Modheolaíocht an chleachtais mheáin – Foinsí agus Fíorú

Cuireann an Modheolaíocht ar iWell Guard foinsí eolaíochta le chéile le faisnéis mheáin. Lipéadaimid gach ráiteas ar bhealach trédhearcach, agus tá obair foinsí, fíorú meáin sa réimse faisnéise cosmaí agus cuntais eispéiris scartha go soiléir óna chéile.

Is í an Diagnóisic Mheáin an bhunchloch mhodheolaíoch a bhaineann le obair iWell Guard, tugann sí rochtain ar fhaisnéis atá níos faide anonn ná an domhan a bhraitear go céadfach agus cuireann sí leibhéal sonraí ar leith, a bhfuil iontaoibh struchtúrach aisti, leis na torthaí eolaíocha nádúrtha.

Ábhar an leathanaigh seo:

Faisnéis mheáin agus lipéadú foinsí
1. Réamhrá
2. Cad a chiallaímid le “Réimse faisnéise cosmaí”
3. Fíorú sa réimse faisnéise cosmaí
4. Faisnéis mheáin ón saol spioradálta
5. An dá fhoirmle séanta
6. Cén fáth a ndéanaimid é seo
7. Aiseolas

Faisnéis mheáin agus lipéadú foinsí

Nascann an mhodheolaíocht seo trí chineál foinse: téacsanna eolaíochta, faisnéis mheáin ón réimse faisnéise cosmaí agus cuntais eispéiris pearsanta. Marcáiltear gach ceann de na foinsí seo go soiléir ar na leathanaigh mhionsonraithe, ní mheascaimid iad.

Tagraíonn faisnéis mheáin do ráitis a fhaighimid trí fhíorú fuinniúil sa réimse faisnéise cosmaí. Níl siad fíoraithe ó thaobh na eolaíochta, ach is cuid iad de shlí ar leith chun eolas a bhaint amach.

Léiríonn an lipéadú foinsí ar gach leathanach mionsonraithe cárb as a dtagann ráiteas, ó thaobh na eolaíochta (Burkert, Toynbee, srl.), ó thaobh na meáin (fíorú sa réimse faisnéise cosmaí) nó bunaithe ar eispéireas.

Réamhrá

Míníonn an leathanach seo conas a dhéileálaimid ar iwell-guard.com le dhá fhoinse faisnéise ar leith: fíorú sa réimse faisnéise cosmaí agus faisnéis mheáin ón saol spioradálta.

Tá an dá cheann tábhachtach dár gcuid oibre, agus tá an dá cheann sonraithe go sainráite mar rud nach féidir a chruthú ar bhonn eolaíochta – agus mar sin lipéadaítear go soiléir iad ar ár leathanaigh agus coimeádtar iad scartha ó na foinsí stairiúla agus reiligiúin-eolaíochtúla.

Is simplí an fáth atá leis an scarúint seo: níor mhaith linn ár léitheoirí a chur ar seachrán. Ba cheart go mbeadh sé soiléir don duine atá ag cuardach faisnéise anseo, ag breathnú go tapa, cén bunús eolais atá faoi ráiteas ar leith.

Cad a chiallaímid le "Réimse faisnéise cosmaí"

De réir na traidisiúin spioradálta a bhfuil an suíomh gréasáin seo bunaithe air, is é an réimse comhchosmach faisnéise an fíorréaltacht. Meastar inár n-am seo gurb ionann ár gcruinne ábhartha agus léiriú de shraith faisnéise níos doimhne i spás na comhfhiosachta. Is féidir le neacha, fuinnimh agus próisis atá “i láthair agus gníomhach” ansin tionchar a imirt ar an saol ábhartha, fiú mura féidir iad a thomhas go fisiciúil.

Ní tuairim fhisiceach í seo, ná ní éileamh eolaíochtúil é. Is é atá ann ná dearcadh inmheánach traidisiúin a forbraíodh i gcomhthéacs an Diagachta (Theosophy), na Antraipeasofaíochta, an New Age agus obair an tsolais. Is féidir le gach duine a chinneadh dó féin an gcuireann an dearcadh seo síos go beacht ar an réaltacht. Ní dhéanaimid ach é a chur i láthair mar atá, gan é a chruthú ná a cheistiú.

