Déithe Aboiginéach, an Nathair Bhogha Ceatha agus miteolaíocht Tjukurpa

Tá pobal Aboiginéach na hAstráile, breis agus 250 grúpa teanga, ina gcónaí go leanúnach ar an mór-roinn le 65,000 bliain ar a laghad, agus cothaíonn siad ceann de na traidisiúin reiligiúnda is sine a doiciméadaíodh i stair an chine dhaonna. Sa lár tá an Tjukurpa (ar a dtugtar Dreamtime nó Dreaming freisin), sraith chruthaithe atá ann san am atá caite, san am i láthair agus i láthair go buan, ina leag na sinsear-sprideanna bunús leis an tírdhreach, na dlíthe agus na foirmeacha beatha.

Ní panteon aontaithe amháin atá i ndéithe na gcultúir Aboiginéach, ach go leor traidisiún réigiúnach.

Dreamtime, Tjukurpa agus loighic an chruthaithe

Tagraíonn Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) nó Dreaming don sraith chruthaithe den domhan, ina ngluais na sinsear-sprideanna, an nathair, an emú, an laghairt, an cangarú, an Wandjina, tríd an tírdhreach fós gan chruth, agus lena ngníomhartha thug siad sléibhte, poill uisce, ainmhithe agus plandaí ar an saol.

Níl an tréimhse seo tar éis teacht chun críche, ach fanann í gníomhach; trí athdhéanamh deasghnátha déantar an Tjukurpa a athnuachan. Tá bá phearsanta ag gach duine le sinsear-sprideanna áirithe agus, dá bharr sin, le codanna áirithe talamh.

Ní córas dogmatach iad na déithe Aboiginéach agus miteolaíocht Tjukurpa, ach fíochán dlúth de shinsir chruthaitheacha a mbunaigh a n-aistrithe an tírdhreach agus an ord sóisialta a bhí ag na grúpaí teanga aonair.

Songlines, an cruthú léarscáilíochtaithe

Is iad Songlines (Iwi i bhFásach an Iarthair, Yiri na Pintupi, dá dtugtar “Dreaming Tracks” i mBéarla Aboiginéach) na bealaí ar ghluais na sinsear-sprideanna tríd an tír. Foghlaimtear iad de ghlanmheabhair mar shraith amhrán, agus sainaithníonn gach véarsa áit, ócáid, ainmhí, planda.

An té a bhfuil aithne aige ar an amhrán, is féidir leis an tír a nascleanúint, traidisiún léarscáilíochtaithe fileata a shíneann na céadta ciliméadar. Rinne leabhar Bruce Chatwin The Songlines (1987) an coincheap seo cáiliúil ar fud an domhain.

In áit córas foghlama seasta, tá sinsir chruthaitheacha ag taisteal i miteolaíocht Tjukurpa: mhúnlaigh a mbealaí an tírdhreach agus bhunaigh siad ord sóisialta gach grúpa teanga.

Churinga agus réada cosanta iniompartha

Is réada naofa iad Churinga (Tjurunga), déanta as adhmad nó cloch, go minic fadaithe-ubhchruthach, le patrúin lárnacha greanta orthu a chódaíonn naisc Tjukurpa. Baineann siad le clann, coimeádtar iad in áiteanna coinneála rúnda agus taispeántar iad ag deasghnátha tionscnaimh.

Sárú tromchúiseach ar dhlí reiligiúnda é Churinga a fheiceáil nó a ghrianghrafadh gan údarás. Chomh maith leis sin, tá an Bull-Roarer (píosaí adhmaid ag rothlú ar sreanga a ghineann fuaim búiríle), péint ochra, péintéireacht coirp agus crochóga adharca nó cnámh mar chuid den chleachtas deasghnáthach.

