango le Naomh Bairbre agus Oya le Naomh Treasa. Meastar go bhfuil na céadta míle daoine tionscnaimh sna traidisiúin sin faoi láthair, agus rinne an staraí ealaíne Robert Farris Thompson cur síos ar an aeistéitic chomhroinnte sin mar „Flash of the Spirit”.

Rudaí cosanta, muince coirníní agus ofrálacha

Tá muince coirníní daite (ileke), a bhfuil an teaglaim datha ag freagairt do Orisha ar leith, ar cheann de na rudaí cosanta pearsanta is sofheicthe i dtraidisiún na Yoruba. Feidhmíonn sliogáin cauri mar bhealach íocaíochta agus mar rud oracail agus maisiúcháin araon, agus is gléasanna lárnacha den déachtaíocht Ifa iad an clár adhmaid Ifa agus an tslat bhuailte Iroke.

Bíonn dealbha, soithí agus uirlisí i scrínte a chuirtear i leataobh do Orisha aonair, mar shampla an tua dhúbailte a bhaineann le Shango nó soitheach mara Olokun, a mheastar mar thiarna doimhneachtaí an aigéin agus mar shiombail rachmais. De réir an traidisiúin, tá sé i gceist go n-áiritheoidh ofrálacha bia, ola pailme agus ainmhithe dea-thoil na ndéithe, agus meastar go bhfuil na feisteanna ealaíonta Egungun féin ina n-iompróirí cosaint sinsear.

Coilíniú, misean agus reiligiún an lae inniu

Ón 19ú haois ar aghaidh, tháinig méadú ar mhisin Chríostaí agus Ioslamacha in Yorubaland, agus chuir riarachán coilíneach agus córas scoile brú ar chultas na Orisha, gan é a mhúchadh go hiomlán. Cleachtann go leor Yoruba an Chríostaíocht nó Ioslam sa lá atá inniu ann taobh leis an adhradh a thugtar do Orisha agus sinsir aonair, nó go comhthreomhar leis nó measctha leis.

Ó dheireadh an 20ú haois i leith, chuidigh scoláirí ar nós Wande Abimbola agus William Bascom, mar aon le féilte idirnáisiúnta amhail Féile bhliantúil Osun-Osogbo i gCoill Osogbo, atá ina Oidhreacht Dhomhanda de chuid UNESCO ó 2005, le hathbheochan shofheicthe. Sa diaspóra Mheiriceánach, tá Santería agus Candomblé fós ag fás mar reiligiúin bheo, neamhspleácha go dtí an lá inniu.

Pobal le ríochtaí iolracha agus a éagsúlacht reiligiúnach

Tá na Yoruba lonnaithe in iardheisceart na Nigéire chomh maith le ceantair chomharsanachta i Beinin agus i dTóga; is minic a thugtar Yorubaland ar an gcroí-limistéar seo. Go polaitiúil, ní raibh na Yoruba aontaithe riamh go stairiúil in aon ríocht amháin, ach roinnte i líon mór ríochtaí, ina measc Ife, Oyo, Ijebu, Egba, Ekiti agus Ondo, agus bhí a ndinaistí féin agus a bhfoirmeacha cultais logánta féin ag gach ceann díobh.

Léirítear an éagsúlacht pholaitiúil seo sa reiligiún. Cé go dtugtar ómós d’Ile-Ife go forleathan mar áit thionscnaimh an chruthaithe, athraíonn na Orisha a bhfuil tábhacht leo i gcathracha nó teaghlaigh ar leith go mór ó áit go háit. Tá baint ag cathracha áirithe go príomha le dia amháin, mar shampla Osogbo leis an bandia habhann Oshun, agus cleachtann cinn eile pantheon níos leithne.

Athraíonn coimhdeacht an chultais freisin, agus tá adhradh na Orisha nasctha go minic le líntí sliochta agus teaghlaigh shagartachta faoi leith a chuireann eolas agus deasghnátha ar aghaidh trasna na nglúine. Ceilfeadh ráitis ghinearálta faoi „an” reiligiún Yoruba éagsúlacht inmheánach mhór idir réigiúin agus líntí, dá bhrí sin.

Is é an rud coiteann atá i measc an chuid is mó de na grúpaí smaoineamh ar uachtardhia i bhfad ó láthair darb ainm Olodumare, adhradh na Orisha idirghabhálach, ról lárnach na déachtaíochta Ifa agus tábhacht na sinsear i gcultas Egungun. Athraíonn na gnéithe coiteanna seo féin de réir réigiúin agus níl siad doiciméadaithe go comhionann sna foinsí.