Traidisiún staire na reiligiún maidir leis an gcleachtas meánaíoch

Ní cumadóireacht ón 19ú haois iad na modhanna meánaíocha, is é sin an obair le cainéil bhraite atá lasmuigh de na cúig chéadfaí, ó thaobh staire na reiligiún de; bhí a réamhtheachtaithe le fáil i misteachas Giúdach Merkava (litríocht Hekhalot, an 3ú-7ú haois), i litríocht físe na Críostaíochta (Hildegard von Bingen, an 12ú haois; Mechthild von Magdeburg, an 13ú haois; Teresa Ávila, an 16ú haois), i misteachas Sufi na hIoslama (al-Ghazali, Ibn Arabi), agus i dtraidisiúin seamanacha beagnach gach reiligiúin dhúchasaigh.

Rinne an Spioróideachas nua-aimseartha, ó Allan Kardec i leith (Le Livre des Esprits, 1857), na modhanna seo a chóiriú go córasach agus a chur i gcreat antraipeolaíoch; chomh maith leis sin, chuir an Diagacht (Theosophy) (Helena Petrovna Blavatsky, ó 1875 i leith) agus an Antraipeasofaíocht (Rudolf Steiner, ó 1900 i leith) iad seo isteach i ndioscúrsa oideachasúil na hEorpa.

D’fhág staidéar acadúil na reiligiún, .i. an Reiligiúneolaíocht, an cheist an nochtann modhanna meánaíocha réaltacht nó an soláthraíonn siad teilgin, gan freagra go feasach, agus dhírigh sí ar chur síos feiniméaneolaíoch agus stairshóisialta (Mircea Eliade, Seamanachas, 1951; Ioan Couliano, Out of this World, 1991; Jeffrey Kripal, Authors of the Impossible, 2010).

Is í seo an seasamh atá againn féin freisin: cuirimid faisnéis mheánaíoch i láthair go trédhearcach, gan aon éileamh a dhéanamh maidir lena fírinne ná lena bréagacht.

Scrúdú sa réimse eolais chosmaí

3.1 Cad é seo?

Is scrúdú athshondais dénártha é an scrúdú sa réimse faisnéise chosmaí: Fiafraímid an bhfuil neach, cleachtas nó fuinneamh ar leith i láthair agus i bhfeidhm sa réimse faisnéise chosmaí. Is é an toradh rangú isteach i gceann de chúig chéim (féach 3.2). Tá an scrúdú seo teoranta go modheolaíoch go soiléir: freagraíonn sé ceist Tá/Níl nó claonadh, ní ceist inneachair.

3.2 Céimeanna Toraidh Incheadaithe

Tá go díreach ceann de na sé luach seo ag gach toradh scrúdaithe:

nár scrúdaíodh fós – an bunstaid ag gach leathanach nuachruthaithe
i láthair agus i bhfeidhm – tá an neach/an cleachtas aimsithe go soiléir sa réimse faisnéise chosmaí
i láthair de réir claonta – tugann an scrúdú le fios go bhfuil láithreacht ann, gan athshondas soiléir
ní i láthair de réir claonta – tugann an scrúdú le fios nach bhfuil láithreacht ann, gan soiléiriú deifhinideach
níl i láthair – go soiléir gan aimsiú sa réimse faisnéise chosmaí
ní inscrúdaithe – níorbh fhéidir an cheist a shoiléiriú leis an modh a cuireadh i bhfeidhm (m.sh. rómhíchruinn, róéiginn, cur isteach ón taobh amuigh)

3.3 Céimeanna an Phróisis

Déanann meán a bhfuil taithí acu ar an obair leis an réimse faisnéise chosmaí an scrúdú. Is iad na modhanna coitianta scrúdú athshondais meáin, ceistiú le tinsiléir nó luascadán, agus léamh cártaí.

Déantar an modh a úsáideadh, an meán (ainmnithe nó gan ainm), an dáta agus an fad garach a dhoiciméadú – le feiceáil ar an leathanach sonraí faoi seach agus freisin i stair lárnach.

Nuair a dhéanann meáin dhifriúla scrúdú ar an neach céanna arís agus arís eile, taifeadtar gach scrúdú ar leithligh. Fanann na difríochtaí le feiceáil – ní réitímid iad chun contrárthachtaí a cheilt.

3.4 Cad Nach Bhfuil sa Scrúdú

Ní cruthúnas eolaíochtúil ar bhuanseasmhacht an neacha scrúdaithe é.
Ní ionadaíocht ar chomhairle liachta, síceolaíochta nó dhlíthiúil é.
Ní tuar é ar eispéiris nó éifeachtaí aonair.
Ní ráiteas é faoi cháilíocht mhorálta nó spioradálta an neacha.