Wandjina, an Nathair Bhogha Ceatha agus na sinsear-sprideanna

Is í an Rainbow Serpent, an Nathair Bhogha Ceatha, ceann de na sinsear-sprideanna is coitianta, doiciméadaithe ó thuaisceart na hAstráile go dtí an fásach; chruthaigh sí poill uisce agus aibhneacha, agus is cruthaitheoir agus scriostóir í in éineacht.

Léirítear na sprideanna Wandjina i réigiún Kimberley i bpéintéireacht charraige le súile móra, aghaidheanna gan béal agus coróiní gathacha. Tugann siad báisteach agus torthúlacht. Is é an Bunyip an léiriú contúirteach uisce-cheangailte i bportaí agus aibhneacha, go minic débhríoch nó rabhchánach.

Ealaín charraige agus cultúr ábharach reiligiúnda

Is í ealaín charraige Aboiginéach an traidisiún ealaíne leanúnach is faide ar domhan; léiríonn suíomhanna mar Murujuga (Leithinis Burrup), Uluru, Kakadu saothair 30,000 bliain d’aois. Léiríonn an stíl X-Ray i Tír Arnhem orgáin inmheánacha na n-ainmhithe a léirítear agus tá struchtúr Tjukurpa uirthi.

Is ealaín a thrádáiltear go hidirnáisiúnta inniu í péintéireacht poncanna agus línte an Fhásaigh Iarthair; iompraíonn na pictiúir ó ealaíontóirí ar nós Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri, Rover Thomas substaint reiligiúnda.

Ceisteanna coitianta faoin reiligiún Aboiginéach

Cad é an Am Brionglóide?

Is é Tjukurpa (Anangu) nó an Am Brionglóide an choincheap lárnach i reiligiún na mBundúchasach, an toise chruthaithe atá i láthair go buan. Ní am atá thart é ach réaltacht ina rinne na neacha cruthaithe an tír a mhúnlú agus ina leanann siad ag gníomhú sa saol inniu. Cuimsíonn Tjukurpa dlí, stair agus spioradáltacht mar chuid d’aon choincheap amháin.

Cé hí an Nathair Bhogha Ceatha?

Is í an Nathair Bhogha Ceatha (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, ag brath ar an treibh) an príomhfhigiúr cruthaitheach i reiligiún na mBundúchasach Astrálach. Chruthaigh sí bealaí uisce, carraigeacha agus speicis ainmhithe. Tá pictiúir charraige den Nathair Bhogha Ceatha idir 6,000-30,000 bliain d’aois, ceann de na léirithe reiligiúnda is sine ar domhan.

Cad iad Songlines?

Is bealaí naofa iad Songlines tríd an tír, bealaí a shiúil neacha Tjukurpa ar a bhfad agus a mhúnlaigh an domhan. Cuirtear ar aghaidh iad trí amhráin agus damhsaí ó ghlúin go glúin, agus is féidir le Songlines síneadh ar feadh mílte ciliméadar. Chuir leabhar Bruce Chatwin, Songlines (1987), an choincheap in aithne don domhan mór.

Cé chomh sean is atá reiligiún na mBundúchasach?

Is é reiligiún na mBundúchasach an reiligiún leanúnach is sine ar domhan, ar a laghad 65,000 bliain d’aois (fionnachtana Madjedbebe in Arnhem Land). Téann pictiúir charraige i Kakadu agus Kimberley siar níos mó ná 30,000 bliain. Is éacht domhanda gan sárú é an aisíocaíocht leanúnach thar níos mó ná 2,000 glúin.

Naofacht na hÁiteanna, Uluru, Kata Tjuta

Tá áiteanna áirithe naofa, agus tá Uluru (Ayers Rock) agus Kata Tjuta (Mount Olga) ar na cinn is aitheanta go hidirnáisiúnta, agus tá siad lárnach ó thaobh na reiligiúin do na Anangu. Chuir turasóirí Uluru ar dreapadóireacht ar feadh deich mbliana fada, ach cuireadh cosc oifigiúil air seo in 2019.