An Ifa, na Orisha agus cosmeolaíocht na Yoruba

Is é an córas reiligiúnach is cáiliúla ag na Yoruba Ifa, an modh déin-fháistine ainmnithe i ndiaidh an diagachta Orunmila, atá freagrach as eagna, cinniúint agus eolas. Tá sé bunaithe ar chorpas de shé odu déag bunúsach (Odu Meji), a fhéadtar a chomhcheangal le chéile go dtí 256 Odu san iomlán.

Baineann an Babalawo, „Athair na Rúndiamhra”, úsáid as déin-fháistine Ifa ar dhá bhealach. Ar an gcéad dul síos, caitheann sé sé cnó pailme déag (ikin) nó láimhseálann sé slabhra ochtchodach (opele) chun ceann de na Odu a chinneadh. Ar an dara dul síos, aithrisíonn sé véarsaí béaloidis a bhaineann leis an Odu sin (ese Ifa), a bhfuil na mílte díobh ann agus a thugann comhairle, miotas agus moladh gnímh.

Sa chosmeolaíocht Yoruba tá an t-ainmneas is airde, Olodumare, nach ndéantar achainí air go díreach de ghnáth, mar fhoinse an fhórsa beatha Àṣẹ. Idir eisean agus an cine daonna, déanann na Orisha idirghabháil, a n-uimhir a áirítear sa traidisiún béil mar „ceithre chéad agus a haon”, léiriú ar an eolas dobhuailte seo nach féidir a chríochnú go hiomlán.

Tá fianaise ann, i measc eile, ar dhiagachta na farraige mar Yemoja agus Olokun, bandia na habhann Oshun, diagachta na haimsire mar Shango agus Oya, diagachta an fhásaigh agus na tine mar Aganju, agus spioraid crainn agus foraoise mar Iroko, Aroni agus Aja. Baineann coincheap na Abiku, leanaí spioraid a fhaigheann bás go hathfhillteach, leis an pantheon casta seo freisin, mar aon leis na mairbh agus na sinsir, a bhfuil a n-áit féin, follasach don phobal, acu i gcultas Egungun.

Maidir le córasú beacht an phantheon seo, níl aontú iomlán ann i measc lucht taighde, mar go n-athraíonn an traidisiún béil ó réigiún go réigiún agus nach dtosaíonn foinsí scríofa go dtí aimsir na coilíneachta. Mar sin féin, is foinse rachmasach iad na véarsaí Ifa a chaomhnaítear agus an obair allamuigh a rinneadh sa 20ú haois, cé nach léirmhíniú críochnaitheach é.

Na foinsí: traidisiún béil, eitneagrafaíocht choilíneach agus corpas Ifa

Tosaíonn an traidisiún scríofa maidir le reiligiún Yoruba go leordhéanach agus tagann sé den chuid is mó ó fhoinsí seachtracha ar dtús. Sa 19ú haois, scríobh misinéirí Críostaí, ina measc an easpag Anglacánach Samuel Ajayi Crowther a shíolraigh ó theaghlach sclábhaithe fuascailte, na cuntais tosaigh ar theanga agus ar chultúr na Yoruba, go minic le cuspóir misinéireachta.

Sa 20ú haois, tháinig taighdeoirí allamuigh eitneagrafaíochta i dtreis. Rinne an antraipeolaí Meiriceánach William Bascom staidéar córasach ar dhéin-fháistine Ifa agus ar a struchtúr sóisialta sna 1930idí agus 1950idí, agus tá a chuid taifead fós ina bhfoinsí is tábhachtaí go dtí an lá inniu. Ag an am céanna, d’fhorbair scoláireacht Yoruba féin, a chuir leis an rochtain sheachtrach agus a cheartaigh í.

Tá Wande Abimbola lárnach, Babalawo oilte é féin agus Awise Agbaye le fada, an t-urlabhraí is sinsearaí i dtraidisiún Ifa ar fud an domhain, a d’fhoilsigh bailiúcháin fhairsinge de na véarsaí Ifa (ese Ifa) i Yoruba agus i mBéarla. Chuir an diagaire J. Omosade Awolalu go mór le fionnachtain reiligiúneach an chreidimh, na híobartha agus na deasghnátha freisin.

Is aicme foinse ar leith í an fhilíocht bhéil féin, na véarsaí Ifa, na moltaí (oriki) agus na seanfhocail, a chraobhscaoiltear trí líntí sagart. Níl siad socraithe go stiúrtha sa chiall stairiúil chruinn, ach déantar iad a nuashonrú gach uair a aithrisítear iad, rud a chuireann deacracht i mbealach a léirmhínithe reiligiúnach-stairiúil ach a chruthaíonn a mbeocht freisin.