Uirlisí Modheolaíochta go Mion

Oibríonn an scrúdú athshondais sa réimse faisnéise chosmaí le trí uirlis bhunaithe atá doiciméadaithe sa chleachtas meánach ón 19ú haois. D’fhorbair Abbé Alexis Bouly, Jules Regnault agus Abbé Alexis Mermet an ceistiú luascadán (raidiasteisia) ar bhonn córasach sna 1920idí agus 1930idí; rinne Christopher Bird (Divining Hand, 1979) stair an taighde a chur i dtoll a chéile.

Is leagan den luascadán é an tinsiléir (nó tinsiléir Bovis, ainmnithe as André Bovis) le meicníocht luamháin dhifriúil. Oibríonn an féinscrúdú cinéisiceolaíoch le freagra teannas na matán féin ar cheisteanna a chuirtear, agus thug George Goodheart (1964) isteach é.

Feidhmíonn na trí mhodh go léir tríd an éifeacht idéomótach: Freagraíonn lámh an mheáin do chomharthaí athshondais fochomhfhiosach le gluaiseachtaí matáin íosta, a mhéadaíonn an uirlis.

Níorbh fhéidir a chinneadh go modheolaíoch cinntitheach an léiríonn an athshondas seo ach teilgean an fhochomhfhiosaigh nó teagmháil le sraith fíor faisnéise. Tuigimid an toradh mar chomhartha, ní mar chruthúnas, agus caithimid leis dá réir.

Faisnéis mheánach ón domhan spioradálta

4.1 Cad é seo?

Cé nach bhfreagraíonn an scrúdú sa réimse faisnéise chosmaí ach ceist athshondais dhénártha, tá ráitis inneachair faoi neach, fuinneamh nó tréimhse i bhfaisnéis mheánach. Tagann na ráitis seo ó chainéalú, seisiúin Támhnéal, eispéiris físe nó foirmeacha eile oibre meánaí. Is féidir leo gnéithe mionsonraithe a chomhlánú, saintréithe a shoiléiriú nó gaolmhaireachtaí a nochtadh nach bhfuil le feiceáil sna foinsí stairiúla.

4.2 Conas a Aithneofar Faisnéis Mheánach ar Ár Leathanaigh?

Tá faisnéis mheánach ar gach leathanach sonraí i rannóg dá cuid féin, marcáilte go soiléir (cúlra: liathchorcra) le lipéad “Faisnéis Mheánach”. Taobh faoi tá an meán (nó gan ainm), an dáta agus an modh. Ag deireadh gach rannóg den chineál sin gheobhaidh tú an fhoclaíocht séanta agus nasc chuig an leathanach modheolaíochta seo.

4.3 Cad Nach Bhfuil i bhFaisnéis Mheánach

Ní fíricí é atáindeimhnithe go heolaíoch.
Ní dogma reiligiúnach é.
Ní treoracha iad do ghníomhaíocht chinnte i gceisteanna sláinte, airgid nó dlíthiúla.
Ní foilsintí iad le héileamh uilíoch bailíochta.

Is peirspictíocht bhreisiúil í a chuirimid ar fáil mar go bhfuil sí ábhartha don obair i dtraidisiún an Lichtwesens agus iWell Guard.

Faisnéis Mheánach agus Litríocht Thánaisteach Acadúil

Tá an plé acadúil ar fhaisnéis mheánach níos leithne ná mar a thabharfadh an pholaimic choitianta le fios. Chuir Wouter Hanegraaff creatlach eolaíochtúil an traidisiúin mheánaigh chun cinn in New Age Religion and Western Culture (1996) agus Esotericism and the Academy (2012).

Rinne Egil Asprem (Arguing with Angels, 2012) scrúdú ar thraidisiún enocach John Dee le modhanna an léann reiligiúin nua-aimseartha.

Ceanglaíonn Jeffrey Kripal (Mutants and Mystics, 2011) eispéireas meánach le stair reiligiúnach an chultúir coitianta Meiriceánaigh.

Ligimid an traidisiún seo mar threoir dúinn: Is aicme foinsí ar leith í faisnéis mheánach a mharcálaimid go trédhearcach, a chuirimid taobh leis na foinsí stairiúla, eolaíochtúla agus eolaíochta nádúrtha, agus nach n-ardaímid go foinse iomlán fírinne.