Tá áiteanna naofa (Sacred Sites) faoi chosaint reachtaíochta Cearta Talamh, agus is minic a bhíonn a láthair rúndiamhair. Léargas eiseolaíoch: i dtraidisiún na mBundúchasach, ní féidir an reiligiún a scaradh ón talamh nithiúil; is geografaíocht í i gcónaí.

Coilíniú agus an Staid Inniu

Thug an coilíniú Briotanach ó 1788 ar aghaidh iarmhairtí tubaisteacha do phobal na mBundúchasach: galrachtaí, ár-mharuithe, díshealbhú talaimh, agus ó na 1880idí ar aghaidh na Stolen Generations (baint leanaí óna dteaghlaigh chun críocha comhshamhlaithe, ag leanúint go dtí na 1970idí).

Is céimeanna deireanacha agus neamhiomlána iad an Leithscéal Náisiúnta (National Apology) in 2008 (an Príomh-Aire Kevin Rudd) agus an reachtaíocht Cearta Talamh (an Cinneadh Mabo, 1992) i dtreo aithint. Saothair eiseolaíochta ábhartha: W.E.H. Stanner, Ronald agus Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Éagsúlacht in ionad Aontacht: céadta grúpa teanga, ní reiligiún aontaithe amháin

Ceileann an téarma coitianta Bundúchasach éagsúlacht dhochreidte. Roimh choilíniú na Breataine, bhí roinnt céadta grúpa neamhspleách ina gcónaí ar mhór-roinn na hAstráile, gach ceann acu lena dteanga féin, a dtír féin agus a dtraidisiúin reiligiúnda féin.

Meastar go raibh timpeall dhá chéad go leith teanga ann, le go leor canúintí. Ní ann, mar sin, do reiligiún amháin de na Bundúchasaigh, ach do líon mór traidisiún atá gaolmhar lena chéile ach neamhspleách óna chéile.

Tá na traidisiúin seo fite go domhain leis an talamh nithiúil. Baineann eolas reiligiúnda le grúpa faoi leith agus tagraíonn sé d’áiteanna, poill uisce, carraigeacha nó bealaí faoi leith.

Ní féidir eolas ó réigiún amháin a aistriú go héasca chuig réigiún eile, agus tá cuid mhaith de rangaithe de réir inscne, aoise agus céim tionscnaimh. Meastar go bhfuil cuid den traidisiún dúnta, is é sin le rá go bhfuil sé ceaptha do dhaoine áirithe amháin, agus tá cuid eile de oscailte.

Tá iarmhairtí ag an struchtúr seo do gach cur i láthair. Tá ráitis ghinearálaithe faoin reiligiún Astrálach amhrasach ó thaobh modheolaíochta. Cuireann obair eolaíoch bhéim inniu ar an ngá labhairt faoi na grúpaí faoi leith, mar shampla traidisiúin na Arrernte, na Yolŋu, na Warlpiri nó na Pintupi, agus nár cheart an éagsúlacht a chur i leataobh ar mhaithe le pictiúr aontaithe.

Is ainm seachtrach é an téarma Bundúchasach féin, ainm a chuireann go leor pobail ina n-áit féin lena n-ainmneacha féin inniu.

An Am Brionglóide mar Choincheap Eiseolaíoch

Is aistriúchán é an téarma Traumzeit, a úsáidtear go coitianta sa Ghearmáinis, ar an fhocal Béarla Dreaming nó Dreamtime, a thagann féin ó fhocal sa teanga Arrernte a chuir an antraipeolaí Francis Gillen agus ina dhiaidh sin Baldwin Spencer i láthair timpeall na bliana 1900 mar Brionglóid.

Tá an aistriúchán seo conspóideach i measc taighdeoirí, mar cuireann sé an bhrionglóid oíche i gcuimhne, cé go dtagraíonn na téarmaí bunaidh do rud eile.

An rud atá i gceist ná réaltacht cruthaithe agus ordaithe ina raibh sinsir-neacha ag múnlú na tíre, ag tabhairt ainmhithe agus plandaí ar an saol, ag bunú dlíthe agus ag scaipeadh teangacha. Ní hamháin an t-am atá caite atá i gceist leis an réaltacht seo.