Don ghné ealaíonta agus ábhartha den reiligiún, tá an taighde ealaín-stairiúil tábhachtach, mar shampla obair Robert Farris Thompson ar aeistéitic adhradh na Orisha in Iarthar na hAfraice agus i diaspóra Mheiriceá. Meabhraíonn taighdeoirí i gcoitinne go gcaithfidh gach léiriú cuimsitheach ar reiligiún Yoruba an éagsúlacht réigiúnach agus stairiúil na bhfoinsí a chur san áireamh.

Sclábhaíocht, misean agus an reiligiún Orisha inniu

Tá stair reiligiún Yoruba fite fuaite le trádáil na sclábhaithe trasatlantach. Idir an 16ú agus an 19ú haois, tugadh na milliúin duine ó Yorubaland agus ó réigiúin comharsanacha go Meiriceá go héigniúil, agus thug go leor acu cultas Orisha, déin-fháistine Ifa agus adhradh Egungun leo.

Faoi bhrú na horduithe coilíneacha Caitliceacha i gCúba, sa Bhrasaíl agus i réigiúin eile, bhí cleachtadh oscailte na reiligiún Afraiceach coiscthe go minic. Mar sin, cheangail na sclábhaithe a Orisha go seachtrach le naoimh Chaitliceacha, mar shampla Yemoja leis an Maighdean Regla, Oshun leis an Virgen de la Caridad, agus Shango le Naomh Barbara. Ar an mbealach seo tháinig Santería (Regla de Ocha) i gCúba, Candomblé sa Bhrasaíl agus traidisiúin gaolmhara i Tríonóid agus i réigiúin eile chun cinn.

I Yorubaland féin, cuireadh tús le misean Críostaí agus Ioslamach dian sa 19ú haois, le tacaíocht ó riarachán coilíneach na Breataine agus a chóras scoile. Cuireadh adhradh Orisha ar gcúl in áiteanna go leor, ach mhair sé, go minic i gcomhthráth le Críostaíocht nó Ioslam, i gcultas teaghlaigh agus áitiúil.

Sa 20ú haois, chuir scoláirí Nigéarach, go háirithe Wande Abimbola, go mór le hardú eolaíoch agus cultúrtha thraidisiún Ifa, i measc nithe eile trí aithint idirnáisiúnta mar oidhreacht chultúrtha dholáimhsithe UNESCO sa bhliain 2005.

Sa diaspóra Meiriceánach, d’fhás Santería agus Candomblé sa 20ú agus san 21ú haois ina reiligiúin neamhspleácha, a chleachtaítear go gníomhach i gCúba, sa Bhrasaíl, sna Stáit Aontaithe agus i dtíortha eile, agus a mheastar go bhfuil roinnt milliún leantóir acu.

Dá bhrí sin, ní féidir a rá go bhfuil reiligiún Orisha ag dul in éag. Is cleachtas reiligiúnach beoga é atá ag athrú go leanúnach, sa Nigéir, mar shampla ag féile bhliantúil Osun-Osogbo, agus sa diaspóra ar fud an domhain, agus leanann an taighde eolaíoch air ag nochtadh gnéithe nua de.

Wesen den traidisiúin seo (11)

Ceanglaíonn an cultas Orisha Iarthar na hAfraice adhradh sinsear, ofrálacha agus déin-fháistine Ifa le chéile mar chleachtas cosanta neamhspleách don teach agus don teaghlach, agus lorgaíonn an cleachtas ar a dtugtar déin-fháistine Ifa, arna dhéanamh ag na Babalawo, comhairle go fóill inniu maidir le ceisteanna sláinte, gairme agus caidrimh.

Téarmaí gaolmhara: Orisha Ifa Babalawo Olodumare Egungun Yemoja Shango Oshun Ile-Ife Santería Candomblé.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Tá aitheantas ag traidisiún Yoruba do shreanga coirníní daite (ileke) do na Orisha aonair, sliogáin cauri mar uirlis fáistine agus mar mhaisiúchán, an clár snoite Ifa a úsáideann na Babalawo, agus éidí ilchisní Egungun a chuirtear le chéile go healaíonta mar chomharthaí sofheicthe ar chosaint na sinsear; sa díaspóra Mheiriceánach cuirtear leo seo coirníní daite agus íomhánna naomh de chuid Santería agus Candomblé, i gcomparáid le clocha cosanta agus túis ó chultúir eile. Tugann an Compás Cosanta forbhreathnú ar réada cosanta ó thraidisiúin éagsúla.

Tá iWell Guard ag luí leis an líne chultúrstairiúil seo de réada cosanta iniompartha, in ailtireacht ábhar chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 shraith, fíorór, platanam, airgead. Ceart tabhairt ar ais 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.