Ba cheart do dhuine a oibríonn le faisnéis mheánach na caighdeáin mhodheolaíochta an Léann Reiligiúin a bheith ar a n-eolas agus a bheith in ann a gcuid tuiscintí féin a chomhthéacsú laistigh de. Tá tuilleadh eolais faoin ábhar seo le fáil sa rannán doimhniúcháin ar /kosmisches-informationsfeld/.

An dá fhoclaíocht shéantach (an téacs iomlán)

5.1 Séanadh maidir le scrúdú sa réimse faisnéise cosmaí

> Tagann an méid seo ó scrúdú meáin sa réimse faisnéise cosmaí. Ní fíorú eolaíochtúil é agus ní fianaise eimpíreach í. Déanaimid cur síos air mar tá sé ábhartha don obair i dtraidisiún na nUiléisí Solais. Cinneadh a dhéanamh duit féin faoina bhrí. > > Tuilleadh faoin mhodheolaíocht: /methodik/

Tá an abairt seo díreach faoin bhosca faisnéise scrúdaithe ar gach leathanach mionsonraithe a scrúdaíodh, i bhfoirm cheart chomhionann.

5.2 Séanadh maidir le faisnéis meáin

> Tagann na sonraí seo ó fhaisnéis a fuarthas trí bhealaí meáin ón domhan spioradálta. Ní foinse eolaíochtúil iad agus ní féidir iad a fhíorú go hoibiachtúil. Coinnímid iad scartha go soiléir ó na foinsí stairiúla agus reiligiúineolaíochta, mar léiríonn siad cineál eile eolais. > > Tuilleadh faoin mhodheolaíocht: /methodik/

Tá an abairt seo ag deireadh gach ranna faisnéise meáin, freisin i bhfoirm cheart chomhionann.

Cén fáth a ndéanaimid é seo

Freastalaíonn ár suíomh gréasáin ar spriocghrúpa a chreideann go bhfuil feiniméin osnádúrtha indéanta. Níl siad ag brath orainn chun foghlaim go bhfuil ráitis mheáin de chineál difriúil ó altanna Wikipedia – tá sé sin ar eolas acu cheana féin.

An rud atáimid ag iarraidh a sholáthar is glaine sa léiriú é: ba cheart go mbeadh sé ar eolas ag an léitheoir ag gach pointe cén talamh ar a bhfuil sé féin. Is foinsí stairiúla iad foinsí stairiúla. Tá tuiscintí eolaíochtúla marcáilte mar sin. Is peirspictíocht inmheánach eiseolaíochtúil í peirspictíocht inmheánach eiseolaíochtúil. Agus is scrúduithe agus faisnéis meáin iad scrúduithe agus faisnéis meáin.

Is é an trédhearcacht seo ár gcosaint in aghaidh na líomhna go mbeimis ag meabhlú custaiméirí. Agus is uirlis duit féin í freisin chun ceann glan a choinneáil.

Ceithre bhunthuiscint na teicneolaíochta iWell

Is réamhriachtanas é le haghaidh tuiscint na teicneolaíochta iWell smaoineamh ar an domhan a théann thar an fhisiceach amháin. Tacaíonn ceithre bhunthuiscint leis an mhodheolaíocht:

1
Tá stiúradh ann sa chruinne.
Tá gach rud faoi réir ordú. Gan é, bheadh caos ann. Is é an chéad réamhriachtanas do gach breithniú eile go bhfuil an ordú seo ann.
2
Feidhmíonn an stiúradh de réir tosaíochtaí.
Reáchtálann próisis de réir a dtábhachta, ní go comhthreomhar agus ní go randamach. Chun tionchar a bhaint amach, ní mór do dhuine tosaíocht a ábhair féin a ardú.
3
Ní féidir an stiúradh a bhrath go díreach leis na horgáin céadfacha.
Níl sé sa réimse fisiceach amháin. Tugaimid réimse an chomhfheasa nó an réimse faisnéise neamhábhartha ar an réimse ina bhfeidhmíonn sé.
4
Tá bealaí ann chun cumarsáid a dhéanamh leis an réimse comhfheasa.
Go meantúil, mar shampla trí mhachnamh, go teicniúil, mar shampla trí fheistí cosúil leis an Scáthán Kozyrev. Úsáideann an teicneolaíocht iWell an bealach teicniúil, go leanúnach agus gan bhriseadh.

Ó na ceithre bhunthuiscint seo, forbraíodh teicneolaíocht iWell inár ngnóthas. Is í an ailtireacht ábhair agus faisnéise í a chuirtear i bhfeidhm go heisiach san iWell Guard.