Leanann sí ar aghaidh agus tá sí i láthair sa tír féin, agus sin an fáth a labhraíonn taighdeoirí áirithe faoi shíor-am nó faoi shíor-bheith. Bíonn na sinsir-neacha nasctha go minic le hainmhithe nó le feiniméin nádúrtha faoi leith, mar shampla an Nathair Bogha Ceatha (Rainbow Serpent), a bhfuil ról aici i mórán réigiún, ach nach mbaineann le gach réigiún.

Tá an t-eolas faoin Traumzeit stóráilte i scéalta, in amhráin, i rincí agus i bpictiúir, agus tá sé ceangailte le háiteanna faoi leith. Nascann na Songlines, nó na Bealaí Amhráin mar a thugtar orthu, áiteanna le chéile ina gcosán a fhéadfar a chanadh trasna na tíre, cosán a fheidhmíonn mar léarscáil thíreolaíoch agus mar léarscáil reiligiúnach ag an am céanna.

Léirigh scoláirí staidéar reiligiúin, ar nós W. E. H. Stanner, go nascann an córas seo reiligiún, dlí, stair agus tíreolaíocht le chéile ar bhealach nach féidir a scaradh. Dá bhrí sin, ní ceart an Traumzeit a chaitheamh mar mhiotaseolaíocht shimplí amháin.

Ealaín charraige agus béaloideas mar fhoinsí

Ós rud é nár cuireadh traidisiúin bhundúchasach na hAstráile i scríbhinn go dtí aimsir na coilíneachtaí, is ar dhá chineál foinse a bhraitheann an t-eolas atá againn. Is ionann an chéad chineál agus an traidisiún ábhartha, go háirithe an ealaín charraige.

I réigiúin ar nós Arnhem Land agus na Kimberley, aimsítear pictiúir agus greanadh a théann siar, i gcásanna áirithe, deich mílte bliain. Tá traidisiúin íomhánna faoi leith, mar shampla na figiúirí Wandjina nó an stíl X-ghatha ina léirítear na horgáin inmheánacha, tábhachtach ó thaobh an reiligiúin, agus déantar iad a athnuachan go fóill in áiteanna.

Is í an dara foinse an traidisiún béil de chuid na bpobal féin. Cuirtear ar aghaidh é le hamhránaíocht, le scéalaíocht agus le deasghnátha, agus is é an t-údarás ceannasach é maidir le brí na bpictiúr. Nuair a cuireadh isteach ar an aistriú sin de bharr foréigean coilíneach, díbirt, agus tógáil fhoréigneach leanaí, cailleadh an eochair do go leor pictiúr chomh maith.

Is í an tríú sraith, sraith dhíorthach, na taifid eitneagrafaíochta. Bhailigh Spencer agus Gillen ábhar, agus ina dhiaidh sin antraipeolaithe ar nós A. P. Elkin, Ronald agus Catherine Berndt, agus mórán taighdeoirí nua-aimseartha eile.

Tá an obair seo luachmhar, ach ní mór í a léamh go criticiúil, mar go minic ní thuig na breathnóirí luatha i gceart cad a chonaic siad, agus mar go bhfoilsíodh eolas dúnta go héagórach in áiteanna. Sa taighde Astrálach inniu, glactar leis an bprionsabal go bhfuil cead ag na pobail lena mbaineann cinneadh a dhéanamh faoi úsáid a n-eolais féin, prionsabal a chuireann léirithe níos sine i gceist nua.

Foréigean coilíneach, misinéireacht agus cás na dtraidisiún inniu

Bhí toradh scriosach ag coilíniú na Breataine ó 1788 ar aghaidh do na traidisiúin reiligiúnda. Rinne galair, díbirt agus foréigean scrios ar phobail iomlána.

Nuair a díbríodh daoine ó a dtír féin, chaill siad ag an am céanna lárphointe a reiligiúin, ós rud é go bhfuil an reiligiún sin nasctha le háiteanna faoi leith. Ba mhinic a bhailigh misinéirí Críostaí daoine a mhair beo ina stáisiúin, a chuir cosc ar dheasghnátha agus ar theangacha, agus a chuir go mór le briseadh na haistrithe.

Ba iad ba mhó a chuir isteach ar an scéal ná an polasaí a scaradh leanaí ó a dtuismitheoirí trí fhoréigean, rud a tháinig i stair mar na Glúnta Goidte. Chuir sé sin isteach ar an slabhra idir seanóirí agus daoine óga a raibh gá acu le eolas a chur ar aghaidh, slabhra atá lárnach do na traidisiúin seo. Chaill roinnt pobail cuid mhór dá n-eolas deasghnátha dá bharr, agus chaomhnaigh pobail eile é faoi cheilt.

Tá an cás inniu measctha. I gcodanna de Thuaisceart agus de Lár na hAstráile, cleachtar teangacha, deasghnátha agus Songlines go beoga fós, agus cuirtear ar aghaidh iad don ghlúin atá le teacht. I réigiúin eile, tá athghabháil chomhfhiosach ar siúl, ag brath uaireanta ar an bheagán seanóirí atá fágtha, uaireanta ar ábhar cartlainne.

Tá dlíthe cearta talaimh ó na 1970idí ar aghaidh tar éis a chur ar chumas grúpaí áirithe filleadh ar a dtír féin, rud a bhfuil tábhacht mhór aige don chleachtas reiligiúnda. Seachnaíonn cur síos measúil íomhá d’oidhreacht atá caillte go deo agus, ag an am céanna, an rómánsúlaíocht a bhaineann le leanúnachas gan bhriseadh. Tá an réaltacht athraitheach ó réigiún go réigiún agus tá stair fhada foréigin mar chúlra léi.

Cineálacha den traidisiún seo (10)

Baiame – Athair na Bhflaitheas na nAboigineach Oirdheisceanacha

→ Chuig an neach

Bunjil – Cruthaitheoir Iolair na Kulin

→ Chuig an neach

Bunyip – Neach Uisce Uafáis Traidisiún na mBundúchasach

→ Chuig an neach

Mimi-Geister – Taibhsí tanaí carraige in Arnhem Land, na Bundúchasaigh

→ Chuig an neach

Namarrkon – Fear na Tintreach na Kunwinjku

→ Chuig an neach

Rainbow Serpent – Nathair na Bogha Ceatha i Reiligiún na Bundúchasach

→ Chuig an neach

Tjinimin – Sinsear Sciathán Leathair na Murinbata

→ Chuig an neach

Wandjina – Neacha Néalta agus Fearthainne na Kimberley

→ Chuig an neach

Yhi – Bandia na Gréine na gCarraur

→ Chuig an neach

Yowie – Fear Fiáin Bundúchasach na bhForaoisí Astrálach

→ Chuig an neach

San Astráil, is í an Dreamtime agus na Songlines an bunord spioradálta de chuid na bpobal Bundúchasach; as sin a thagann traidisiún cosanta ilghnéitheach a chuimsíonn áiteanna beannaithe, rianta na sinsear agus Churinga pearsanta ar chomhchéim.

Príomhthéarmaí gaolmhara: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Réada Cosanta sa Traidisiún Cultúrtha seo

Sa traidisiún Bundúchasach, tá rudaí Churinga déanta as adhmad nó as cloch le patrúin Tjukurpa greanta orthu, Bull-Roarer mar réada deasghnátha fuaime, agus péinteáil coirp le ochra mar chomhartha cosanta agus féiniúlachta.

Tagann iWell Guard isteach sa líne chultúrstairiúil seo de réada cosanta iniompartha, in ailtireacht ábhar comhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 sraith, fíorór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.

Tuilleadh eolais faoin iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.